Tibetan
རྣོན་པོས་གཅོད་པ་ཉིད་དུ་མཛད། །གདོན་དང་ཡི་དྭགས་འདྲེན་རྣམས་དང༌། །རྒྱུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་བཀའ་ཉན་དང༌། །གཟའ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་མ་རུངས་རྣམས། །འཁོར་ལོས་རྩད་ནས་འབྱིན་པར་མཛད། །སྨྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལྐུགས་པས་ལྐུགས་པ་མ་ཡིན་དང༌། །གླེན་རྣམས་མི་སྨྲ་སྨྲ་བར་མཛད། །ལྕེ་ལ་ཛཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །མ་རུངས་རྣམས་ཀྱང་ལྐུགས་པར་མཛད། །རྒྱ་གྲམ་གྱིས་ནི་སྟེ་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། མཆོད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་མཛད་ཐམས་ཅད་སྟོན། །ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འཕྲོ་མཛད་ཅིང༌། །རྡོ་རྗེ་སྲུང་བས་བསྲུང་མཛད་ཅིང༌། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སོ་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །མ་རུངས་རབ་ཏུ་མ་རུངས་ཀུན། །ཟ་བྱེད་སྡིག་སྤྱོད་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཁུ་ཚུར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མ་རུངས་སྙིང་གར་དམ་དུ་ནི། །བཾ་ཞེས་བྱ་བ་བསམས་ནས་ཀྱང༌། །དུག་དང་རིམས་དང་གདོན་ལ་སོགས། །རྡོ་རྗེ་བསྙམས་པས་བཅིངས་ནས་ཀྱང༌། །བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འོད་ཟེར་གསལ་བས་དངོས་པོ་ལ། །རྒྱས་པར་གྱུར་པར་སྒོམ་ བྱེད་ཅིང༌། །ཞི་བའི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་ཞི་བར་བྱ། །རིན་ཆེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་གི་ལུས་ནི་གསེར་བཙོ་དང༌། །རྒྱས་པ་ཉི་མ་གསལ་ཤར་དགེ་འདྲ་བར། །བསམས་ལ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱིས་དགང་བར་བྱ། །ཆོས་པདྨོ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དབང་ཧྲི་འདྲ་འོད་ཟེར་བཏང་བ་ཡིས། །སྙིང་ལ་ཀུན་ཏུ་སྐོར་བྱེད་ཅིང༌། །འདོད་པ་ཀུན་གྱི་དབང༌དུ་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ མཛད་ཀྱིས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཡོད་པར་མཇུག་སྡུད་འདིས་ཤེས་ཏེ་ཆད་པར་གསལ་ཞེས་སྔ་མ་རྣམས་གསུངས་སོ། །གི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཁྲོས་ནས་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆའི་ཆར། །སྡིག་སྤྱོད་ལུས་ལ་དབབ་བྱས་ནས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརླག་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའི་བརྟག་པ་དམ་པ་འདི་བཤད་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ།། །།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་རྣམས་སུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་
Chinese
以锐利之物作断除，以血脉之瑜伽，驱使鬼、饿鬼、引诱者等，以及夜叉、罗刹、听命者，星曜之王等凶暴者，以轮彻底根除。以言语之瑜伽，使哑巴非哑巴，愚笨者能言语。以舌上的ཛཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）使凶暴者也变哑。以十字杵，即事业之瑜伽，示现一切供养和利益众生之事。以ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）作金刚守护之瑜伽，进行抛掷，以金刚守护进行守护。以金刚夜叉之瑜伽，以ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之牙齿，金刚夜叉自身，对于极其凶暴的一切，吃者、作恶者，何须多言？以拳之瑜伽，对于凶暴者心间紧紧地，观想བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），毒、瘟疫、鬼等，以金刚压制束缚，通过念诵和火供等事业，成办一切所需。以光明照耀，观想事物变得广大，以寂静本尊之瑜伽，以寂静之心，通过金刚萨埵之三摩地，使其寂静。以珍宝之瑜伽，观想自身如精炼之金，广大如旭日东升，为了使其广大，以光芒充满云。以法莲花心之三摩地，放出如自在ཧྲི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之光芒，在心中周遍旋转，使一切欲望皆得自在。以金刚ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之事业，以此了知有现观之事业，如前所说，断除得清清楚楚。以之三摩地，愤怒后降下金刚兵器之雨，倾泻在作恶者身上，立即将其摧毁。之后，向薄伽梵金刚手菩萨顶礼，并如此祈请：薄伽梵金刚手菩萨，为了利益和安乐一切众生，断除一切疑惑，遣除一切恶趣，宣说此殊胜之观察，善哉！善哉！之后，在之前的坛城中，世间和出世间的坛城之手印
English
With sharpness, he makes the cutting itself. With demons, pretas, and those who lead, and with the yoga of lineage. Yakshas, Rakshasas, obedient ones, and the chief planets, the unruly ones. He makes them uproot from their origins with the wheel. With the yoga of speech, he makes the mute not mute, and the foolish speak. With the syllable ཛཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) on the tongue, he makes even the unruly mute. With the crossed vajra, that is, with the yoga of action, he shows all offerings and deeds that benefit beings. With the syllable ཧཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), with the yoga of vajra protection, he casts forth, and with vajra protection, he protects. With the yoga of Vajra Yaksha, with the teeth of the syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), Vajra Yaksha himself, for all the extremely unruly, eaters, evil-doers, what need is there to say? With the yoga of the fist, tightly at the heart of the unruly, even after contemplating the syllable བཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), poison, plague, demons, and so forth, even after binding them with the vajra pressed down, through recitations and fire offerings, one should accomplish all that is needed. With clear light, one meditates on objects as having become vast. With the yoga of peaceful deities, and with a peaceful mind, through the samadhi of Vajrasattva, one makes them peaceful. With the yoga of jewels, one contemplates one's own body as refined gold, vast like the clear rising sun, auspicious, and in order to make it vast, one fills the light with clouds. With the samadhi of the Dharma Lotus Mind, by emitting light like the independent ཧྲི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), one makes it revolve completely in the heart, and makes all desires subject to one's power. With the action of Vajra ཧཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), one knows that there is the action of direct experience with this conclusion, and the previous ones are said to be clearly cut off. With the samadhi of , having become wrathful, having rained down a rain of vajra weapons, having poured it upon the bodies of evil-doers, they will be destroyed immediately. Then, having prostrated to the Bhagavan Vajrapani, he requested thus: Bhagavan Vajrapani, for the benefit and happiness of all beings, cutting off all doubts, averting all bad destinies, it is good, it is good that you have spoken this excellent examination! Then, in the previous mandalas, the hand seals of the worldly and transworldly mandalas.
Tibetan
རྒྱ་མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་མཐུ་ལྡན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསུངས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་རྒྱའི་ལེའུ་འདི་བཤད་དོ། །ལག་པ་གཉིས་མདུན་དུ་རྩེ་སྤྲད་དེ་བཞག་ལ། གཉིས་ཀའི་མཐིལ་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པར་བསམས་ཏེ། གཡས་ཀྱི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཡོན་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ཞེས་བྱ་བས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གཉིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀའི་ཐལ་མོ་གཉིས་ཀའི་ནང་དུ་ལ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གིས་གང་ཞིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་བྱ་སྟེ། སོར་མོ་རྣམས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དྲངས་པའི་མཐེ་བོང་གཉིས་ལ་ༀ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བསམ། གུང་མོ་གཉིས་ལ་ཏྲཾ་སེར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བསམ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞག །སྲིན་ལག་གཉིས་ལ་ཧྲཱིཿ དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བཞག །མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ལ་ཨ་ལྗང་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞག་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་རྣམས་བཞག་པར་བྱས་པ་ལས་གཡས་ལ་རིགས་ལྔ་དང་གཡོན་ལ་ཡུམ་ལྔ་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར་བསྐྱེད་ལ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་དངོས་ཡིན་པར་མོས་པ་བསྐྱེད་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲ་དོག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སོར་མོ་རྣམས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མཉམ་པའི་སྐབས་སུ་ཐབས་ཤེས་རབ་ཕན་ཚུན་དུ་འདོད་པས་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བསམ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོའི་སྐབས་སུ་གོ་ས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་ཡབ་ཡུམ་རྣམ་པ་ཐ་དད་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། རྡོ་རྗེ་བསམས་པའི་སྐབས་སུ་རྣམ་པའམ་ཐ་མི་དད་དུ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་བསམ་པ་དང་སྔགས་གསུམ་གྱི་དོན་དེ་ལྟར་དྲན་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲ་ཡངས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་སྟེ། སྔགས་གསུམ་གྱི་དོན། ཀ་མ་དྷེ་ནུས། ཆོས་ཀུན་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་འཇུག །ཆོས་ཀུན་ཐ་དད་རྗེས་སུ་འཇུག །ཆོས་ཀུན་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་སྟེ། །མཐའ་བྲལ་ རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཅན་གྱི་ངོས་ན་ཕན་ཚུན་སོ་སོ་བ་དང་ཐ་དད་པ་ཡིན་ཡང༌། ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་ངོས་ནས་བདེན་པའི་སྤྲོས་པ་བཅད་ཙམ་གྱིས་མཐའ་བྲལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པའི་སྟོང་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱི་ངེས་དོན་དམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་བསྡམ་པ་བྲལ་བའི་སྐབས་སུ། བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ་ཅེས་པ། བཛྲ་རྡོ་རྗེ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི
Chinese
补全不完整的仪轨，以及修持其他具有威力的束缚手印之法等，世尊金刚手宣说了这个手印品。两手在前方交叉放置，观想双手掌心有阿字所生的月轮加持，右边月轮上观想吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），左边观想阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字加持这两个月轮，然后双手掌内充满拉（藏文：ལ།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：拉）、阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等十六元音字母，并放射光芒，手指如镜面般伸直，两个拇指观想白色嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），两个中指观想黄色札（藏文：ཏྲཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：札），两个食指放置蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），两个无名指放置红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），两个小指放置绿色阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），这样放置字母后，从右边生起五部，左边生起五母，如镜中显现影像般，生起如来佛父佛母，生起真实之想，一切法都以狭义的“声”来理解，作用于手指上。在平等之际，观想方便与智慧相互爱慕而显现，在金刚掌印之际，观想聚集于同一处，佛父佛母以不同形象安住，在金刚观想之际，观想所有佛父佛母无别地融为一体，并忆念这三种真言的含义。又，一切法以广义的“声”来理解，作用于包含人与法的一切事物上。三种真言的含义是：卡玛德努斯。一切法相互随顺，一切法各不相同地随顺，一切法随后融入，远离边际地随行。如是说，一切法在有法层面是相互分离和不同的，但在法界自性清净的层面上，仅仅断除真实戏论，就在远离边际、无自性的状态中，成为一体的空性，这是三种手印的究竟意义。然后，在解脱束缚之际，念诵“班匝班达札”（藏文：བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ་，梵文天城体：वज्रबन्ध त्रट्，梵文罗马拟音：vajrabandha traṭ，汉语字面意思：金刚束缚 札），班匝（藏文：བཛྲ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是空性之
English
To complete the incomplete rituals, and to accomplish other powerful binding mudras, etc., the Bhagavan Vajrapani spoke this chapter on mudras. Place both hands together in front, with the tips touching. Contemplate that the mandala of the moon arising from the letter A blesses both palms. On the right moon, contemplate the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and on the left, contemplate the syllable A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) to bless these two moon mandalas. Then, fill the inside of both palms with the sixteen vowels, such as Ra (藏文：ལ།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：拉) and A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), and radiate light. Extend the fingers like a mirror, and contemplate the white Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the two thumbs. Contemplate the yellow Traṃ (藏文：ཏྲཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：札) on the two middle fingers. Place the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the two index fingers. Place the red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) on the two ring fingers. Place the green A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) on the two little fingers. Having placed the letters in this way, generate the five families on the right and the five mothers on the left, like reflections appearing in a mirror. Generate the conviction that the Tathagata fathers and mothers are real. All dharmas are then understood in the narrow sense of "sound" and applied to the fingers. In the state of equality, contemplate that method and wisdom are mutually desiring and manifest. In the vajra palm mudra, contemplate that they are gathered in one place and the fathers and mothers reside in distinct forms. In the vajra contemplation, contemplate that all the fathers and mothers are indistinguishably mixed into one, either in form or without distinction, and remember the meaning of the three mantras in this way. Furthermore, all dharmas are understood in the broad sense of "sound" and applied to all phenomena, including persons and dharmas. The meaning of the three mantras is: Kamadhénus. All dharmas follow each other. All dharmas follow each other distinctly. All dharmas subsequently merge. Following beyond extremes. It is said that although all dharmas are separate and distinct from each other on the level of entities, on the level of the dharmadhatu, the naturally pure essence, merely cutting off the elaboration of truth, the emptiness of one taste in the state of being without extremes and without inherent existence is the ultimate definitive meaning of the three mudras. Then, at the time of releasing the binding, recite "Vajra Bandha Traṭ" (藏文：བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ་，梵文天城体：वज्रबन्ध त्रट्，梵文罗马拟音：vajrabandha traṭ，汉语字面意思：金刚束缚 札). Vajra (藏文：བཛྲ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) is the emptiness of