Tibetan
རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ ཀྱུའི་རྣམ་པར་ཤར་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པའི་འཛིང་ལས་དྲངས་ཏེ་ཐར་པའི་གྲོང་དུ་འགུགས་པས། དོན་ཡོད་པར་བྱེད། །པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ནས་རོ་ལངས་གྲུབ་པ་རྣམས་འདུལ་ཞེས་འབྲུ་འགྲེལ་དུ་བཤད་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ནས་ཉོན་མོངས་ཀྱི་མཚན་མ་ཟ་བ་པོ། །་དང༌། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྐུས་གནོད་སྦྱིན་ཆེ། །ན་པོ་རྣམས་འདུལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་གདོན་ཏེ། ལྷ་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་ནས་གདོན་གྱི་བདག ། པོ་སྟེ་གཙོ་བོ་རྣམས་འདུལ་བ་དང༌། འཇིགས་རུང་གཤིན་རྗེ་བཤེད་དུ་ཤར་ནས་གཤིན་རྗེ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་དང་མ་རུངས་པ། །དྲག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་ཤར་ནས། འཇིགས་ཤིང་བྱེད་དངངས་པར་བྱེད་པ། །དང༌། །སློབ་པ་ལམ་གྱི་དུས་སུ། སྒྲུབ་དཀའ་བ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་དོན་ཞེས་འབྲུ་འགྲེལ་གྱིས་བཤད་སྟེ། །འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་ཤར་ནས་དགྱེས་མཛད་པ། དང༌། །འཕྲིན་ལས། རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་སྟེ་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་དང་ཐུགས་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པས། དགའ་བ་ཆེ། །དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་འཁོར་རྣམས་དགའ་ཞིང་དབང་དུ་བྱེད་མཛེས་རྒྱན་དུ་བསྡུ་བ་བཞི་དགའ་བཞི་དབང་དུ་བྱེད་པ་ལ་བཤད་པ། །འི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསོར་བས་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་ཀུན་བསྟོད་པའོ་ཞེས་འབྲུ་འགྲེལ་གྱིས་བཤད། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་དེ་ཉི་མའི་སྐུར་ཤར་ནས་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །ན་པོ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་སྡུག་པ་སྟེ་ཆེན་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་མཛེས་པར་སྣང་བས་སྡུག་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས་འཕྲིན་ལས་ ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་མཆོག ། གི་སྐུར་ཤར་བ་དང༌། འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཤར་ནས། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའི་མཚོ། །ལྟ་བུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་གཟུགས་སྐུར་ཤར་ནས་དོན་བྱེད་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང༌། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་སྣང་ནས་དེ་དག་བྱེ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་མཆོད། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དུག་ནག་པོ་བརྩེགས་པ་སོགས་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཧ་ལ་ཧ་ལ་ནག་པོ་ཆེ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་མངོན་དུ་མཛད་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་སྣང་བ་ཡིན་ལ། འདོད་པ་ལ་ཆེ། །ར་ཆགས་པ་རྣམས་ཞི་བར་མཛད་པའོ། །གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ལྔའི་ཐ་མའི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། དུས་ངན་པ་རྣམས་འཇོམས་པ། །ར་མཛད་ཅེས་འབྲུ་འགྲེལ་གྱིས་བཤད་ལ། །མཛེས་རྒྱན་དུ་འཆི་བདག་འཇོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་ནས། སྙིགས་མའི་དུས་ངན་ཞེས་བཏོན་ནས་ཚེའི་སྙིགས་མ་ལ་སོགས་འཇོམས་ཞེས་བཤད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་རྒྱུད་ལ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ཞིང་གཡོ་བའི་ཐེ་ཚོམ་མམ་ཡིད་གཉིས་རྣམས་གཅོད། །པར་མཛད་དོ། །གློག་བཞིན་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་ཞལ་གྱི་ལྗགས་ལས་དྲག་པོའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ། །བའི་རྡོ་རྗེ་མེ་ཉི་མའི་སྐུར་ཤར་སྟེ་མ་རུངས་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ། ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་ལ། དྲག་པོའི་སྐུར་རབ་ཏུ་སྣང་ནས་སྣང་བས་དེ་འདུལ་བར་མཛད་པ། ཉི་མ་སྟོང་གི་འོད་ཟེར་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ པ་ལྟ་བུའི་ཞལ། །གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཕྲོ་བ་དང༌། སྤྱན་དམར་ཞིང་ཟླུམ་པས་གདུག་པ་ཅན་འཇིགས་པར་མཛད་པ་པོ། །ཁྲོ་བོ་དུ་མའི་སྐུར་སྣང་ནས་འཇིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། །སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་རྣམས་དུ་མས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་མཚོན་ཆ་བརྒྱ། །ས་མཚོན་ནས་དུ་མ་འཛིན་པ་དང༌། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དུ་མའི་ཞལ་ལ་སྐུ་ཡང་དེ་སྙེད་སྟོན། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་དེར་མ་ཟད་རྒྱན་ཡང་སྟེང་དུ་འཁྱིལ་བ་ལགས། །སྐུ་དུམ་སྟོན་ཡང་སེམས་ཀྱི་སྟེ་ཐུགས་ཆོས་ཀྱི་པས་སྐུ་ལས་ནམ་ཡང་གཡོ་བ་མི་མངའ། །བ་དང༌། །དེ་ལ་བརྟེན་པ་ནས་མཚན་མ་དང་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་སྤངས། །པ་དེའི་ངོར་ནུབ་པའོ། །ཉོན་མོངས་ཀྱི་མ་རིག་པ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་འཇོམས་པ་སྟེ་སྤངས་པའི་ཚངས་པ་དག་པ་དང་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གི་དྲི་མ་སྟེ་བག་ཆག་དང་བཅས་པ་སྤངས་ཤིང༌། མཐར་མཛད། །པ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འཇུག་ཅིང༌། གཏོགས་འདོད་ཡང་ཟེར། རྡོ་རྗེ་ཅན། །བརྒྱ་བྱིན་དང༌། མདུང་ཅན་སྨིན་དྲུག་གི་བུ་དང༌། རྩེ་གསུམ་འཆང་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་དང་དེ་དག་འདུལ་ཞིང་མཚོན་ཆ་རྣམས་འཕྲོག་ཅིང་ཕྱག་མཚན་དུ་མ་བསྣམས་པར་བྱེད། །པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ འདོད་ཆགས་འདུལ་བའི་
Chinese
那无二金刚之智慧，显现为金刚铁钩之相，从众生烦恼之纠缠中牵引而出，引向解脱之城，使其有意义。以及，化现为金刚僵尸之相，调伏僵尸成就者，经释中多有阐述。化现为金刚罗刹之相，成为吞噬烦恼表相者。以及，金刚手菩萨以药叉之身，调伏强大的药叉。金刚化为厉鬼，于大神之坛城显现，调伏厉鬼之主，即主要者。显现为可怖阎罗死神，使阎罗惊恐，且不驯服。威猛自在天亦显现为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之相，令人恐惧战栗。以及，于学道之期，经释阐述，使难以成就者得以善成。事业金刚善妙显现，令人欢喜。以及，事业，金刚喜悦，即调伏众生，且心不离法性，故大喜。喜悦金刚即令眷属欢喜，并以四摄摄受，经中阐述为四喜四摄。因此，赞颂金刚时，众人皆赞叹“阿拉拉”，经释如是说。金刚光辉，显现为日轮之相，光辉炽盛，以炽燃之光终结阎罗。金刚威猛，威猛怖畏金刚携眷属于坛城显现，乃世间之大。五智之光乃美妙，大即整个世间皆显现美妙，故为大美妙。以种种化身之自性成办众生之义，故事业 与虚空等同。为圆满众生一切希愿，金刚灌顶乃珍宝中之胜。显现为灌顶金刚珍宝之相。事业金刚显现为胜幢之相，如调伏对象之功德，化为种种珍宝之源泉之海。以及，金刚智慧，五种智慧化为形象显现，成办利益，故为大智慧。显现为明妃之主，为彼等百万眷属所供养。大龙
English
That non-dual Vajra wisdom, manifesting as the form of a Vajra hook, draws sentient beings from the entanglement of afflictions, leading them to the city of liberation, making it meaningful. And, transforming into the form of a Vajra corpse, subduing those who have attained accomplishment through corpses, as extensively explained in the commentaries. Transforming into the form of a Vajra Rakshasa, becoming the one who devours the signs of afflictions. And, Vajrapani, in the form of a Yaksha, subdues the powerful Yakshas. The Vajra transforms into a demon, appearing in the mandala of the great gods, subduing the lords of the demons, that is, the main ones. Appearing as the terrifying Yama, the Lord of Death, causing the Yamas to be frightened and unsubmissive. The fierce Ishvara also appears in the form of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), causing fear and trembling. And, during the time of the path of learning, the commentaries explain that it enables those difficult to accomplish to be well accomplished. The activity Vajra appears excellently, causing joy. And, activity, the Vajra of joy, that is, subduing beings, and because the mind does not deviate from the nature of reality, there is great joy. The Joyful Vajra makes the retinue joyful and is explained as the four joys and four means of attraction, gathering them as beautiful ornaments. Therefore, when praising the Vajra, everyone praises "Alala," as the commentaries say. The Vajra splendor, appearing as the form of the sun, is greatly radiant, with blazing light that ends Yama. The Vajra fierce, the fierce Bhairava Vajra, together with his consort, appears in the mandala, is the great of the world. The light of the five wisdoms is beautiful, great because the entire world appears beautiful, hence it is great beauty. Because the nature of various manifestations accomplishes the benefit of sentient beings, activity is equal to the sky. In order to fulfill all the hopes of sentient beings, the Vajra empowerment is the supreme of jewels. Appearing as the form of the empowerment Vajra jewel. The activity Vajra appears as the form of a victory banner, like the qualities of those to be tamed, transforming into a sea of the source of various jewels. And, Vajra wisdom, the five aspects of wisdom manifest as forms, accomplishing benefit, hence it is great wisdom. Appearing as the lord of the vidyādharīs, they are well worshiped by a multitude of millions. Great Naga
Chinese
从降伏者的坛城中显现，平息众生的黑色毒素堆积等，哈拉哈拉纳波切。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）显现那唯一的真谛，完全摧毁烦恼的强大敌人者。金刚欲望因此显现为金刚法，对于欲望是伟大的。平息贪恋者。断除能取所取的五种分别念的最后一百零八，以及摧毁恶时。名为“惹匝”，经释如此说。作为美饰，从摧毁死主的坛城中显现。显现末世的恶时，并说摧毁寿命的糟粕等。断除众生心续中每一瞬间摇动的怀疑或二念。成为作者。如闪电般极其迅速地从脸的舌头上发出猛烈的光芒。以金刚火太阳之身显现，调伏不驯顺的恶毒者。对于无法以寂静调伏者，显现为猛烈的身相，并通过显现来调伏他们。如同一千个太阳的光芒汇聚在一起的面容。 照耀着坛城，以红色和圆形的眼睛使恶毒者感到恐惧。显现为众多忿怒尊的身相，并发出令人恐惧的智慧之光。从身体所生的众多手中，持有一百种从忿怒金刚九尖杵所发出的武器。以及持有众多寂静等面容，身体也示现同样数量。头发呈红褐色向上卷曲，不仅如此，装饰也向上卷曲。即使示现身体的各个部分，但心的，即法的心，身体也从未动摇。并且，从依赖于它开始，舍弃了所有显现为相和二元的分别念。在那之中消失。摧毁烦恼的无明及其种子，即舍弃的清净梵天。舍弃贪欲嗔恨的污垢，即习气及其种子。最终完成。并且，如幻觉般遍布一切，也称为属于欲望。金刚持。以及帝释天，还有持矛的昴星团之子，以及持三叉戟的大自在天，并调伏他们，夺取武器，并让他们手持众多法器。并且，以贪欲 调伏贪欲的
English
Appearing from the mandala of the Subduer, pacifying the accumulation of black poisons of sentient beings, etc., Hala Hala Nagpo Che. Manifesting the meaning of that very essence, one who completely destroys the great enemy of afflictions. Vajra desire thus appears as Vajra Dharma, and is great for desire. Pacifying those who are attached. Cutting off the last one hundred and eight of the five conceptualizations of grasping and being grasped, and destroying the evil times. It is said that "Ra Dza" is explained by the commentary on the syllables. As an adornment, appearing from the mandala of destroying the Lord of Death. Manifesting the evil times of the degenerate age, and saying that it destroys the dregs of life, etc. Cutting off the doubts or dualistic thoughts that move in the mindstream of sentient beings, moment by moment. Becoming the author. Emitting fierce rays of light from the tongue of the face, as swiftly as lightning. Appearing as the body of Vajra Fire Sun, taming the unruly and malicious ones. For those who cannot be tamed by peaceful means, appearing as a fierce form, and taming them through appearance. A face like the rays of a thousand suns gathered together. Shining upon the mandala, making the malicious ones fearful with red and round eyes. Appearing as the forms of many wrathful deities, and emitting the light of terrifying wisdom. With the many hands born from the body, holding a hundred weapons emanating from the wrathful Vajra Nine-pointed Club. And holding many peaceful and other faces, the body also shows the same number. The hair is reddish-brown and curled upwards, and not only that, the ornaments are also curled upwards. Even if showing the parts of the body, but the mind, that is, the mind of Dharma, the body never wavers. And, from relying on it, abandoning all the conceptualizations that appear as characteristics and duality. Disappearing into that. Destroying the ignorance of afflictions together with its seeds, that is, the purity of the abandoned Brahma. Abandoning the defilements of desire and hatred, that is, the habitual tendencies together with their seeds. Finally completing. And, pervading everywhere like an illusion, also called belonging to desire. Vajradhara. And Indra, and the son of the Pleiades holding a spear, and the Great Lord Shiva holding a trident, and subduing them, taking away their weapons, and making them hold many implements. And, with desire Taming desire with desire.