Tibetan
ན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ན། རང་རང་གི་བརྟག་པར་བཤད་པར་འཚལ་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསོལ། དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། རང་དང་གི་སྙིང་པོ་རྣམས་བཤད་དོ། །ༀ་ཨཱ། ༀ་བྷི་ཥྞུ་ཁྱབ་འཇུག །ༀ་རུ་དྲ་དྲག་པོ། ༀ་ཨིནྡྲ་དབང་པོ། ༀ་ཀཾ་མ་དེ་བ་འདོད་ལྷ། ༀ་ག་ན་པ་ཏི་ཚོགས་བདག ༀ་བྷྲྀ་གི་རི་ཏི། ཨོཾ་ཀ་ཀུ་མཱ་ར་གཞོན་མུབ་དོང་ཕྲུག དེ་ནས་དེ་དག་གི་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་བཤད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་འཇིགས་བྱེད་བཞིན་བྲིས་ལ། མཚན་མ་འགོད་པའི་ཚེ། དབུས་སུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདུལ་བ། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་དཔའ་བོ་ནི། །དབང་ཕྱུག་རྩེ་གསུམ་ལག་ཐོགས་ཤིང༌། །རྒྱབ་ཏུ་ཚངས་པ་བྲི་བྱ་བ། །གཡོན་པར་ ལག་ན་འཁོར་ལོ་ཐོགས། །གཡས་པར་དབང་པོ་རང་གི་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་ལག་ཐོགས་བྲི། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུང་མ་རྣམས། །འདིར་ཡང་སྒོ་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། །བྱ་དང་བུམ་པ་བཀང་བ་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཕྱི་རོལ་ཏུ། །སྟོབས་བཟང་ལ་སོགས་མཐུ་ཆེན་བཞག །དེ་ནས་ཆད་ལྷག་གི་ཉེས་པ་ཞི་བའི་དོན་དུ་ཞུགས་ནས་ལྷ་རྣམས་ནི། །མཁས་པས་ཀུན་ནས་དགུག་པར་བྱ། །གང་གིས་ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ལྷ་ཐམས་ཅད། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པར་གཞུག་པར་མཛོད། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་འོངས་པར་མཐོང་བ་དང༌། །དམ་ཚིག་པ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱ་སྟེ། དགའ་བ་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱ་སྟེ་རང་ཉིད་ཞུགས་ཏེ་དབང་བླང་བ༽ར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱས་སློབ་མ་གཞུག་བྱ་སྟེ། །ༀ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སོ་སོར་བཞེས་གང་གིས་ན་ཏྭཾ་མ་ཧཱ་སཏྭ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད། བཛྲ་དྷཱ་ར་རྡོ་རྗེ་འཛིན། ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་པའི་བཀས། ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། མེ་ཏོག་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དོར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མིག་ཕྱེ་ནས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནས་རིམ་པ་མཉན་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ཡི། །བུམ་པའི་ཆུས་ནི་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་གང་དགའ་བའི། །དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །གཙོ་བོའི་སྔགས་ལ་འཁོར་གང་ཡིན་གྱི་སྔགས་བཏགས་པའི་བསྙེན་པའི་གྲངས་འབུམ་གཅིག་གམ་ནི་འབུམ་གཉིས་སམ། །དང་པོ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ལྷ་མཆོག་རྣམས། །དེ་དག་སྒྲུབ་པས་བསྒྲུབ་བྱས་ཏེ། ། མཚན་གཅིག་གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་གནས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལ་སོགས་གནས་སམ་ནི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་ངམ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འམ། །རིང་བསྲེལ་ལྡན་པའི་མཆོད་རྟེན་དུ། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་བཞིན། །སྒྲུབ་པས་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱས་ན། །ནམ་ཕྱེད་ལ་ནི་ལྷ་འོང་ནས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་ཅི་བདེར་སྦྱིན་བྱ་ཡིས། །བཟང་པོས་མྱུར་དུ་གང་འདོད་སོམས་ཏེ་སྨྲོས། །གང་ཕྱིར་མཆོག་ནི་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན། །དེ་ནས་སྔགས་ཤེས་པས་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །ལྷ་ལ་མཆོག་ནི་བླང་བར་གསོལ་བ་གདབ། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཁུ་བ་བྲོ་བཏུང་དང༌། །མི་སྣང་བ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་དང༌། །རི་ལུ་རྫས་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ལ་སོགས། །ཡིད་ལ་གང་འདོད་ཚད་མེད་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་ནས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག ། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་སྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང༌། མཐོ་རིས་ཀྱི་ལམ་དགེ་བ་བཅུ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །བདེ་འགྲོའི་ལམ་བསམ་གཏན་བཞི་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །ངན་སོང་མ་ཡིན་པའི་ལམ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །སྒྲིབ་པ་མ་མཆིས་པའི་ལམ་ཚོགས་ལམ་ཙམ་བསྟན་པར་ བགྱིའོ། །དབེན་པའི་ལམ་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །རྣམ་པར་དབེན་པའི་དྲོད་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །འབྱུང་བའི་ལམ་རྩེ་མོ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བཟོད་པའི་ལམ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལམ་ཆོས་མཆོག་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །བདེ་འགྲོ་མཐོང་བའི་ལམ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །སྤོང་བ་སྒོམ་པའི་ལམ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ལམ་མཐོང་སྒོམ་གྱི་བར་ཆད་མེད་ལམ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །ལམ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ལམ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་དང་སྒྲུབ་པའི་ལམ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་ཡིན་པས་དེ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་བགྱིའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་བུ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ། །དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་དགྲ་ཀུན་ཏུ་གཞོམ་པར་བགྱིའོ། །སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་གྲོང་དང༌། གྲོང་རྡལ་དང༌། ལྗོངས་དང༌། རྒྱལ་པོ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲ
Chinese
那（智者）说：“请各自陈述自己的见解。祈请世尊慈悲垂念，加持于我。” 之后，梵天等众神各自陈述了自己的心髓。嗡 阿。嗡 毗湿奴 遍入。嗡 鲁陀罗 暴怒。嗡 因陀罗 帝释。嗡 伽摩提婆 爱神。嗡 伽那帕提 象头神。嗡 婆利吉利提。嗡 嘎嘎 库玛拉 童子。然后，在这些的实际阶段，讲述了绘制坛城的方法：坛城像之前的怖畏金刚一样绘制，在安放标志时，中央是调伏三界者。他的前方是勇士。大自在手持三叉戟。后方应绘制梵天。左边手持法轮。右边帝释天手持自己的手印标志。自己的小坛城们，这里也像门神一样。放置鸟和装满的宝瓶。坛城的外面，放置大力者等大威力的神灵。然后，为了平息缺失和多余的过失，进入（仪式），众神是：智者应从各处迎请。以何者 扎 吽 邦 霍 所有的神灵。请进入神圣的坛城。然后，当看到智慧尊降临时，与誓言尊合二为一。以极大的喜悦进行供养和赞颂，自己进入并接受灌顶。然后，为了引入弟子，金刚持以手印引入弟子。嗡 钵啰底蹉 梭梭 接受吧，以何者 你 摩诃萨埵 大菩萨 你。 班杂 达拉 金刚持。 阿嘉巴雅 依教命。 吽 哈哈哈哈 霍。像花朵仪式一样抛掷。金刚萨埵 现在你的等等，睁开眼睛后，从坛城外依次听闻。然后，以咒语加持的宝瓶之水进行灌顶。然后，尽情地给予众神所喜悦的成就。主尊的咒语加上眷属的咒语，念诵的数量是一百万或两百万。首先进行念诵之后，大自在天等诸神，通过修持他们来成就。 在何处修持一晚的修持地点等处，或是金刚手菩萨的宫殿，或是同样
English
Then (the wise one) said, "Please each state your own views. I pray that the Blessed One will have compassion and bless me." Then, the gods, such as Brahma, each stated their own essence. Om Ah. Om Vishnu All-pervading. Om Rudra Wrathful. Om Indra Lord. Om Kama Deva God of Desire. Om Ganapati Lord of Hosts. Om Bhrigiriti. Om Gaga Kumara Youthful. Then, in the actual stage of these, the method of drawing the mandala is explained: the mandala is drawn like the previous Vajrabhairava, and when placing the symbols, in the center is the one who subdues the three realms. In front of him is the hero. The Great自在 holds a trident. Brahma should be drawn in the back. On the left, hold the wheel in your hand. On the right, Indra holds his own mudra symbol. Your own small mandalas, here too, are like the gatekeepers. Place the bird and the filled vase. Outside the mandala, place the powerful gods such as the strong one. Then, in order to pacify the faults of omission and excess, enter (the ritual), the gods are: the wise should invite from all places. By whom Jah Hum Bam Hoh all the gods. Please enter the sacred mandala. Then, when the wisdom being is seen to come, unite with the samaya being. Make offerings and praises with great joy, enter yourself and receive the empowerment. Then, in order to introduce the disciple, the Vajradhara introduces the disciple with a mudra. Om Pratitya So So Accept, by whom You Mahasattva Great Bodhisattva You. Vajradhara Vajra Holder. Ajnapaya According to the command. Hum Haha Haha Ho. Throw like a flower ritual. Vajrasattva Now your etc., after opening your eyes, listen to the order from outside the mandala. Then, empower with the water of the vase blessed with mantras. Then, give the accomplishments that the gods like to their heart's content. The mantra of the main deity plus the mantra of the retinue, the number of recitations is one million or two million. After doing the recitation first, the gods such as the Great自在, accomplish by practicing them. Where to practice for one night, such as the place of practice, or the palace of Vajrapani, or the same.
Chinese
或者逝去者，或者舍利子具足的佛塔中，诸天全部如仪轨，以修行恒常修持的话，半夜时分天神会降临，修行者你所想要的任何事物，都会如你所愿地给予，善良者迅速思考你所想要的并说出来，因为殊胜之物会给予你。之后，通晓咒语者为了成就，祈请天神给予殊胜之物。天物的甘露、汁液、美酒，隐身和在虚空中行走，山药药材和转轮王等等，心中所想的无限祈请。之后，大自在天等，向薄伽梵顶礼后如此禀告：薄伽梵，进入世间和出世间坛城中的那些，对于进入此坛城中的众生，诸天承诺成办利益，薄伽梵，我等诸天将清净一切障碍，将示现通往天界的十善之路，将示现通往善趣的四禅之路，将示现非恶趣的世间正见之路，将示现无有障碍的资粮道之路，将示现寂静的解脱分之路，将示现极度寂静的暖位之路，将示现生起之顶位之路，将示现超越痛苦的忍位之路，将示现殊胜之法的最胜法之路，将示现得见善趣之路，将示现舍弃修持之路，将示现无有烦恼的见道修道无间道之路，所有这些道路都将是成佛之道，将示现修行之路，将示现成为菩萨之道，将示现成为金刚持之道，因此将示现所有这些。任何时候都将从一切怖畏中守护、救护、隐藏修行者，将像自己孩子一样完全养育，将摧毁所有敌对势力，如先前所示的村庄、城镇、区域、国王和王宫。
English
Or the departed one, or in a stupa endowed with relics, if all the gods, according to the ritual, constantly practice with diligence, then at midnight the gods will come and say, 'Practitioner, whatever you desire, it will be given to you as you wish. O virtuous one, quickly think of what you want and speak, for the supreme will be given to you.' Then, the one who knows mantras, for the sake of accomplishment, prays to the gods to grant the supreme. The nectar of divine substances, juices, and delicious drinks, invisibility and the ability to travel in the sky, mountain medicines and the universal monarch, etc., pray limitlessly for whatever you desire in your heart. Then, the great powerful ones, etc., prostrate to the Bhagavan and say this: 'Bhagavan, those who have entered this mandala of the world and beyond, for those who have entered this mandala, the gods have promised to accomplish benefits. Bhagavan, we gods will purify all obscurations, we will show the path of the ten virtues leading to heaven, we will show the path of the four dhyanas leading to the happy realms, we will show the path of worldly right view that is not a bad realm, we will show the path of accumulation that is without obscurations, we will show the path of liberation that is in harmony with solitude, we will show the path of heat that is completely solitary, we will show the path of the peak that arises, we will show the path of patience that transcends suffering, we will show the path of the supreme Dharma, the greatest Dharma, we will show the path of seeing the happy realms, we will show the path of abandoning and meditating, we will show the path without afflictions, the path without interruption of seeing and meditating. All these paths will be the path to Buddhahood, we will show the path of practice, we will show the path of becoming a Bodhisattva, we will show the path of becoming a Vajradhara, therefore we will show all these. At all times, we will protect, rescue, and conceal the practitioner from all fears, we will completely nurture them like our own children, we will destroy all opposing forces, like the villages, towns, regions, kings, and royal palaces as previously shown.'