Tibetan
་དང༌། བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་དུ་ཞུ་བའི་སྤོབས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཞུ་ཞུས་པ་ལ་བྱའོ། །བདག་སྤོབས་པ་བསྐྱེད་པར་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་སྤོབས་བསྐྱེད་པར་ དངོས་སུ་མ་གྱུར་ཡང་སྤོབས་པ་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཤེས་པར་ བྱའོ། །གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས། དྲག་པོ་བཅུ་གཅིག་སོགས་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་རིགས་འདི་ཉིད་ནས་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བགྱི་བ་ཞིག་ཤི་འཕོས་ཏེ། དུས་ལས་འདས་ནས་དགུང་བདུན་ བཅོམ་ལྡན་ནི་ལྷའི་ཞག་བདུན་དང་བར་དོ་སོགས་ལ་འཆད་པ་ཤིན་ཏུ་མི་འཐད་པས་མིའི་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འཛམ་བུ་གླིང་པ་གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། འཛམ་བུ་གླིང་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་སྡིག་པའི་ཆོས་ལ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་སོགས་གཙོ་བོར་བྱས་སོ། །ལོན་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་གང་དུ་སྐྱེས། སྐྱེ་ས་འགྲོ་བ་གཉིས་སུ་ངེས་པས་བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་ན་བདེ་བ་ཅི་ལྟ་བུ་དང་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་ན་སྡུག་བསྔལ་ནི་ཅི་ཞིག་མྱོང་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་དབང་པོ་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་ན་ཉོན་ཅིག །ལྷའི་དབང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ནི་འདི་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དུས་དང་ཚོད་ནི་འདི་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་དབང་པོ་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི། འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་མཚམས་མེད་ བསྟིར་མེད། མནར་མེད་ཅེས་པ་རྣམས་དོན་གཅིག་སྟེ་བདེ་བས་བར་མ་ཆོད་པར་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་མྱོང་བའོ། །པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེས་ཏེ། དེས་དེར་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་ སྔ་མ་སྔ་མའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་ལྷག་དང་བཅས་པ་བསྣན་པའོ། །མ་ལུས་ ། འགྱུར་ཁ་ཅིག་ཏུ་མ་རུངས་པ་བྱུང༌། ཆག་གིས་དྲག་ཅིང་མི་ བཟོད་པར་བསྒྱུར་རོ། །ཤིང་མི་བཟད་པ་མྱོང་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆུང་ངུ་རྣམས་སུ་ནི་འཁོར་གྱི་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ངོ། །བྱོལ་སོང་དང། ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྐྱེ་
Chinese
以及，清净的意乐是，为了圆满一切意乐，世尊，为了成办有情义利之殊胜方便，所作的无碍智慧之果的祈请。我祈请生起无畏。善逝，即使我没有真正生起无畏，也请加持我成为具有无畏者。祈请。世尊，如十二日、十一猛等以数字方式在俱舍论释中宣说的那样，从这三十三天众的天族中，有一位名叫天子无垢宝光者，死后，经过一段时间，七位世尊对于天上的七天和中阴等解释非常不合理，因为是人。而且，因为赡部洲是所化之主，所以以它为主。而且，从这里也说：“居住在赡部洲的有情总是行于罪恶之法”等等，主要是这样说的。那么，世尊，他生于何处？既然生处决定于二道，如果生于善趣，会有怎样的安乐？如果生于恶趣，又会感受怎样的痛苦？世尊，请作授记。善逝，请作授记。世尊开示说：天王，如果知道那个时候到了，就听着。天王禀告说：世尊，时候就是现在。善逝，时间和时机就是现在。世尊开示说：天王，名为天子无垢宝光者，从此死后，生于无间（藏文：མཚམས་མེད，梵文天城体：Avīci，梵文罗马拟音：avīci，汉语字面意思：无间），无停（藏文：བསྟིར་མེད，梵文天城体：anantara，梵文罗马拟音：anantara，汉语字面意思：无停），无救（藏文：མནར་མེད，梵文天城体：niraya，梵文罗马拟音：niraya，汉语字面意思：地狱）这些词意义相同，即没有安乐的间断，只有痛苦。的大地狱中。他在那里要感受一万二千年的痛苦，以前的痛苦之上又加上以后的痛苦。全部（藏文：མ་ལུས，梵文天城体：as'esa，梵文罗马拟音：as'esa，汉语字面意思：全部）。有些译本中出现了“不驯服”。被折磨得厉害且无法忍受。感受无法忍受的痛苦后，在小地狱和周围的地狱中感受数百年之久的痛苦。转生为旁生和饿鬼
English
And, pure intention is, in order to perfect all intentions, Bhagavan, for the sake of accomplishing the excellent means of benefiting sentient beings, the request for the unobstructed wisdom fruit that is made. I pray to generate fearlessness. Sugata, even if I have not truly generated fearlessness, please bless me to become one with fearlessness. Request. Bhagavan, as the twelve suns, eleven fierce ones, etc., are explained in the commentary on the Treasury in terms of numbers, from this thirty-threefold heaven, a son of the gods named Immaculate Jewel Light, after dying, after a period of time, the seven Bhagavans' explanations of the seven days of the gods and the intermediate state are very unreasonable, because they are human. Moreover, since Jambudvipa is the chief of those to be tamed, it is taken as the main thing. Moreover, from here it is also said, "The sentient beings dwelling in Jambudvipa always practice sinful Dharma," and so on, which is mainly said in this way. Then, Bhagavan, where was he born? Since the place of birth is determined by the two paths, if he is born in a good realm, what kind of happiness will there be? If he is born in a bad realm, what kind of suffering will he experience? Bhagavan, please prophesy. Sugata, please prophesy. The Bhagavan said: King of the gods, if you know that the time has come, listen. The King of the Gods reported: Bhagavan, the time is now. Sugata, the time and opportunity are now. The Bhagavan said: King of the gods, the one called the son of the gods, Immaculate Jewel Light, after dying from here, is born in the uninterrupted (Tibetan: མཚམས་མེད，Sanskrit Devanagari: Avīci，Sanskrit Romanization: avīci，Chinese literal meaning: uninterrupted), unceasing (Tibetan: བསྟིར་མེད，Sanskrit Devanagari: anantara，Sanskrit Romanization: anantara，Chinese literal meaning: unceasing), unspared (Tibetan: མནར་མེད，Sanskrit Devanagari: niraya，Sanskrit Romanization: niraya，Chinese literal meaning: hell) great hell. There he will experience suffering for twelve thousand years, adding the subsequent suffering to the previous suffering. All (Tibetan: མ་ལུས，Sanskrit Devanagari: as'esa，Sanskrit Romanization: as'esa，Chinese literal meaning: all). In some translations, "untamed" appears. Being severely tormented and unbearable. After experiencing unbearable suffering, he will experience suffering for hundreds of years in the small hells and the surrounding hells. Reborn as animals and hungry ghosts.
Tibetan
གནས་སུའང་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ངོ། །དེ་ནས་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་མིར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་འོན་པ་དང༌། དིག་པ་དང་། ལྐུགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དང༌། སྨྲ་བ་མི་གསལ་བར་ལོ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་མྱོང་ནས་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིར་ནད་རྣག་ཁྲག་འཛག་པ་དང༌། མཛེ་དང༌། ཕོལ་མིག་རྣམས་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་སྨད་པ་ནི་ཕལ་ཆེ་བས་དང༌། ཡོངས་ཀྱིས་སྤངས་པ་ ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ།།དང༌། རིགས་དམན་པའི་ བཤན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་ཅན་རྗེས་སུ་མྱོང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་པ་དང༌། གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བར་ཆད་མེད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་སྔར་མྱོང་ཞིང་ད་དུང་རྒྱུ་མ་སྤངས་པས་ཕྱིས་ཀྱང་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོས་ནས་ཤིན་ཏུ་དངངས་པ་དང་ ཤིང་སྐྲག་པ་ནི་ཡིད་ཡིན་ལ་སྟེ། སྐྱོ་ པ་ནི་ཡིད་འབྱུང་བའོ། །ནས་ཁ་སྦུབ་ཏུ་འགྱེལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་ལངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་པ་འདི་ལས་ཇི་ལྟར་ན་འདི་ཐར་བར་འགྱུར། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཇི་ལྟར་ཐར་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ནས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་འདི་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བར་འདི་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འདི་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིས་ཀྱང་བཤད་པ་འདི་ངས་ཀྱང་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མེ་ཏོག་མནྡ་ར་བ་དང༌། མནྡ་ར་བ་ཆེན་པོ་དང༌། མེ་ཏོག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། ཕྱག་གདུབ་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། སྙན་ཆ་དང༌། དོ་ཤལ་དང༌། སེ་མོ་དོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་རངས་ནས། མངོན་པར་མཆོད་དེ། ལན་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་སྐོར་བ་བྱས་ཤིང་ཕྱག་བཙལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལེགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བས་ པ་ནི་ཡིད་འབྱུང་བའོ། །མཉེས་པར་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པར་མ་ཟད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུགས་སུ་ཕན་པ་དང༌། འཕྲལ་དུ་བདེ་བར་བགྱི་བ་དང༌། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ངན་སོང་གི་
Chinese
在处所也感受成百上千的痛苦。之后出生在边远地区的人中，成为聋子、哑巴和口吃之人，以及说话不清楚的状态中，感受六万年，并在八十四千年里，被脓血溃烂的疾病、麻风病和白内障所折磨，被很多人轻贱是大多数情况，被完全抛弃是所有情况。以及，在低劣种姓的屠夫等等中。高种姓者也经历痛苦，痛苦延续不断，对他人造成损害，以各种方式造作无间业障，此外，痛苦从一个延续到另一个，之前已经感受过，现在仍然没有断绝因，所以将来也会感受。之后，帝释天等所有天子听到后，非常惊慌和恐惧，这是因为心意不定，灰心丧气是因为心生厌离。然后脸朝下倒下。之后又站起来，这样祈请道：世尊，如何才能从此延续的痛苦中解脱？善逝如何才能解脱？ 世尊，无论如何请救护我，使我从此痛苦的聚集中获得解脱。善逝请救护我。世尊开示道：天王，八十四俱胝佛也曾说过此法，我现在也说，你谛听。世尊答应宣说续部。之后，天王帝释天又向世尊献上曼陀罗花、大曼陀罗花、各种各样的花、珍宝头饰、手镯、臂钏、耳环、项链、瑟摩多等各种各样的装饰品，帝释天等感到欢喜，进行供养，成百上千次地绕转和顶礼，说道：世尊，好啊！善逝，好啊！以此使之欢喜。世尊，不仅是与天神一起的无垢珍宝，而且是对所有众生究竟有利，当下带来安乐，以及未来
English
In places, one experiences hundreds and thousands of sufferings. Then, being born as people in remote lands, becoming deaf, mute, and stuttering, and in a state of unclear speech, one experiences it for sixty thousand years, and for eighty-four thousand years, one is afflicted by diseases of oozing pus and blood, leprosy, and cataracts, being despised by many people is most of the time, being completely abandoned is all the time. And, among butchers of low castes, and so on. Those of high castes also experience suffering, suffering continues, causing harm to others, creating various kinds of uninterrupted karmic obscurations, moreover, suffering continues from one to another, having been experienced before, and still not abandoning the cause, so it will be experienced in the future as well. Then, Indra and all the sons of gods, having heard this, were very alarmed and frightened, this is because the mind is unsettled, and being discouraged is because of aversion. Then they fell face down. Then they stood up again and prayed thus: Blessed One, how can one be liberated from this continuous suffering? How can the Sugata be liberated? Blessed One, please protect me so that I may be completely liberated from this mass of suffering. Sugata, please protect me. The Blessed One said: King of the Gods, eighty-four kotis of Buddhas have also spoken of this, I will also speak, listen. The Blessed One promised to explain the tantra. Then, the King of the Gods, Indra, again offered to the Blessed One Mandarava flowers, great Mandarava flowers, various kinds of flowers, precious headdresses, bracelets, armlets, earrings, necklaces, Semodo and other various kinds of ornaments, Indra and others rejoiced, made offerings, circumambulated and prostrated hundreds and thousands of times, saying: Blessed One, well done! Sugata, well done! Thus pleasing him. Blessed One, not only the immaculate jewel with the gods, but also ultimately beneficial to all sentient beings, bringing immediate happiness, and the future