Tibetan
ཕྱིར་ཀུན་རིག་སོགས་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་སྐུར་སྣང་བ་དང༌། དེས་གཞན་གཉིས་ཀྱང་འགྲེའོ། །ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆེ། །ན་པོ། སྲིད་པ་འཁོར་བ་དང་སྲིད་མིན་ཞི་བ་མྱང་འདས་རང་བཞིན་ཐ་དད་དུ་ཞེན་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ། །དང༌། ལུས་ཞི་ཞིང་ངག་དུལ་ལ་སེམས་དགའ་བ་ཆེ། །ན་པོ་དང༌། །ས་བཅུ་པ་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་དེ་ལས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ་བརྙེས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ། །བུད་དྷའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ། དེ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པས་མཚན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དཔའ་དང༌། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་ཆེར་བཟང་བ། །སོགས་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཅན། མཚན་སོ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམས་དམ་པ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་ཅིང་པ། །ཁམས་ཏེ་རིགས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་ཁྱབ་པ་པོ། །སྟེ་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐར་གཏུགས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སྣང་བའི་རྒྱན་དུ་འདི་ལྟར་བཏོན་ནས་འཆང། །གི་རྣམ་རོལ་ ཡིན་ནོ། །ཀ་མ་དྷེ་ནུས། ཐོག་མའི་རྐང་པ་བདུན་གྱི་བཤད་པ་མཛད་ནས་དེ་མན་ཆད་ལ་མ་བྱུང༌། རྒྱ་གར་བའི་འགྲེལ་པ་ཁུངས་ཐུབ་གཞན་མི་སྣང་ཞིང༌། བཤད་པ་འགའ་ཞིག་ལ་ངེས་པ་ཐོབ་དཀའ་བར་སྣང་ཞིང༌། ཕལ་ཆེ་བ་འབྲུ་འགྲེལ་ལྟར་བཀོད་ཅིང༌། མཛེས་རྒྱན་དང་སྣང་བའི་རྒྱན་གྱི་ཡང་ཅུང་ཟད་བླངས་ནས་བཤད་དོ། །ཀ་མ་དྷེ་ནུའི་འགྲེལ་པར་དྲངས་པ་ལས། ཀྱེ་མ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེར་ལྡན། །ཀྱེ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རྡོ་རྗེ་འབར་བར་མཐོང༌། །གཞན་གིས་དབྱིག་ཐོ་གཞན་གྱིས་འཁོར་ལོ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཞན་གྱིས་རྩེ་གསུམ་འབར་བ་ཅན། །གཞན་གྱིས་རལ་གྲི་གཞུ་དང་བེ་ཅོན་དང༌། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་མཚོན་ཆ་ཀུན་ཐོགས་དང༌། །གཞན་དག་ཀུན་གྱིས་ཞི་བ་ཉིད་དུ་མཐོང༌། །དུ་མའི་སྐུ་མངའ་དམིགས་མེད་སྐུ་མངའ་བར། །ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་མཐོང་དེ་ལ་འདུད། །ཅེས་པ་དང༌། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་དུ་ཡང༌། གསང་བའི་བདག་པོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་མཐོང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཁྱབ་འཇུག་དང༌། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཚངས་པ་དང༌། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་མཐོང་ངོ༌། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་འགལ་བ་ཡང་མེད་པར་སེམས་སོ། །གང་གིས་འདི་བྲིས་གང་གིས་བཀླགས་གྱུར་ ཏམ། །རྟག་ཏུ་དེའི༽་དོན་ཡིད་ལ་འཆང་བར་བྱེད་དམ། །དྲན་ནམ་གཞན་ལ་ཉན་པར་བྱེད་ཀྱང་རུང༌། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་སྟེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བརྟག་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤཱནྟི་ཞི་བ་གརྦྷཱ་སྙིང་པོ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙྪ་བ་ཛ་ཡ་རྒྱལ་བ། རཀྵི་ཏ་འཚོ་ས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས། ཨཱ་ཅརྱ་སློབ་དཔོན་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་སྐད་གསར་གཅད་ཀྱིས་བཅོས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །སླད་ཀྱི་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་རྒྱལ་བའི་མི་ཏྲ་བཤེས་གཉེན་དང༌། ལོ་ཙྪ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལས། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་སྟོན་པ་ཡིས། །དགོངས་ཟབ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་བརྟག་པ་འདི། །ས་གསུམ་འགྲོ་བའི་རེ་སྐོང་མཆོག་ཡིན་ཡང༌། །ཐེག་པ་མཆོག་གི་ལམ་གྱི་གནད་རྣམས་དང༌། །རྒྱུད་དོན་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པའི་དམ་པ་རྣམས། །ཕལ་ཆེར་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཤེགས་པ་ཡིས། །ཟབ་མོའི་རྒྱུད་འདིའང་རིང་མོ་ཞིག་ནས་ཉམས། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་དོན་འཚོལ་བའི་བློ་གྲོས་དམན། །དབང་གིས་མ་སྨིན་དམ་ཚིག་བསྲུང་ལས་གཡེལ། །ཧྲལ་པོའི་སྤྱོད་པས་ཟས་འཚོལ་རྙེད་པའི་ཕྱིར། །རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་གར་རློམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས། །གསོན་གཤིན་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བར་འདོད་ན་ནི། །གླང་ཆེན་མྱོས་པའི་སྣ་ལ་རལ་གྲི་ཡི། །འཁོར་ལ་བཏགས་ནས་གཡུལ་དུ་བཏང་བ་བཞིན། །རང་གཞན་གཉིས་ཀ་ཕུང་བྱེད་བདུད་ཀྱི་གཤེད། །དྲི་མེད་དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་བསྲུང་ལ་བརྩོན། །ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དྲན་བྱེད་ཅིང༌། །རྒྱུད་དོན་ཤེས་པའི་ཆོ་ག་སྙིང་རྗེའི་བློས། །བྱེད་པ་དེ་ལ་སྔགས་མཁན་མཁས་པ་ཟེར། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་འདི་ནུབ་པ་མ་བཟོད་ནས། །རྒྱ་བོད་མཁས་པའི་ལེགས་པར་བཤད་པ་དང༌། །མཚུངས་མེད་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ཏེ། །ཚུལ་བཞིན་དཔྱད་པའི་ལམ་ནས་བདག་གིས་བཤད། །རྒྱུད་ཀྱི་ཟབ་དོན་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ། །བདག་ནི་བྱིས་པའི་ནང་ནས་བྱིས་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་ནོངས་པའི་ཚོགས་མཆིས་པ། །སྔགས་རིགས་མཁས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་ནས་འཆགས། །ཚུལ་འདིར་འབད་པས་ཐོབ་པའི་དགེ་བ་ནི། །མཁའ་ལྟར་ཡངས་པ་གང་ཞིག་བསྐྲུན་པ་དེས། ། རིང་ནས་གཉེན་དུ་གྱུར་པའི་དྲིན་ཅན་མ། །འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་རྒྱལ་བར་བདག་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་མ་གྱུར་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཡང༌། །ལྷ་དང་བླ་མ་མཆོག་གིས་རྗེས་བཟུང་ཞིང༌། །ཐེག་པ་མཆོག་གི་གནད་དོན་རྙེད་ནས་ནི། །བསྒྲུབས་པས་རྒྱལ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་ཤོག །ལེགས་བཤད་རིན་ཆེན་འདིས་ཀྱང་ཐར་འདོད་ཀྱི། །ཡིད་ལ་རེ་བའི་བསམ་པ་སྐོང་བ་དང༌། །རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་རིང་དུ་གནས་གྱུར་ནས། །དྲིན་ཅན་བླ་མའི་དགོངས་པ་རྫོགས་གྱུར་ཅིག ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བརྟག་པའི་ཅུང་ཟད་རྣམ་པར་བཤད་པ་འདི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ། གཅིག་ཏུ་ཐུགས་དགོངས་སྒྲུབ་པ་ལ་གཞོལ་བ་འགའ་ཞིག་གིས། རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་མན་ངག་མཆན་བུར་གསལ་བ་ཞིག་བྱུང་ན་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་ཆེ། ཞེས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བའི་ངོར། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་སྤྱི་བོས་ལེན་པ། རྒྱལ་སྟེངས་པ་དོན་གྲུབ་དཔལ་གྱིས། གྲ་མདའི་ཡང་དགོན་བྱམས་གླིང་བདེ་ཆེན་དུ་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་སྡོམ་བརྩོན་དགེ་སློང་ཡོན་ཏན་སེང་གེའོ།། །།འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡུན་རིང་དུ་རྒྱས་པར་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝནྟུ་ཤུ་བྷཾ། །སྭ་སྟི། རྒྱལ་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདར་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། ། ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་རྗེའི་གསུང་གི་མཆན་དང་བཅས་པ།
Chinese
再次显现俱生智等转轮之身，由此也解释了其他二者。大嗔恨，大愚痴。那波。彻底清净对轮回世间和非轮回寂静涅槃自性执着为不同的观念。以及，身体寂静，语言调顺，内心欢喜。那波以及，十地菩萨也证得比佛陀更甚的持金刚之身，完全证悟圆满正等觉佛陀。领悟佛陀的意义，即是佛陀的自性与佛陀。法身。那也是从无二智慧的金刚中诞生，因此名为金刚萨埵。勇猛以及，普贤和极贤。等等有多种名称。三十二相和八十随好等殊胜，是至高无上的，因此极其庄严。界，即是遍布一切种姓的自性者。即是，一切有情无情最终都未曾脱离法身的自性，金刚是作为显现的庄严，如此取出并佩戴。是……的幻化。 卡玛德努。只做了最初七个偈颂的解释，其后就没有了。没有见到其他可靠的印度论师的解释，有些解释似乎难以确定，大部分都像是字面解释，也稍微摘取了美饰和显现的庄严来解释。卡玛德努的解释中引用说：唉呀，您对众生充满慈悲！唉呀，您的行为多种多样！有些人看到金刚燃烧，有些人看到杵，有些人看到轮，同样有些人看到三尖戟燃烧，有些人看到宝剑、弓箭和棍棒，以及手持各种恐怖形象的武器，其他人则看到寂静。拥有众多身相，拥有无所缘身相，天神和夜叉所见，我向您顶礼。以及，在《现观庄严论》中也说：秘密主，有些人将一切智智的智慧视为大自在天的形象。有些人视为遍入天，有些人视为梵天，有些人视为大腹便便的形象。等等所说，我认为也没有矛盾。无论是谁书写此文，无论是谁诵读此文。
English
Again, appearing as the body of the wheel-turner, such as Kunjik, etc., thereby explaining the other two as well. Great hatred, great ignorance. Napo. Completely purifying the attachment to the nature of samsara and non-samsara, peace and nirvana, as distinct. And, the body is peaceful, speech is subdued, and the mind is greatly joyful. Napo, and, even on the tenth bhumi, one attains the Vajradhara body, which is even greater than the Buddha, and fully realizes the perfectly complete Buddha. Understanding the meaning of Buddha is the nature of Buddha and Buddha. Dharmakaya. That is also born from the non-dual wisdom vajra, hence the name Vajrasattva. Courageous and, Samantabhadra and greatly virtuous. And so on, with many names. The thirty-two marks and eighty minor marks are noble, supremely excellent, and therefore extremely adorned. Realm, that is, pervading the nature of all lineages. That is, in the end, all moving and unmoving things have not moved from the nature of the Dharmakaya, and the vajra is displayed as an ornament of appearance, thus taken out and worn. It is a manifestation of... Kamadhenu. Only the explanation of the first seven verses was done, and there was nothing after that. No other reliable Indian commentators are seen, and some explanations seem difficult to ascertain, and most are arranged like literal explanations, and also slightly extracted the adornment of beauty and appearance to explain. In the commentary of Kamadhenu, it is quoted: Alas, you are full of compassion for beings! Alas, your actions are diverse! Some see the vajra burning, some see the pestle, some see the wheel, similarly some see the trident burning, some see the sword, bow and staff, and holding all kinds of terrifying weapons, others see only peace. Having many forms, having formless forms, seen by gods and yakshas, I prostrate to you. And, in the Abhisamayalankara, it is also said: Lord of Secrets, some regard the wisdom of omniscience as the form of the Great Lord. Some regard it as Vishnu, some as Brahma, and some as the form of a large belly. And so on, it is said, and I think there is no contradiction. Whoever wrote this, whoever reads this.
Chinese
乌尔 塔姆。 总是把它的意义记在心里吗？ 无论是忆念还是听别人说都可以。 就会变得像金刚手一样。 世尊这样说完之后，帝释天和梵天等天神，以及人、非天、乾闼婆、罗刹等，都对世尊所说的话感到非常欢喜，并随喜赞叹。 世尊、如来、应供、正等觉、能摧毁一切恶趣的光荣之王观察法，第一部分到此圆满。 印度堪布寂静藏和藏族译师扎亚嘉瓦、拉吉达·措萨翻译并校对。 阿阇黎导师玛仁钦秋以新译的语言修改并确定。 后来印度的堪布吉那嘉瓦的米扎格西和译师噶瓦贝才翻译 并校对后确定。 从瑜伽续之王如海中， 善巧方便具大悲的导师， 所说深奥净除恶趣之观察， 乃是满足三界众生愿望之殊胜法。 然胜乘道之要点， 以及如实见续义之圣者， 大多已逝往其他刹土， 故此甚深续部亦长久衰败。 是故寻求续义之智慧浅薄， 未成熟于灌顶，懈怠于守护誓言， 为以粗鄙之行求食谋利， 以自诩通达续部仪轨之假象， 若欲净除生死之障， 则如以利剑系于醉象之鼻， 驱之战场一般， 自他俱焚，乃魔之行径。 无垢得灌顶，精勤守护誓言， 忆念本尊及真言之体性， 以了知续义之仪轨，怀慈悲之心， 行持者，方可称为明咒师。 是故不忍此续衰败， 依止印度藏地智者之善说， 以及无与伦比上师之口诀， 以如理观察之道，我如是宣说。 续部之深义极难通达， 我乃孩童中之孩童， 是故于此若有错谬之处， 请
English
Ur Tām. Do you always keep its meaning in mind? Whether you remember it or listen to others, it's okay. You will become like Vajrapani. After the Bhagavan spoke these words, the gods such as Indra and Brahma, as well as humans, asuras, gandharvas, rakshasas, etc., were very happy with what the Bhagavan said, and rejoiced and praised it. The Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, the King of Glory who completely destroys all evil destinies, the single section of the examination is completed. The Indian Abbot Shantigarbha and the Tibetan translator Jaya Gyalwa, Rakshita Tsho Sa translated and proofread. Acharya Master Ma Rinchen Chok revised and finalized it with newly translated language. Later, the Indian Abbot Jina Jayavardhana's Mitra Geshe and the translator Kawa Pel Tseg translated and proofread and finalized it. From the Yoga Tantra King, like an ocean, The skillful and compassionate teacher, The profound examination of purifying evil destinies, Is the supreme Dharma that fulfills the wishes of beings in the three realms. However, the key points of the supreme vehicle's path, And the holy ones who truly see the meaning of the tantras, Most have passed away to other Buddha-fields, Therefore, this profound tantra has also declined for a long time. Therefore, the wisdom to seek the meaning of the tantras is shallow, Unripe for empowerment, lazy in guarding vows, For the sake of seeking food and profit with vulgar behavior, With the false appearance of claiming to understand the tantric rituals, If you want to purify the obscurations of life and death, It is like tying a sharp sword to the nose of a drunken elephant, Driving it into battle, Burning both oneself and others, it is the act of a demon. Immaculate, obtain empowerment, diligently guard vows, Remembering the nature of the deity and mantra, With the ritual of knowing the meaning of the tantras, with a compassionate heart, Those who practice are called mantra masters. Therefore, unable to bear the decline of this tantra, Relying on the good words of Indian and Tibetan scholars, And the oral instructions of the incomparable lama, Through the path of proper examination, I declare it thus. The profound meaning of the tantras is extremely difficult to understand, I am the most childish among children, Therefore, if there are any mistakes in this, Please
Chinese
向赞颂宗派的智者们致以衷心的敬意！以此处努力获得的善，愿我所创造的如虚空般广阔的功德， 能使我成为长久以来的亲人、恩人母亲，以及度脱众生的胜者。如果不能这样，愿生生世世， 都能得到天神和至尊上师的护佑，获得殊胜乘的要义， 通过修持，令诸佛欢喜。愿这珍贵的善说，也能满足渴望解脱者的， 心中的期望，愿佛陀的事业长久住世， 愿恩师的意愿圆满实现！ 此为世尊一切恶趣清净光荣王经的少分解释。一些精通三藏的善知识，一心专注于成办上师的心愿，多次恳请说：“如果能有宗喀巴大师的口诀注释，那就太好了。”应此请求，顶戴具足无缘大悲的东方宗喀巴大师的足尘，嘉赛巴·顿珠贝，在扎麦（གྲ་མདའ，今四川甘孜州新龙县）的扬贡·绛林德钦（བྱམས་གླིང་བདེ་ཆེན）写下此文，书写者是持戒精严的比丘云丹僧格。愿此也能使珍贵的佛法长久兴盛！吉祥如意！善哉！ 如莲苑般散发着利益与安乐的芬芳，讲修兴盛，充满了解脱甘露的精华。 为了利益一切众生，在德格·伦珠顶（སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང，今四川德格印经院）的 大寺院中，传播这佛法布施的雨露。 附有宗喀巴大师口诀注释的《恶趣清净经》。