Tibetan
དེ་སླད་སྨྲ་བའི་སེང་ཁྱོད་ཀྱི། །གཞུང་ལུགས་ལ་ནི་འགྲོ་འདི་དང། ཅེས་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་འདི་ནི་བདེ་བས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་དང༌། ལྷ་དང་མིའི་འབྱོར་པ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་ཁ་ཅིག་གི་ཞེན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བཞིན་དུ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང༌། གནས་དང་གདན་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་གྱ་ནོམ་པ་འདི་དག་མངའ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། གང་དུ་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་རྗེས་ཆགས་པས། །ན་ཆུང་དག་དང་ལྷན་ཅིག་བཞད་མཛད་ཅིང༌། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་སུ། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་གིས་དྲིལ་བུ་སྒྲ་སྙན་ཁྲོལ། །ལྷ་མོ་དག་དང་བཙུན་མོར་གྱུར་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པར་གྱུར། །གཅིག་གི་ལག་པས་ཀུན་ནས་འཁྱུད་པ་སྟེ། །གཉིས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་ཕྱིར་བདེ་བའི་མཐུ། །གསུམ་པ་མི་བཟོད་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་གཏོར། །བཞི་པའི་བདེ་བ་ཡིས་ནི་མདའ་ཡང་འཕེན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོའི་དབུས་སུ་ནི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་ངམ་བདེ་བ་ཆེ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྒོམས་ནས་ཀྱང༌། །སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བསམས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་ལས་རྣམས་ཀུན་བྱེད་ཅིང༌། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་བདག་ཉིད་འགྱུར། །དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དྲུཾ་ལས་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་གྱུར་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་འགྱུར། །སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྒོམས་ ལ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་དུ་གྱུར་པ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར་རབ་བསྒོམས་ལ། །སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ་ༀ་གྱིས་སྣ་དྲངས་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱིས་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་དགོད་དེ། གཙོ་བོ་བཞིའི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་དགོད་པའོ། །ཕཊ་ཅེས་པ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐོར་བསམས་ན། །ཁྲོ་བོ་སྟོབས་ཆེན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་བརྟན་པར་བདག་གྱུར་ལ། །སྙིང་གར་ༀ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །བསྐོར་བའི་ཧཱུཾ་དང་ཏྲཾ་ལྡན་པ། །བསམས་ན་རིན་ཆེན་འདྲ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ལ་སྙིང་གི་ནི། །དབུས་སུ་པདྨོ་ཞེས་བྱ་བ། །ༀ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐོར་བསམས་ན། །ཕྱག་ན་པདྨོ་མཉམ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཞི་བར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཧཱུཾ་ལྡན་པ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང༌། །ༀ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐོར་བསམས་ན། །རྡོ་རྗེ་ལས་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པའི་ལས། །དེ་ལྟར་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་རྣམས། །བཟླས་པའི་ཆོ་ག་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ཡིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་བསྒྱུར་ཏེ། དེའི་སྒོ་ནས། ལ། །ཞི་བའི་ལས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང༌། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ནང་པར་ཉིད། །ལས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཉིད་བྱེད་ཅིང༌། །འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་སྤྲིན་གྱིས་དེ་ལུས་ལ། །འཕྲོ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་བསྒོམ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་ཤར་བལྟས་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བྱེད་པ། །འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཕན་དགའ་བས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ནས་ཞི་བ་སྒྲུབ་བམ་སྙམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱིས་ཀྱང་ལས་བྱ་ བ་ནི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ་ཆེན་ནམ། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསམས་ནས་ཀྱང༌། །ནང་པར་རེ་རེ་འོད་བྱེད་ན། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལས་བྱས་ཏེ། །ནང་པར་སྔར་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྡིག་ཅན་སེམས་ནི་ཞི་བར་འགྱུར། །གསེར་འོད་མཛེས་ཤིང་འབར་བ་ཡིས། །རིན་ཆེན་གྱིས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམས་ནས་རྒྱས་པའི་ལས་ལ་ནི། །བཟའ་བ་ལེགས་བྱས་ཉི་མ་ཡི། །དུས་གུང་ལ་རྒྱས་པའི་ལས་ཤིས་ཏེ། །རིན་ཆེན་འདྲ་བར་ཁུང་བརྐོས་ལ། །བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་རབ་ཏུ་བྱ། །ཡང་ནི་སྔགས་པས་སྔ་མ་བཞིན། །འོད་ཟེར་ཀྱི་སེར་པོ༽ས་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་དགང༌། །སྦྱོར་དང་ལྡན་པས་ཁུང་བུ་ནི། །པདྨོ་འདྲ་བར་བྱས་ནས་ནི། །པདྨོ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་པར་བདག་བསྒྱུར་ལ། །དབང་གི་ལས་ལ་རྒས་དང་ཉེ་བའི་ཉི་མའི་མཐར། །བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ཉིད་བྱེད་ཅིང༌། །འོད་ཟེར་དམར་པོའི་སྤྲིན་གྱིས་ལུས་བཀང་ནས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབང་དུ་འགྱུར། །སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ལས་སྒྲུབ་ལུགས་ནི། འདྲེན་པ་རྡོར་སེམས་ཀྱིས་མཚོན་ནས་ཤར་བའི་སེམས་དཔའ་བཞི་གའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིས། །ཞི་བའི་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པ་སྟེ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔལ་ དཔལ་འདི་འབྲུ་འགྲེལ་གྱིས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ལས་ལ་བཤད་དོ།།གྱིས་རྣམ་རྒྱལ་དེ་བཞིན་དུ། །ལོངས་སྤྱོད་དབང་ཕྱུག་དཔལ་མཉམ་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ལ། ་གཟི་བརྗིད་དང༌། །མདོག་སྡུག་ཤིན་ཏུ་འབར་བར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཛད་ཅིང་རྨད་ དུ་མཛད་པས་ནི། །དགའ་མགུ་རངས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །པདྨོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བཞད་པས་ཆོས་ཀུན་ནི། །རྟོགས་མཛད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །མཉེས་འགྱུར་ལྷ་བྲན་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྣོན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་ཚོགས་མཆོག་རྣམས། །
Chinese
因此，语狮您所说的，此等众生趋向于您的宗规。特别是，此瑜伽续部以安乐为殊胜，为了消除某些人对天人财富的过度执着，虽然远离了执着，但却拥有后妃眷属，以及住所和坐垫等丰盛的安乐。如《幻化网》中所说：“何处大乐自性随之生，与妙龄少女一同欢笑，右手的持金刚杵高举，左手的摇动铃铛发出美妙的声音，天女们和成为后妃的，履行誓言者的职责。一只手从各方面拥抱，第二只手因随之生起安乐的力量，第三只手散布令人无法忍受的花朵，第四种安乐射出箭。”如是说。于四坛城之中央，是普贤或大乐，自己观修之后，于心间思维吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），则与金刚萨埵无别。能作一切吉祥事业，自身转为普贤。如此转变，毫无疑问。从种字仲（藏文：དྲུཾ，梵文天城体：dhrūṃ，梵文罗马拟音：dhrūṃ，汉语字面意思：仲）化现佛身，成为持金刚长寿佛，自身即转为持金刚。于心间之月轮上，善加观修文字之轮，则变得如持金刚一般。持金刚转为三界之胜者，善加观修金刚忿怒尊，于心间中央之日轮上，安立以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）引导，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）为依止之轮。于四主尊之心间安立咒语。所谓啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。思维被吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字围绕，则转为大力忿怒尊。自身转为金刚坚固，于心间以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，思维围绕的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和扎（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：traṃ，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎）字，则变得如珍宝一般。观修金刚，于心之中央，所谓莲花，思维被嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字围绕，则与持莲花无别。金刚事业寂静中，金刚交杵具吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生起之后，思维被嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字围绕，则与金刚事业无别。此后当宣说事业，寂静和增益的事业，如是怀爱和降伏。
English
Therefore, O Lion of Speech, beings follow your doctrine. In particular, this Yoga Tantra is distinguished by bliss, and to dispel the excessive attachment of some to the wealth of gods and humans, although it is free from attachment, it possesses a retinue of consorts and abundant bliss such as dwellings and seats. As it is said in the Net of Illusion: "Wherever the nature of great bliss arises, laughing together with young maidens, with the right hand raising the vajra, with the left hand playing the melodious bell, the goddesses and those who have become consorts, perform the duties of those who keep their vows. One hand embraces from all sides, the second hand follows the power of bliss that arises, the third scatters unbearable garlands of flowers, the fourth bliss shoots arrows." As it is said. In the center of the four mandalas, is Samantabhadra or great bliss, and after meditating on oneself, thinking of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, one becomes inseparable from Vajrasattva. One can perform all auspicious deeds and transform oneself into Samantabhadra. There is no doubt that one will transform in this way. From the seed syllable Dhrūṃ (藏文：དྲུཾ，梵文天城体：dhrūṃ，梵文罗马拟音：dhrūṃ，汉语字面意思：仲) the Buddha's form manifests, becoming Vajrapani Amitayus, and one transforms into Vajrapani. On the moon disc in the heart, meditate well on the wheel of letters, and one becomes like Vajrapani. Vajrapani becomes the victor of the three realms, meditate well on the Vajra Krodha, and on the sun disc in the center of the heart, establish a wheel led by Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and supported by Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特). Place the mantras in the hearts of the four main deities. The so-called Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特). Thinking of being surrounded by the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), one transforms into a powerful wrathful deity. One transforms oneself into Vajra Firm, and in the heart with the syllable Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), think of being surrounded by Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Traṃ (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：traṃ，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎), and one becomes like a jewel. Meditate on the vajra, and in the center of the heart, the so-called lotus, think of being surrounded by the syllable Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and one becomes inseparable from Padmapani. In the peaceful Vajra activity, the crossed vajra has the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), after arising from the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), think of being surrounded by the syllable Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and one becomes inseparable from the Vajra activity. Then the activities should be explained, the peaceful and increasing activities, likewise the activities of subjugation and enchantment.
Chinese
诸行。以念诵之仪轨和火供之仪轨。一切事业皆应作。将我转化为金刚萨埵，由彼之门。拉。寂静之事业应开始，以知仪轨于内日，作事业和火供，以白色光芒之云，于彼身，观想照耀，恒常向东看，以光芒，遣除一切罪过，此乃利益众生之喜悦。若思惟唯金刚萨埵能成办寂静，则如来部亦能作事业。 观想为普贤大身，或观想为大乐，于内日一一发光，如先前一样作事业，于内日先前之众生，罪恶之心将寂静。以金色光芒美丽而燃烧，以珍宝也如先前一样观想，于增益之事业。饮食善妙，于太阳之，正午时分，增益之事业吉祥，如珍宝般挖掘孔穴，念诵和火供应极力作。又念诵者如先前一样，以黄色光芒充满身体。以结合而具，孔穴，作如莲花般，将莲花持金刚法转化为我。于怀爱之事业，于衰老和临近之太阳末端，念诵和火供应作，以红色光芒之云充满身体后，一切无余皆成怀柔。十六心要之事业成办之理，以引导者金刚萨埵为代表，东方之心要四者皆是。以普贤，寂静之事业应极力作。以金刚宝之门为增益，灌顶也如是。吉祥，吉祥此以果解说为胜幢之事业。以吉祥之尊胜也如是。受用自在吉祥无等，观修金刚日之瑜伽。光辉和，美丽之色极度燃烧。作金刚嬉笑之瑜伽，以奇妙之作，变为欢喜愉悦。以莲花金刚法之瑜伽而嬉笑，一切法，证悟，一切佛陀也，皆欢喜，何况天神仆从？以锋利之瑜伽，他人之明咒众会殊胜者。
English
All actions. With the ritual of recitation and the ritual of fire offering. All activities should be done. Transform myself into Vajrasattva, through that door. La. The peaceful activity should be started, by knowing the ritual in the inner day, doing the activity and fire offering, with clouds of white light, on that body, meditate on the shining, always looking east, with light, eliminating all faults, this is the joy of benefiting sentient beings. If one thinks that only Vajrasattva can accomplish peace, then the Tathagata family can also do activities. Visualizing as the great body of Samantabhadra, or visualizing as great bliss, in the inner day each one emits light, doing activities as before, in the inner day the previous sentient beings, the sinful mind will be pacified. With golden light beautiful and burning, with jewels also visualizing as before, for the activity of increasing. Food is excellent, at the sun's, noon time, the activity of increasing is auspicious, digging holes like jewels, recitation and fire offering should be done with great effort. Again, the mantra practitioner is as before, filling the body with yellow light. With union and possession, the hole, making it like a lotus, transforming the lotus holder Vajra Dharma into myself. For the activity of subjugation, at the end of the aging and approaching sun, recitation and fire offering should be done, after filling the body with clouds of red light, everything without exception becomes subjugated. The method of accomplishing the activities of the sixteen heart essences, represented by the guide Vajrasattva, all four of the eastern heart essences. With Samantabhadra, the peaceful activity should be done with great effort. With the door of Vajra Jewel as increasing, empowerment is also the same. Auspicious, auspicious this is explained as the activity of the victory banner with fruit. With the auspicious Vijaya also the same. Enjoyment, freedom, auspicious unequaled, meditating on the yoga of Vajra Sun. Splendor and, beautiful color extremely burning. Doing the yoga of Vajra laughter, with wonderful actions, becoming joyful and delighted. With the yoga of Lotus Vajra Dharma laughing, all Dharma, realization, all Buddhas also, all are delighted, what need to mention gods and servants? With the sharp yoga, the excellent assembly of others' knowledge mantras.