Tibetan
་མཆོག་ཆེན་བྲི། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་སོགས། །ཐུབ་རྣམས་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་བྲི། །རང་གི་ཆུང་མ་བུས་བསྐོར་བའི། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་ཕྱི་རོལ་བྲི། །འདིར་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་སྒོའི་ནང་དུ་བྱེད་པ་ནི་རིམ་པ་ལྔའི་མཐར་སྒོ་བ་བྱུང་བ་ལ་བསམས་པར་སྣང་སྟེ། ཀུན་རིག་བཞིན་ཕྱིར་བཀོད་པ་ལགས་སོ། །གཟའ་དང་སྐར་མ་ལྷ་རྣམས་དང༌། །རྒྱལ་པོ་བཞི་པོ་རྣམས་དང་ནི། །ཕྱོགས་སྐྱོང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་ཡང་དག་བྲི། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་དམྱལ་ཀུན་དང༌། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་བྱོལ་སོང་འདྲ། །སྒོ་བ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ། །སྒོ་བ་སྟོབས་ཀྱི་དམ་པ་རྣམས། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་རྫས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི། དྲི་རྣམ་ལྔ་ཡི་ཆུས་བཀང་བའི། །གསེར་གྱི་བུམ་པ་འོད་ཅན་དང༌། །གཏོར་མ་དང་ནི་ལྷ་བཤོས་དང༌། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་རབ་མཛེས་དང༌། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་འཕན་རྣམས་དང༌། །བླ་རེ་དང་ནི་རྔ་མཆོག་དང༌། །དྲིལ་བུ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དང༌། །དོ་ཤལ་ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་བརྒྱན། །འདོད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་སོགས། ལྔས་བཀང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྔགས་མཁན་ཉིད་ཀྱིས་ཆད་ལྷག་གཉིས་པ་དག་པར་བྱས་ནས་ནི། །དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱ། །ཞིང༌། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དབང་ཡང་བསྐུར། །བླངས་ལ་སློབ་མའི་སྣོད་བརྟག་པ་ནི། སྡོམ་གནས་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་དང༌། །བླ་མ་ལ་མོས་ཤིང་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མི་འཇིགས་ལ། །ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཉན་རང་གི་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་དང༌། །སེར་སྣ་མ་ལུས་སྤངས་གྱུར་ཅིང༌། །ཡོན་ཏན་མང་པོར་ལྡན་གྱུར་པ། །གཏོང་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་མང་དུ་ཐོས། །བྱམས་པ་དང་ནི་སྙིང་རྗེའི་སེམས། །དགའ་དང་བཏང་སྙོམས་གནས་པ་དང༌། །སྟོང་པ་མཚན་མ་མེད་པའི་སེམས། །སྨོན་པ་མེད་པའི་ཡིད་ལྡན་པའི། །སློབ་མ་དམ་པ་འོག་གི་སྔགས་འདི་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའི། །སྔགས་མཁན་གྱིས་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་ལ། ༀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཛཿ བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ། ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མེ་ཏོག་འདི་སོར་བཞེས་ཤིག ། ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་སཏྭ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཡིན་ནོ། །མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བོར་ནས།
Chinese
绘制殊胜大像。如是比丘根嘎等，将诸佛绘制于其外侧。将自己的妻子儿女围绕的，梵天等绘制于外侧。此处将世间众生置于门内，似乎是考虑到五次第的末尾出现门人的情况。如同昆瑞一样向外陈设。日月星辰诸神以及，四大天王等，还有，护方世间守护者们，应如实在本坛城中绘制。因此，所有地狱以及，贪欲等畜生相似者。如是所说的门人，即是具力之殊胜者们。之后以供品庄严坛城：以五种香水充满的，金色光芒的宝瓶以及，朵玛和祭食，鲜花和妙香，伞和胜幢幡等，幡和上等鼓，铃、金刚杵、宝珠以及，项链、日月等庄严。有欲者之果报即是，所欲之功德，色、声、香、味、触等，以五者充满。之后咒师自己清净之后，生起誓言者，迎请智慧尊者，自己进入修法的坛城。之后自己也灌顶。之后观察所取的弟子之法器：安住律仪且具誓言，敬信上师且不畏惧甚深之法，生于大乘种姓，远离声闻缘觉之作意过患，完全舍弃悭吝，且具足众多功德者，多闻布施与戒律，慈悲之心，安住喜与舍，空性无相之心，具有无愿之意乐者，以殊胜弟子以下的咒语，摄受发起菩提心，咒师应摄持。手持鲜花花环，念诵 ༀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཛཿ བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ། （藏文，嗡 班匝 吽 匝，班匝 萨玛雅 扎贝夏 吽，oṃ vajra hūṃ jaḥ vajra samaya prabeśa hūṃ， 嗡，金刚，吽，匝，金刚，誓言，进入，吽） 将其引入坛城。金刚手，请您接受此花。ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་སཏྭ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། （藏文，嗡 班匝 巴尼 扎德叉 班匝 萨埵 玛哈 索喀 吽 哈哈 哈哈 吼 萨玛雅 斯德旺，oṃ vajrapāṇi pratīccha vajrasattvamahāsukha hūṃ ha ha ha hoḥ samayastvaṃ，嗡，金刚手，接受，金刚萨埵，大，乐，吽，哈，哈，哈，吼，誓言，你） 你是具有金刚萨埵大乐誓言者。抛弃鲜花花环后。
English
Draw the supreme great image. Thus, monks like Kunga, etc., should draw all the Buddhas outside of it. Draw Brahma and others outside, surrounded by one's own wife and children. Here, placing worldly beings inside the door seems to be in consideration of the appearance of the doorkeeper at the end of the five stages. Arrange them outwards as in Kunrig. The planets, stars, and gods, as well as the four great kings, and the guardians of the directions, the protectors of the world, should be accurately drawn in this mandala. Therefore, all the hells and beings similar to animals, such as desire. The doorkeepers mentioned are the supreme ones of power. Then, adorn the mandala with offerings: golden, radiant vases filled with water of the five scents, as well as tormas and sacrificial food, flowers and exquisite incense, umbrellas and victory banners, streamers and excellent drums, bells, vajras, jewels, and necklaces, suns and moons, etc. The fruit of those with desire is the desired qualities, such as forms, sounds, smells, tastes, and textures, filled with the five. Then, after the mantra practitioner himself has purified the two deficiencies and excesses, to generate the samaya being, invite the wisdom beings and enter the mandala of accomplishment oneself. And then, empower oneself. Then, examine the vessel of the disciple who is to be taken: one who abides in vows and possesses samaya, who has faith in the guru and is not afraid of the profound Dharma, who is born into the Mahayana lineage and is free from the faults of the Hinayana's mental activity, who has completely abandoned miserliness, and who is endowed with many qualities, who has heard much about generosity and ethics, a mind of loving-kindness and compassion, abiding in joy and equanimity, a mind of emptiness and signlessness, possessing a desireless mind, the excellent disciple should be taken by the mantra practitioner with the following mantra, to generate the mind of enlightenment. Holding a garland of flowers, recite: ༀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཛཿ བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ། (Tibetan, ༀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཛཿ བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体，，梵文罗马拟音，oṃ vajra hūṃ jaḥ vajra samaya prabeśa hūṃ，汉语字面意思，嗡，金刚，吽，匝，金刚，誓言，进入，吽) and introduce him into the mandala. Vajrapani, please accept this flower. ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་སཏྭ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། (Tibetan, ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་སཏྭ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体，，梵文罗马拟音，oṃ vajrapāṇi pratīccha vajrasattvamahāsukha hūṃ ha ha ha hoḥ samayastvaṃ，汉语字面意思，嗡，金刚手，接受，金刚萨埵，大，乐，吽，哈，哈，哈，吼，誓言，你) You are the one who possesses the samaya of the great bliss of Vajrasattva. After discarding the garland of flowers.
Tibetan
གང་ལ་བབ་པ་དེའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ༀ་ཇི་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་སུ་ཡང་རུང་བ་ལ་སྨས་ན་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འབར་ཞིང་རབ་ ཏུ་འབར་བས། ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་བོ་བཀས་པར་འགྱུར་རོ། །ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཌྲྀ་ཌྷ་ཧཱུྃ་ཨ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བརྟན་པར་གྱིས། འདིས་དམ་ཚིག་གི་ཆུ་བླུང་ལ། གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་བར་བྱའོ། །ༀ་བཛྲ་ཙཀྵུ་པཱ་ཤྱ་ཧོཿ རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་གཟིགས་ཤིག་ཀྱེ། ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་པན་ནེ་ཁྱོད་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་རབ་རིབ་མོཀྵ་ཡ་མ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། དགྲོལ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །འདིས་ཅོད་པན་གྱི་དུས་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་སྤེལ་ནས་གནས་ལྔར་གཏུག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི་ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་སྭ་ཡཱནྟེ་ཨ་ནུ་རཀྟོ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧྲཱིཿ རྗེས་སུ་ཆགས་པས་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ༀ་བཛྲ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་སརྦྦ་བཛྲ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐམས་ཅད། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཨཱ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་ༀ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་སརྦྦ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ༀ་ཧཱུཾ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །རིན་པོ་ཆེའི་དབང་ༀ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་སརྦ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ༀ་ཏྲཱཾ། རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ༀ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་སརྦྦ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ༀ་ཧྲཱིཿ རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ལས་ཀྱི་དབང་ༀ་ཀརྨྨ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་སརྦྦ་ཀརྨྨ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ༀ་ཨཱ། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། དེ་ནས་བདག་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡོན་དུ་ཕུལ་ལ་བཀའ་ནོད་པ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ།། ༀ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཨཱ་ཛྙཱ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། བཀའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ། ༀ་ཀཱནྟེ་རཱ་སྱཱ་མི་ཁྱོད་ལ་བྱིན་གྱི་གྲྀ་ཧྣེ་ཟུངས་ཤིག་བཛྲ་པྲ་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སིདྡྷྱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བཀའི་དབང་ནི་རྗེས་གནང་དུ་ཀ་མ་དྷེ་ནུས་ བཤད་དོ། །སྭཱཧཱ།དེ་ནས་ལས་རྣམས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང༌། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱིན་ནོ། །ལམ་འདི་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་པ་སོགས་ལ་ལམ་འདི་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདེ་བས་བདེ་བ་བསྐྱེད་ནས་སུ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་དཔའ་བོས། གང་སླད་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི། །བདེ་བས་བདེ་བ་ཐོབ་བགྱིད་པ། །
Chinese
应当以适合于他的咒语和手印来加持头部。然后给予誓言：嗡，如果汝对任何人说了什么，那么，持金刚者自身以燃烧且极度燃烧的金刚，将会砍掉汝的头。嗡 班杂 萨玛雅 哲扎 吽 阿。（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཌྲྀ་ཌྷ་ཧཱུྃ་ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya dṛḍha hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，坚定，吽，阿。）使金刚誓言坚定。以此誓言之水沐浴，揭开面纱。嗡 班杂 扎休 巴夏 吼。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཙཀྵུ་པཱ་ཤྱ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra cakṣu pāśya hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼睛，看，吼。）以金刚之眼观看吧！阿嘉巴亚地 班内，汝之无知的昏暗，莫恰亚 玛尼 吽 帕特。（藏文：ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་པན་ནེ་ཁྱོད་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་རབ་རིབ་མོཀྵ་ཡ་མ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ājñā payati panne khyod kyi mi shes pa'i rab rib mokṣa ya ma ni hūṃ phaṭ，汉语字面意思：命令，使知道，班内，汝的，不知的，昏暗，解脱，玛尼，吽，帕特。）予以解脱！然后，向持金刚等一切佛和菩萨展示，在佛前进行灌顶。以此宝冠之时，与五手印相合，触及五处，持金刚者，对汝，持金刚的灌顶是：嗡 班杂 巴尼 索亚爹 阿努ra多 阿比钦杂 舍。（藏文：ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་སྭ་ཡཱནྟེ་ཨ་ནུ་རཀྟོ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāṇi svayānte anurakto abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，手，索亚爹，随喜，灌顶，舍。）以随喜而灌顶。然后是五部灌顶：嗡 班杂 班杂 阿比钦杂 萨尔瓦 班杂，一切金刚的灌顶。（藏文：ༀ་བཛྲ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་སརྦྦ་བཛྲ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐམས་ཅད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vajra abhiṣiñca sarva vajra，汉语字面意思：嗡，金刚，金刚，灌顶，一切，金刚。）阿比谢嘎达 吽 阿。（藏文：ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཨཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣeka ta hūṃ āḥ，汉语字面意思：灌顶，达，吽，阿。）佛的灌顶：嗡 布达 阿比钦杂 萨尔瓦 布达 阿比谢嘎达 嗡 吽。（藏文：ༀ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་སརྦྦ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ༀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ buddha abhiṣiñca sarva buddha abhiṣeka ta oṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，佛，灌顶，一切，佛，灌顶，达，嗡，吽。）一切佛都显现灌顶。珍宝的灌顶：嗡 惹那 阿比钦杂 萨尔瓦 惹那 阿比谢嘎达 嗡 扎。（藏文：ༀ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་སརྦ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ༀ་ཏྲཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratna abhiṣiñca sarva ratna abhiṣeka ta oṃ trāṃ，汉语字面意思：嗡，珍宝，灌顶，一切，珍宝，灌顶，达，嗡，扎。）一切珍宝都显现灌顶。法的灌顶：嗡 巴玛 阿比钦杂 萨尔瓦 巴玛 阿比谢嘎达 嗡 舍。（藏文：ༀ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་སརྦྦ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ༀ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma abhiṣiñca sarva padma abhiṣeka ta oṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，莲花，灌顶，一切，莲花，灌顶，达，嗡，舍。）一切金刚法的。业的灌顶：嗡 嘎玛 阿比钦杂 萨尔瓦 嘎玛 阿比谢嘎达 嗡 阿。（藏文：ༀ་ཀརྨྨ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་སརྦྦ་ཀརྨྨ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ༀ་ཨཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma abhiṣiñca sarva karma abhiṣeka ta oṃ āḥ，汉语字面意思：嗡，业，灌顶，一切，业，灌顶，达，嗡，阿。）一切业的。然后，将自己的身体等供养，接受教令，即是灌顶。嗡 萨尔瓦 达塔嘎达，一切如来，阿嘉 阿比谢嘎达。（藏文：ༀ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཨཱ་ཛྙཱ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata ājñā abhiṣeka ta，汉语字面意思：嗡，一切，如来，教令，灌顶，达。）教令的显现灌顶。嗡 康爹 惹夏米，赐予汝，格里内 宗西 班杂 扎，为了金刚成就。（藏文：ༀ་ཀཱནྟེ་རཱ་སྱཱ་མི་ཁྱོད་ལ་བྱིན་གྱི་གྲྀ་ཧྣེ་ཟུངས་ཤིག་བཛྲ་པྲ་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kānte rāsyāmi khyod la byin gyi gṛhṇe zuṅs shig vajra pra siddhya ye，汉语字面意思：嗡，康爹，惹夏米，汝，给予，抓住，拿，金刚，为了，成就。）悉地耶 梭哈。（藏文：སིདྡྷྱ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：siddhya ye svāhā，汉语字面意思：成就，耶，梭哈。）教令的灌顶是随许，如卡玛德努所说。梭哈。然后，开始进行各种事业，也给予一切成就。为了显示除了这条道路之外，外道等没有这条道路。以乐生乐之后。如勇士所说：为了什么汝之教法，以乐生乐而成就？
English
The mantra and mudra appropriate to the recipient should be bound to the head. Then, the vows should be given: Om, if you speak to anyone, Vajrapani himself, with a blazing and extremely blazing vajra, will cut off your head. Om Vajra Samaya Dṛḍha Hūṃ Āḥ. Make the vajra vow firm. With this water of the vow, bathe and unveil the face. Om Vajra Cakṣu Pāśya Hoḥ. Look with the vajra eye! Ājñā Payati Panne, may the darkness of your ignorance, Mokṣa Ya Mani Hūṃ Phaṭ, be liberated! Then, showing all the Buddhas and Bodhisattvas, including Vajrapani, the empowerment should be given in the presence of the Buddhas. At the time of this diadem, combine with the five mudras, touch the five places, Vajrapani, for you, the empowerment of Vajrapani is: Om Vajra Pāṇi Svayānte Anurakto Abhiṣiñca Hrīḥ. Empower with delight. Then, the empowerment of the five families is: Om Vajra Vajra Abhiṣiñca Sarva Vajra, the empowerment of all vajras. Abhiṣeka Ta Hūṃ Āḥ. The empowerment of the Buddhas: Om Buddha Abhiṣiñca Sarva Buddha Abhiṣeka Ta Oṃ Hūṃ. All the Buddhas manifestly empower. The empowerment of the jewel: Om Ratna Abhiṣiñca Sarva Ratna Abhiṣeka Ta Oṃ Trāṃ. All the jewels manifestly empower. The empowerment of the Dharma: Om Padma Abhiṣiñca Sarva Padma Abhiṣeka Ta Oṃ Hrīḥ. Of all the Vajra Dharmas. The empowerment of action: Om Karma Abhiṣiñca Sarva Karma Abhiṣeka Ta Oṃ Āḥ. Of all actions. Then, offering one's own body and so on, and receiving the command, is the empowerment. Om Sarva Tathāgata Ājñā Abhiṣeka Ta. The manifest empowerment of the command. Om Kānte Rāsyāmi, give to you, Gṛhṇe Zuṅs Shiga Vajra Pra, for the sake of vajra accomplishment. Siddhye Ye Svāhā. The empowerment of the command is the subsequent permission, as explained by Kamadhenu. Svāhā. Then, one is made to perform the actions, and all the siddhis are also given. In order to show that there is no such path for outsiders etc. other than this path. Having generated bliss with bliss. As said by the hero: For what reason is your teaching, achieving bliss with bliss?