Tibetan
ཁྲག་དང་རྡུལ་ནི་ཆེན་པོ་རྣམས། །བསྲེག་བྱའི་ཕྱིར་ནི་བསྡུས་ནས་ཀྱང༌། །སྔར་བཤད་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ། །ཁུ་བས་ཡང་དང་ཡང་བསྒོས་ན། །ཁྲོ་བོའི་བྱིན་རླབས་བྱིན་བརླབས་ནས། །བ་དང་ར་ལ་བཞོས་པ་ཡི། །གཤིབས་མ་ཐག་པའི་མར་གསར་དང༌། །མར་དང་ཏིལ་མར་རྣམས་ཀྱིས་དགང༌། །ག་བུར་ལ་སོགས་བསྐུས་ནས་ཀྱང༌། །བདུད་རྩི་བཏབ་སྟེ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཧོམ་ཁུང་དམར་པོ་ལ། །བྱུ་རུའི་སྡོང་པོ་འདྲ་བར་བྱ། །བསམས་ནས་སྤོས་མར་ལ་ སོགས་དང༌། །གུར་ཀུམ་དམར་པོས་བྱུག་པར་བྱ། དེ་ནས་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཡིས། །སྟུག་པོ་ཉིད་དུ་བསྐུ་བར་བྱ། །གུར་ཀུམ་སེར་པོ་བསྲེས་པ་ཡི། །ཚོན་གྱིས་རི་མོ་བྲི་བ་ནི། །ཧོམ་ཁུང་ནང་དུ་པདྨོ་བྲི། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མདའ་བཅས་གཞུ། །རྟག་ཏུ་ཧོམ་ཁུང་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །པདྨོ་ཉིད་ནི་བྲི་བར་བྱ། །གཞུ་ཡི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཁོར་ཡུག་ཏུ་ནི་མདའ་ཉིད་བྲིས། །གཞུ་ཡི་ཕྱི་རོལ་པདྨོ་ཉིད། །བྲིས་ནས་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མདའ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ལྕགས་ཀྱུ་མདའ་བཅས་གཞུ་བྲིས་ལ། །ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱལ་མཚན་རིན་ཆེན་དང༌། །གཟི་བརྗིད་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བྱ་ཞིང༌། །པདྨོ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ་རྣམས། །ནུབ་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་བྲི་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་གོ་ཆ་མཆོག །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་བྲི་བར་བྱ། །གྲྭ་རྣམས་སུ་ནི་སྤོས་ལ་སོགས། །ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་བྲི་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པས། །ཤིན་ཏུ་སྔ་མ་བཞིན་མཆོད་དེ། །དཔལ་ལྡན་གོས་དང་ཕྲེང་བ་དང༌། །དམར་པོའི་དྲི་ནི་བསྐུས་ནས་ཀྱང༌། །རྟག་ཏུ་ཐུབ་པ་ནུབ་བལྟས་ལ། །དམར་ཐག་མ་ཆད་ལས་བྱས་ཏེ། །པདྨོ་དམར་པོའི་གདན་བསམས་ལ། །རབ་ཆགས་ཕྱག་ན་པདྨ་བསྣམས། །གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་ལ། །གཡས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བསམས་ནས་དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྟེ། །ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པའི་ལྷ་མོ་བཞག །རྡོ་རྗེ་གཞུ་དང་གཡོན་འགྱིང་མ། །མེ་ཏོག་དམར་བརྒྱན་རབ་དགྱེས་མ། །དྲི་མར་བརྩེགས་པས་རབ་མཆོད་དེ། །གཡས་དང་པོ་མདའ་དང་གཡོན་གཞུ་ ཐོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །གཡས་འོག་མ་པདྨོ་དམར་དང་གཡོན་དབྱིག་བསྣམས་པའི། །མེ་ཡི་ལྷ་ནི་བཀུག་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ཡི་ལུས་སུ་ཁྲོ་རྒྱལ་པོ། །ལེགས་པར་བཅུག་སྟེ་བཞག་ནས་ཀྱང༌། །འོད་ཟེར་ཆགས་པས་བསྒྲུབ་བྱ་བསྐུལ་ནས་ནི། །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་འི་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། །ཞགས་པ་བཅིངས་པས་བཀུག་ནས་ནི། །སྤྱི་བོར་བཏབ་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བཞག ། དེ་ཐོག་མར་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མེ་ལྷ་ལ་མཆོད་ཅིང་སྲོག་བླུགས་འབུལ་ཏེ། དེ་ལྟར་བསམས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་ཞུགས་པས། །དབང་གི་ལས་བྱས་པ་ནི་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཡིས་ལྷ་ཡང་དབང་འགྱུར་ན། །མི་དང་ལྷ་མིན་སྨོས་ཅི་དགོས། །ལས་རྣམས་ཟིན་པར་གྱུར་པ་དང༌། །ཆགས་པའི་སེམས་སུ་བྱས་ན་ནི། །དེ་ཡི་བདག་དང་ལྷ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་དམར་པོས་སྤྱི་བོར་དགང་ ཆག་གིས། དེའི་སྤྱི་བོར་འོད་ཟེར་དགང་ཟེར། །། །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ནི་བསྲུངས་ནས་བཏང་བར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་མཆོད་དེ་གཤེགས་པར་གསོལ། །དེ་ནས་སྲུང་བ་བྱས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པས་རྟག་ཏུ་བཟླས། །དབང་གི་ལས་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་དྲིན་དུ་གཟོ་བའི་སྒོ་ནས། བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་སོགས་ལྷ། །ཕྱག་འཚལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ནི། །རིན་ཆེན་གདུགས་མཛེས་ལ་སོགས་མཆོག་གིས་ནི། །མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཅན་ལ། །དགའ་བའི་བསམ་པས་བསྟོད་པར་བྱེད་པ། ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང་ཞིང༌། དེ་ཉིད་བསྡུས་པར། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཁྱོད་རག་ལུས། །ཀུན་གཟིགས་ཡབ་སྟེ་ཁྱད་ལེགས་ཏེ། །བྱུང་བ་དང་ནི་འབྱུང་འགྱུར་བའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲུབས། །ཞེས་དང༌། གང་ཕྱིར་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཁྱོད་ཡིན་ཏེ། །ཁྱོད་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱལ་བ་དང༌། །དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །བྱུང་ཞིང་ཡང་དག་འབྱུང་འགྱུར་བས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཡུམ་པས་སྔར་སངས་རྒྱས། །སོ་ཞེས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དོ། །ཉོན་མོངས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མི་ཤེས་པ་ཤེས་སྒྲིབ་དྲི་མ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཀུན་བཅོམ་པ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཡུལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་གཉིས་པ་ནི་དེ་རྟོགས་པའི་ཡུལ་ཅན་ཡེ་ཤེས་འཛིན་ལ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་རྒྱལ་པོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ནི་འཛིན། །པ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དོ། །སྐུ་འདི་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་སྟེ་སྐུ་དེའང༌། ལ་ལར་མེད་བཞིན་མྱ་ངན་འདའ། །ལ་ལར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟོན། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱ་ཆེ་བ། །སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དོ། །དེ
Chinese
血与尘土等大物，为了焚烧而聚集后，先前所说的果实等等，用汁液反复浸润，以忿怒尊的加持来加持。挤取母牛和山羊的，刚挤出的新鲜酥油，以及酥油和芝麻油等充满。涂抹樟脑等等后，加入甘露而放置。然后，在红色的火供坑中，观想成如同珊瑚树一般。观想后，用香油等，以及红色的藏红花涂抹。然后用红色的颜料，厚厚地涂抹。用混合了黄色藏红花的颜料来绘画，在火供坑内画莲花，其上画带箭的弓。经常在火供坑的周围，画莲花。弓的中央画金刚杵，周围画箭。弓的外侧画莲花，画完后在其上画箭。其外侧画金刚杵，以及铁钩和带箭的弓，在南方画珍宝胜幢，以及光辉的坛城。莲花、宝剑、轮等，在西方画。金刚杵、獠牙、殊胜盔甲，在北方画。在角落里画香等，画成手印的形状。用红色的花朵等，如先前一样供养。华丽的衣服和花鬘，以及红色的香气涂抹后，经常向西方观看的能仁（释迦牟尼），不间断地进行红色事业。观想红莲花座，观想充满贪恋、手持莲花，左手持金刚杵，右手大乐。观想后，在其中央，放置手持摩羯鱼旗帜的女神。金刚杵、弓和左倾女，用红色鲜花装饰，非常喜悦女，用香气堆积来供养。右手第一支箭，左手持弓，同样地，右手下一朵红莲，左手持明幡。迎请火神，让忿怒尊进入其身体中，安置妥当后，用光芒来催促所要修的事业。将所修事业的身体用金刚杵、铁钩和绳索捆绑后，迎请到头顶，放置在脚下。 首先是世间火神，然后是
English
Blood and dust, the great elements, having gathered for the sake of burning, the fruits and so on mentioned before, repeatedly soaked with juice, blessed with the blessings of the wrathful ones. Fresh butter just milked from cows and goats, and fill with butter and sesame oil, etc. After applying camphor and so on, place with nectar added. Then, in the red homa pit, visualize it as being like a coral tree. After visualizing, anoint with incense oil, etc., and with red saffron. Then, with red color, apply thickly. With paint mixed with yellow saffron, draw pictures: draw a lotus inside the homa pit, and on top of it, a bow with an arrow. Always around the homa pit, draw lotuses. In the center of the bow, draw a vajra, and around it, draw an arrow. Outside the bow, draw a lotus, and after drawing it, draw an arrow on top of it. Outside of that, draw a vajra, and a hook and a bow with an arrow, and in the south, draw a precious banner, and a glorious mandala. Lotuses, swords, wheels, etc., draw in the west. Vajras, fangs, and excellent armor, draw in the north. In the corners, draw incense, etc., draw in the shape of mudras. With red flowers, etc., offer as before. After anointing with splendid clothes and garlands, and red fragrance, always look to the west at the Thubpa (Shakyamuni), and continuously perform red activities. Visualize a red lotus seat, and visualize being full of attachment, holding a lotus in hand, holding a vajra in the left hand, and great bliss in the right hand. After visualizing, in the center of that, place the goddess holding the makara banner. Vajra, bow, and left-leaning woman, adorned with red flowers, very joyful woman, offer by piling up incense. The first arrow in the right hand, holding a bow in the left hand, similarly, the next red lotus in the right hand, holding a banner in the left hand. Invite the fire god, let the wrathful king enter his body, and after placing him properly, urge the object to be accomplished with rays of light. After binding the body of the object to be accomplished with vajra, hook, and rope, invite him to the crown of the head and place him at the foot. First, the worldly fire god, then the
Chinese
供养超越世间的火神，并献上赎命之物。如此思索，进入禅定。 以何为所作之事业， 以此亦能使天神受控制， 何况人与非天？ 诸事若已完成， 若作贪着之心， 则彼之自性与天神所出之红光灌顶。 于彼之顶上灌顶光芒。 所调伏者守护后遣送。 之后以金刚欲， 供养诸神并祈请返回。 之后作守护， 以金刚欲恒常念诵。 调伏之事业圆满。 之后以感恩之心，敬礼帝释天、梵天等诸神。 再三顶礼， 以珍宝伞等殊胜之物， 作种种供养之后， 以欢喜之心赞叹持金刚胜者。 即，薄伽梵持金刚，菩提心之自性，诸佛 皆由此而生，彼即摄集。 圆满佛陀您是所依， 遍视之父，甚为殊胜， 过去与未来， 如来您所成办。 如是说。 何以故，无始亦无终， 菩提心即是您， 依于您而诸佛， 勇士菩萨众， 已生且将生， 佛陀菩提胜妙因。 如是所说，诸佛之父母，故先成佛。 以“梭”字赞叹自性之因。 断除非烦恼之无知，所知障垢，烦恼障及习气。 金刚是空性之境，第二金刚是证悟彼之有境智慧，至尊之王。 此乃以法身之门赞叹。 身金刚、语金刚、意金刚，此三无别者乃是执持。 乃以受用圆满之门赞叹。 此身亦非法身之外，故金刚身，彼身亦。 于某些示现无而入灭， 于某些示现圆满菩提。 以如是之方式广大。 乃以化身之门赞叹。
English
Offering to the fire god who transcends the mundane, and offering life ransom. Thinking thus, enter into samadhi. Whatever is done as the work of subjugation, By that, even the gods can be controlled, What need to mention humans and asuras? When all tasks are completed, If one makes a mind of attachment, Then the red light emanating from that self and the gods will fill the crown of the head. It is said that light fills the crown of the head. The one to be subdued should be protected and then sent away. Then, with vajra desire, Offer to the gods and request them to depart. Then, having made protection, Always recite with vajra desire. The work of subjugation is complete. Then, from the door of gratitude, the gods such as Indra and Brahma, Pay homage again and again, With excellent things such as jeweled umbrellas, Having made various offerings, Praise the victorious Vajrapani with a joyful mind. That is, Bhagavan Vajrapani, the nature of bodhichitta, all Buddhas Arise from that, and that itself is gathered. The perfect Buddha, you are the reliance, The all-seeing father, exceedingly excellent, The Tathagatas of the past and the future, You have accomplished. Thus it is said. Because there is no beginning and no end, The mind of enlightenment is you, Relying on you, the Buddhas, The heroes, bodhisattvas, Have arisen and will arise, The supreme cause of Buddha enlightenment. As it is said, the father and mother of all Buddhas, therefore first enlightened. Praise the cause of self-nature with the syllable "So". Destroying non-afflicted ignorance, the obscuration of knowledge, the stains of affliction, the obscuration of affliction, along with habitual tendencies. Vajra is the realm of emptiness, and the second vajra is the wisdom that possesses the realm of realizing it, the supreme king. This is praise through the door of the Dharmakaya. The body vajra, speech vajra, mind vajra, these three are inseparable, which is holding. It is praise through the door of complete enjoyment. This body is also not other than the Dharmakaya, therefore the vajra body, that body also. In some, it shows no existence and enters nirvana, In some, it shows perfect enlightenment. In such a way, it is vast. It is praise through the door of the Nirmanakaya.