Tibetan
མ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་བུ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། རྗེའུ་རིགས་དང༌། དམངས་རིགས་དང༌། གཞན་ཡང་དམའ་ཞིང་ཁོར་དེ་ཆུང་བ་ཕྱག་དར་བ་དང༌། མཐའ་འཁོབ་ ཀྱི་རིགས་ངན་གྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདིར་ཞུགས་པ་འདི་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ་ཕན་ཡོན་ཇི་ལྟར་འགྱུར། ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། ང་ལ་ཞུས་པ་དེ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདིར་ཞུགས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བྲིས་པ་དང༌། འདྲིར་བཅུག་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཕྱག་བྱས་པ་དང༌། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག ། ལེགས་སོ་བྱིན་ནས་རྣ་གཏད་པར་བསྐུལ་བ་ནི། ལྷའི་བུ་རྣམས་མདོར་ན་ང་ལ་ཡང་དེའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པར་སྤོབས་པ་མེད་དེ། ཞེས་ཕུལ་བྱུང་བརྗོད་པ། ངའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་མར་གྱུར་ཀྱང༌། གྲངས་སུ་ཡང་མི་ཆོག །བགྲང་བར་ཡང་མི་ཆོག །དཔེར་ཡང་མི་བཟོད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོས་ཀྱང་མི་བཟོད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པར་འཇུག་པ་སྤྲོའོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུ་གླིང་གི་ སེམས་ཅན་དག །བསོད་ནམས་ཆུང་ཞིང་ཚེ་ཐུང་བ་དང༌། ངན་སོང་གི་རྒྱུད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་གསོན་པོའི་དོན་དུ་ཞུས་པ་དང༌། ཚེ་འདས་ཀྱི་དོན་དུ་ཞུས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དྭགས་དང༌། བྱོལ་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་དག་ཀྱང་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་བདག་ཅག་གིས་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པར་བགྱི། ཀྱེ་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཚེ་ལྡན་དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་ཆུག་ཅིག ། ལྷར་སྐྱེས་ནས་དེ་དག་གི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྔགས་ཡང་ཟློས་སུ་ཆུག་ཅིག་དང༌། དེས་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་གསུམ་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར། བསོད་ནམས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། ངན་སོང་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་ལྷའི་བུ་རྣམས་གཤིན་
Chinese
具足者逝没之国王与，国王之子与，国王之大臣与，王族与，婆罗门与，耆旧种姓与，庶民种姓与，其他卑贱且范围狭小之持帚者与，边鄙 之恶劣种姓之众生们，进入此坛城之国王之这些，其异熟即利益将如何？请问。世尊开示：为了未来之有情们之利益，向我请问是甚好甚好！天子们进入此坛城之国王与，灌顶与，书写与，令询问与，随喜与，作礼与，供养等之果与，异熟等谛听！善哉赐予后劝请倾听是：天子们，总而言之，我对说彼之功德亦无自信，如是卓越赞叹。我的福德之蕴为何，百千万倍增加，然数量亦不可，数亦不可，譬喻亦不可忍受。如是，如是，所有如来之福德之蕴亦不可忍受。进入坛城之有情们之果与异熟为何，世尊，甚奇哉！金刚持，甚奇哉！世尊，我等欲进入坛城等。之后，彼诸天如是作礼后如是禀白：世尊，赡部洲之 有情们，福德小且寿命短与，具足恶趣之种姓，如是为生者之义而请问与，为亡者之义而请问是，有情生地狱与，饿鬼与，旁生等之中者亦有，世尊，对彼等我等将如何成办？天子们，具寿彼等置于此坛城中！于天界出生后，彼等之意续策励之法之文字咒语亦令重复！以此如是作，则三利益生，有情彼等将成寿命长，离福德者将成具福德，亦将从恶趣中解脱。天子们，亡
English
The endowed departed king, the king's son, the king's minister, the royal family, the Brahmin, the elder lineage, the commoner lineage, and also the lowly and small-encompassed broom holders, and the borderland people of evil lineage. What will be the ripening, i.e., the benefit, of these who have entered this mandala king? Asked. The Blessed One said: For the benefit of future sentient beings, it is very good, very good that you have asked me! Listen to the fruits and ripening of the sons of gods who have entered this mandala king, received empowerment, written, caused to inquire, rejoiced, prostrated, and made offerings! Having given "good," he urged them to listen attentively: Sons of gods, in short, I do not even have the confidence to speak of its virtues. Thus, he offered excellent praise. Whatever is my accumulation of merit, even if it were increased a hundred thousand times, it would still be uncountable, unreckonable, and unbearable as an example. Likewise, the accumulation of merit of all the Tathagatas is also unbearable. What is the fruit and ripening of the sentient beings who have entered that mandala? Blessed One, it is most wonderful! Vajradhara, it is most wonderful! Blessed One, we are happy to enter the mandala and so on. Then, those gods prostrated in that way and said this: Blessed One, the sentient beings of Jambudvipa, with little merit and short lives, and possessing the lineage of evil destinies, having asked for the sake of the living, and having asked for the sake of the dead, there are also sentient beings born in hells, pretas, and animals. Blessed One, how shall we accomplish this for them? Sons of gods, may those long-lived ones be placed in this very mandala! Having been born in the heavens, may the letters and mantras of the Dharma that stimulate their mind-streams also be repeated! By doing so, three benefits will arise: those sentient beings will become long-lived, those without merit will become endowed with merit, and they will also be liberated from the evil destinies. Sons of gods, the dead