English
namely, holding. Thus, generate pride and lead the students into (the state). Then, scatter flowers with this mantra. Oṃ Sarva Tathāgata Pratīccha Hoḥ (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत प्रतीच्छ होः，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pratīccha hoḥ，汉语字面意思：Om, all, Thus-gone, receive, Hoḥ). Receive individually! Samaya Staṃ (藏文：ས་མ་ཡ་སྟཾ།，梵文天城体：समय स्तं，梵文罗马拟音：samaya staṃ，汉语字面意思：Vow, firm). You, who possess the vow. Then, tie the rosary to the head and bestow the empowerment. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeñca Vajradhara, the command of Vajradhara (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥཱེ་ཉྩ་བཛྲ་དྷ་ར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेञ्च वज्रधर，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣiñca vajradhara，汉语字面意思：Om, all, Thus-gone, empower, Vajradhara). Ājñāpaya Hūṃ Bhūṃ (藏文：ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་བྷཱུཾ།，梵文天城体：आज्ञापय हुं भूं，梵文罗马拟音：ājñāpaya huṃ bhūṃ，汉语字面意思：Command, Hūṃ, Bhūṃ). The mantra for the special water empowerment. With the vajra-hand vase on the forehead, Oṃ Vajra Vajra Abhiṣiñca Hūṃ Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र वज्र अभिषिञ्च हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra vajra abhiṣiñca huṃ huṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Vajra, empower, Hūṃ, Hūṃ). With the jewel vase on the right ear, Ratna Ratna Abhiṣiñca Hūṃ Hūṃ (藏文：རཏྣ་རཏྣ་ཨབྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：रत्न रत्न अभिषिञ्च हुं हुं，梵文罗马拟音：ratna ratna abhiṣiñca huṃ huṃ，汉语字面意思：Jewel, Jewel, empower, Hūṃ, Hūṃ). With the vajra-dharma vase on the back of the head, Oṃ Padma Padma Abhiṣiñca Hūṃ Hī (藏文：ༀ་པདྨ་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུཾ་ཧཱི།，梵文天城体：ॐ पद्म पद्म अभिषिञ्च हुं ही，梵文罗马拟音：oṃ padma padma abhiṣiñca huṃ hī，汉语字面意思：Om, Lotus, Lotus, empower, Hūṃ, Hī). With the karma vase on the left ear, Karma Karma Abhiṣiñca Hūṃ Kruṃ (藏文：ཀརྨྨ་ཀརྨྨ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུཾ་ཀྲུཾ།，梵文天城体：कर्म कर्म अभिषिञ्च हुं क्रुं，梵文罗马拟音：karma karma abhiṣiñca huṃ kruṃ，汉语字面意思：Action, Action, empower, Hūṃ, Kruṃ). This method of empowerment. This particular dharma has been spoken of in the Kama Dhenu (wish-fulfilling cow), and the mudra empowerment can also be recited. Then, bestow the vow and command empowerment. The vow is: Even for the sake of laughter, do not abandon the Three Jewels and the Bodhicitta. The answer is: Avoid the first root downfall. Do not kill living beings. Do not take what is not given. Do not lie. Do not engage in sexual misconduct with others' wives. Do not slander the guru. Because it is the same as the fault of destroying a stupa, do not step on the guru's shadow. Do not regard someone who is not a guru as a guru, that is, do not call him a guru. Do not mention the vajra master's name alone without the special words of "Venerable". Do not revile the deity's mantra and mudra, let alone revile the deities. If a fool uses (these), as stated in the "Fifty Transgressions," he will surely die from illness. Do not step on old offerings and the deity's shadow, and the forms, mudras, speech, letters, and deity's symbols of the mundane and supramundane. Do not step on them. The fool who does not understand the distinction of karma and its results, and harms the Three Jewels, etc., and harms the Buddha's teachings, and strives to slander the guru and vajra master. The wise should diligently kill them. To those who do not possess dharma, engage in evil deeds, always strive to harm sentient beings, and hate guarding vows, the compassionate
Chinese
咒师以咒语杀戮。（这是）他（指咒师）对具有特殊意义的地域神祇进行杀生的场合。 夺取吝啬者的财产，布施给受贫困物质所困扰的众生。 供养上师，以及如何履行供养三宝的誓言，为了供养坛城，对于拥有咒语和誓言者，为了利益和诸佛之子们，为了供养人主国王和富裕的富人们的财产。（这是）未经给予而取用的场合。以利益众生的心，恒常守护上师的誓言和上师的财物，为了守护众生的生命，也可以说谎。（这是）允许说谎的场合。 诸佛以秘密的供养令其欢喜，持咒者每日守护四种誓言，以咒术之理，依赖妇女，为了成就，可以亲近其他妇女。（这是）允许持咒居家者邪淫的场合。 以安住于金刚萨埵之位为代表，诸天瑜伽变得非常稳固，上面也说了“以慈悲心”，因此对于特殊的持咒居家者，从先前所说的身体和语言的七种行为开始，即使全部做了，全部吃了，如果成就了，罪过也不会沾染，因为具有慈悲心，对于那些被他人控制等，道路的证悟达到很高程度的持咒者来说，不会成为障碍，更不用说了。然后，他给予加持灌顶。 唵，萨尔瓦，达塔噶塔（梵文：Om sarva tathāgata，一切如来），一切如来。阿嘉巴雅德，达（梵文：ājñāpayateda，请赐予此命令），请赐予此命令。西亚米，格里赫纳（梵文：syami gṛhṇa，请您自己接受），请您自己接受。班扎，苏悉地耶（梵文：vajra susiddhaye，金刚善成就），金刚善成就。 唵，班扎，底叉（梵文：Om vajra tiṣṭha，唵，金刚安住），唵，金刚安住！吽！（藏文：ཧཱུཾ།） 这被称为“允许对此进行修持的灌顶”，这是卡玛德努说的。将金刚杵交到手中，给予事业灌顶。唵，萨尔瓦，噶玛尼，咕噜，布达南，吽（梵文：Om sarva karmaṇi kuru buddhānāṃ hūṃ，唵，成办一切事业，诸佛，吽），成办诸佛的一切事业！然后，为了上师，为了上师，将您的殊胜身体布施出去。最后，布施物质财富、珍宝和谷物等，以及坐垫和坐骑等，还有最好的仆人和房屋，以及国王的
English
The mantra practitioner kills with mantras. (This is) the occasion when he (the mantra practitioner) takes the life of a local deity with special significance. Taking the wealth of the miserly and giving it to sentient beings afflicted by material poverty. Offering to the Lama, and how to fulfill the vows of offering to the Three Jewels, for the sake of offering to the mandala, to those with mantras and vows, for the sake of benefit and to the sons of the Victorious Ones, for the sake of offering to the lord of men, the king, and the wealthy rich, take their wealth. (This is) the occasion of taking what is not given. With the mind of acting for the benefit of sentient beings, always guarding the Lama's vows and the Lama's wealth, for the sake of protecting the lives of living beings, one may also lie. (This is) the occasion of allowing lying. The Buddhas are pleased by secret offerings, the mantra practitioner guards the four vows every day, with the knowledge of mantras, relying on women, for the sake of accomplishment, one may associate with other women. (This is) the occasion of allowing the mantra-practicing householder to commit adultery. Representing the state of abiding in Vajrasattva, the yoga of the deities becomes very stable, and above it was also said "with compassion", therefore for the special mantra-practicing householder, starting from the previously mentioned seven actions of body and speech, even if all is done, all is eaten, if accomplished, faults will not stain, because of having compassion, for those who are controlled by others, etc., for the mantra practitioner whose realization of the path has reached a high level, it goes without saying that it will not become an obstacle. Then, he gives the empowerment of command. Om sarva tathāgata (梵文：Om sarva tathāgata，all tathagatas), all tathagatas. ājñāpayateda (梵文：ājñāpayateda，please grant this command), please grant this command. syami gṛhṇa (梵文：syami gṛhṇa，please take it yourself), please take it yourself. vajra susiddhaye (梵文：vajra susiddhaye，vajra good accomplishment), vajra good accomplishment. Om vajra tiṣṭha (梵文：Om vajra tiṣṭha，Om, vajra abide), Om, vajra abide! Hūṃ! (藏文：ཧཱུཾ།) This is called "the empowerment that allows practice on this", this is what Kamadhenu says. Giving the vajra into the hand, giving the karma empowerment. Om sarva karmaṇi kuru buddhānāṃ hūṃ (梵文：Om sarva karmaṇi kuru buddhānāṃ hūṃ，Om, accomplish all actions, Buddhas, hūṃ), accomplish all actions of the Buddhas! Then, for the Lama, for the Lama, give your excellent body away. Finally, give away material wealth, jewels and grains, as well as cushions and vehicles, and the best servants and houses, and the king's
Tibetan
རྒྱལ་སྲིད་དེ་བཞིན་ཏེ། །འབྲིང་བུ་དང་བུ་མོ་ཆུང་མ་དང༌། །མ་དང་སྲིང་མོ་ཚ་མོ་དང༌། །གཞན་ཡང་ཅི་བཞེད་ཐམས་ཅད་ནི། །ཕན་པར་བསམ་ཕྱིར་བླ་མར་དབུལ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ནི། །གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་གཞན་དག་བྱང་སེམས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་མཐུ་ཆེན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས། །རང་གང་དང་གང་འདོད་པ་དག་སྒྲུབ་འདོད་པས། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་བུ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སྔགས་མཁན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན། ཆོས་ལ་དཔེ་མཁྱུད་ཀྱི་སློབ་མ་སེར་སྣ་མེད་སེམས་དང༌། །དད་དང་དང་བའི་སེམས་ལྡན་ལ། །གང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་འོ། །གང་ཟག་དང་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་རང་བཞིན་མེད་པར། །ངེས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ལ། །ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ལྷ་རང་རང་གི་ས་བོན་དེ་དབུས་ སུ། །བསམས་ནས་ས་བོན་དེ་ལས་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ལྷ་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་ཡང༌། །བསམ་ཞིང་དེ་བཞིན་ཏེ་ཕྱག་མཚན་དེ་ཉིད་དུ། །ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །གང་དུ་ན་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་དུ་བསྒྱུར། བ་སྟེ་ལྷ་གང་ཡིན་དུ་བསྐྱེད་དོ། ། །དེ་ནས་ལྷ་རང་རང་གི་ས་བོན་ལྷ་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསམས་ལ་དང༌། །རིགས་གསུམ་སྤྱིའི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སརྦ་བིད་ༀ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ལྷའི་སྐུའི་གནས་དག་བྱིན་བརླབས་ལ། །ལྟག་འོག་ནི་བསྐུར་བའི་གནས་ལ་བྱར་མི་རུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ་མཐོ་དམན་མེད་པས་སོ། །བསྐུར་བའི་ཡུལ་མཆོག་དམན་ལ་ཡང་དམིགས་ཏེ་ལྷ་གཅིག་ལ་ཡང་འདི་དག་བསྐུར་བས་སོ། །གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། དེས་ན་སྔར་བཤད་པ་རིགས་ལྔའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལྟར་བསྐུར་བ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ལྟར་གསལ་སྣང་གནས་ཆ་གསུམ་འཚོགས་ན་རབ་གཙོ་བོར་ང་རྒྱལ་གལ་ཆེ་བས་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང༌། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་ལྷ་དང་སྟོང་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་པས་དངོས་གྲུབ་འབད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ནས། །ཕན་ཡོན་ཇི་ལྟར་སྙམ་ན། མཆོག་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ཕལ་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོ
Chinese
王位亦如是，中子与少女及妻室，母亲姊妹及孙女，以及其他一切所欲之物，为利益故献于上师。自此乃至菩提之间，为暂时与究竟之成就，于佛陀如来及其他菩萨，世间之大能世间之诸神，欲成办自己所欲之任何事物，成就之方法应祈请金刚阿阇黎。其后弟子为利益空性中之子，咒师金刚阿阇黎，于法不吝啬之弟子，无悭吝心，具足信心与欢喜心者，应布施其所欲之成就。观想一切人与法皆无自性，以坚定之心修习之后，观想阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之月轮，于月轮之上，观想各本尊之种子字于中央，观想从彼种子字生起誓句手印，亦观想各本尊之手印，如是彼手印之中，以种子字标记者，修行者应转变之。于何处转变，即于本尊瑜伽之方式转变，生起彼本尊。之后观想各本尊之种子字于各本尊之心间，以三族姓总集之手印及萨尔瓦维德嗡等（藏文：སརྦ་བིད་ༀ，梵文天城体：सर्वविद् ओ，梵文罗马拟音：sarvavid oṃ，汉语字面意思：一切智 嗡）之手印加持本尊身之各部位，上下不应于灌顶之位行之，因诸佛之位无高下故。灌顶之境亦应观想高低，对一尊本尊亦应行此灌顶。次第如是，因此是依先前所说五部之次第而作灌顶之意。诸佛作灌顶。如是光明显现三处聚集，最重要的是生起我慢，之后，智者依于本尊与空性之瑜伽，努力成办成就之后，若思利益如何，若能成就最胜如来，其他一般之成就更何须说。其后梵天等大天神向薄伽梵顶礼，如是禀白道：世尊
English
Likewise, the kingdom, the middle son, daughter, wife, mother, sister, granddaughter, and whatever else is desired, are offered to the Lama for the sake of benefit. From then until enlightenment, for the sake of temporary and ultimate accomplishments, to the Buddhas, the Tathagatas, and other Bodhisattvas, the powerful worldly deities, and the worldly gods, desiring to accomplish whatever one desires, the methods of accomplishment should be requested from the Vajra Acharya. Then, for the sake of benefiting the disciple, who is like a son in emptiness, the mantra-holder, the Vajra Acharya, the disciple who is not stingy with the Dharma, who is without miserliness, and who possesses faith and joy, should bestow whatever accomplishments are desired. Meditating with a firm mind that all persons and phenomena are without inherent existence, visualize a moon mandala from the letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）. On top of the moon, visualize the seed syllable of each deity in the center. Having visualized, from that seed syllable, the samaya mudra, also visualize the hand symbol of each deity. Likewise, the practitioner should transform that hand symbol marked with the seed syllable. Where to transform? Transform in the manner of the deity's yoga, generating that deity. Then, visualize the seed syllable of each deity at the heart of each deity, and bless the places of the deity's body with the hand mudra of the general three families and the Sarvavid Om（藏文：སརྦ་བིད་ༀ，梵文天城体：सर्वविद् ओ，梵文罗马拟音：sarvavid oṃ，汉语字面意思：Sarvavid Om） and other mudras. Up and down should not be done at the place of empowerment, because the place of the Buddhas has no high or low. The object of empowerment should also be visualized as high or low, and these empowerments should be done even for one deity. The order is as it is. Therefore, it is intended to empower according to the order of the five families previously mentioned. The Buddhas empower. Thus, if the three aspects of clear appearance gather, it is most important to generate pride. Then, the wise one, relying on the yoga of the deity and emptiness, should strive to accomplish the accomplishments. If one wonders what the benefit is, if even the supreme Tathagata can be accomplished, what need is there to mention other ordinary accomplishments? Then, Brahma and other great gods bowed down to the Bhagavan and said this: O Bhagavan.