Tibetan
་བུ་བཙུགས། དེ་མུ་ཁ་བརྡུང་བའི་ང་རོའི་སྒྲ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་འདོན། བརྡུངས་པ་ལས་འོད་ཟེར་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་འཕྲོས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་གང་འདོད་འགྲུབ་པ་ལ་བཤད། གཞན་ཡང་རོལ་མོའི་རྔ་ལ་སོགས་དུ་མ་དང༌། ལུས་ཉམས་དུ་མའི་གར་དང༌། དབྱངས་ཀྱི་ང་རོ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པ་ཞིག་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་པར་སྣང་ངོའི་བརྡུང་བ། ནི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གི་སྔགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་སྔགས་དེ་དག་ལ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། ཤཾ་བ་ཏ། རྒྱས་པའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། བརྡུང་བ། སྔགས་དེ་དག་ལ། གྷུཾ་གྷུཾ་གྷུཾ་གྷུཾ། གྷུཾ་གྷུཾ་གྷུཾ་གྷུཾ། གྷུཾ་གྷུཾ་གྷུཾ་གྷུཾ། གྷུཾ་གྷུཾ་གྷུཾ་གྷུཾ། དབང་གི་བརྡུང་བ། དབང་གི་ལས་ལ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། ཧོ་དྷུ་མ། དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་བརྡུང་བ། ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ། ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ། ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ ཏྭཾ། ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ་ཁ་ཏྭཾ། ད་ནི་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་བཤད་པའི་རྗེས། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀུན་དགའ་ནས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་ཕྱག་བཙལ་ཏེ། །ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་བཤད་པའི་ཕྱིར། །གསོལ་འདེབས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རང་གི་སྐུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་བོར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞི་བ་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་སྐུར་ཞུགས་ནས། ཅི་འདི་ལ་བོར་བ་དང་ཐོབ་པ་མངའ་འམ་སྙམ་ན། རང་བཞིན་ལ་བལྟོས་ནས་བོར་ཐོབ་མི་མངའ་ཡང༌། སྨོན་ལམ་དང་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་དྲག་པོས་འདུལ་བ་འགའ་ཞིག་ལ་ཞི་བའི་སྐུ་བོར་ཏེ། ཁྲོ་བོར་སྣང་ནས་བསྟན་པ་ལ་འཚུད་པས་མི་འགལ་ལོ། །དེ་ནས་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ལ་དེ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྣང་བར་བསྐྱེད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། ཉི་མའི་ཟེར་གྱིས་གདུངས་པའི་མཚོ་ཆེན་ལྟར། །མཉམ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྲོ་བྱེད་ཅིང༌། །ནང་ན་ཁ་བ་ལྟར་བསིལ་ཕྱི་རོལ་དུ། །རྩུབ་
Chinese
设立儿子。那是敲击木头的声音，以及加持的咒语念诵。据说敲击所发出的光芒与事业相应，照射在所调伏者的身上，能成就一切所愿。此外，还有各种各样的乐器鼓等，以及各种身姿的舞蹈，和声音的吟唱等，对于喜欢展现各种事物的人来说，这似乎是他们所做的敲击。这是十六位菩萨的咒语，在修作息灾事业时，对这些咒语进行敲击：香巴达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），香巴达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），香巴达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），香巴达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），香巴达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），香巴达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），香巴达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），香巴达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），香巴达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），香巴达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），香巴达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），香巴达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），香巴达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），香巴达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），香巴达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），香巴达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在修作增益事业时，敲击这些咒语：吽吽吽吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），吽吽吽吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），吽吽吽吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），吽吽吽吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。怀业的敲击，在怀业的事业中：霍度玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），霍度玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），霍度玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），霍度玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），霍度玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），霍度玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），霍度玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），霍度玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），霍度玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），霍度玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），霍度玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），霍度玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），霍度玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），霍度玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），霍度玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），霍度玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。猛烈行为的敲击：卡唐卡唐卡唐卡唐（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），卡唐卡唐卡唐卡唐（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），卡唐卡唐卡唐卡唐（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），卡唐卡唐卡唐卡唐（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。现在展示忿怒尊的坛城，在讲述第二个坛城之后。之后，诸神都感到欢喜，向金刚手菩萨顶礼，为了讲述忿怒尊的轮，而进行祈请。之后，薄伽梵金刚手菩萨舍弃了自己夜叉的身形，进入金刚萨埵寂静转轮的身形，心想：这其中有什么舍弃和获得吗？从自性来看，没有舍弃和获得，但是由于愿力和慈悲的缘故，对于一些难以调伏的刚强众生，舍弃寂静的身形，显现为忿怒尊，从而纳入佛法，这并不矛盾。之后，安住于名为果金刚萨埵与无二平等的等持中，金刚萨埵是法身，虽然没有从法身中移动，却显现为忿怒尊的身形，正如所说：如同太阳的光芒灼热的大海，平等的伟大慈悲化为忿怒，内部如雪般清凉，外部却粗糙。
English
Established a son. That is the sound of striking wood, and the recitation of blessings. It is said that the light emitted from the striking corresponds to the activity, and when it strikes the body of the one to be subdued, it accomplishes all desires. In addition, there are various musical instruments such as drums, as well as dances with various postures, and the chanting of sounds, etc. It seems that those who enjoy displaying various things do this kind of striking. These are the mantras of the sixteen bodhisattvas. When performing peaceful activities, these mantras are struck: Śaṃbhața (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Śaṃbhața (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Śaṃbhața (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Śaṃbhața (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Śaṃbhața (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Śaṃbhața (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Śaṃbhața (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Śaṃbhața (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Śaṃbhața (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Śaṃbhața (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Śaṃbhața (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Śaṃbhața (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Śaṃbhața (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Śaṃbhața (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Śaṃbhața (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Śaṃbhața (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). When performing enriching activities, strike these mantras: Ghūṃ ghūṃ ghūṃ ghūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ghūṃ ghūṃ ghūṃ ghūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ghūṃ ghūṃ ghūṃ ghūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ghūṃ ghūṃ ghūṃ ghūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The striking of subjugation, in the activity of subjugation: Ho dhu ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ho dhu ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ho dhu ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ho dhu ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ho dhu ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ho dhu ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ho dhu ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ho dhu ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ho dhu ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ho dhu ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ho dhu ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ho dhu ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ho dhu ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ho dhu ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ho dhu ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Ho dhu ma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The striking of fierce action: Khaṭvāṃ khaṭvāṃ khaṭvāṃ khaṭvāṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Khaṭvāṃ khaṭvāṃ khaṭvāṃ khaṭvāṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Khaṭvāṃ khaṭvāṃ khaṭvāṃ khaṭvāṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Khaṭvāṃ khaṭvāṃ khaṭvāṃ khaṭvāṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Now showing the mandala of the wrathful deities, after explaining the second mandala. Then, all the gods rejoiced and prostrated to Vajrapani, in order to explain the wheel of the wrathful deities, they made a request. Then, the Bhagavan Vajrapani abandoned his form as a yaksha and entered the peaceful wheel-turning form of Vajrasattva, thinking, "Is there any abandonment or attainment in this?" From the perspective of inherent nature, there is no abandonment or attainment, but due to the power of aspiration and compassion, for some difficult-to-tame beings, he abandons the peaceful form and appears as a wrathful deity, thereby including them in the Dharma, which is not contradictory. Then, abiding in the samadhi called the indivisible equality of the Vajrasattva of fruition, Vajrasattva is the Dharmakaya, and without moving from the Dharmakaya, he manifests as the form of a wrathful deity, as it is said: Like the great ocean scorched by the rays of the sun, the great compassion of equality transforms into wrath, cool as snow inside, but rough on the outside.