Tibetan
འདི་རྣམས་ངོ་བོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་བཤད་པ་དང༌། ཕྱག་རྡོར་གཙོ་བོར་བཞུགས་པས་དབང་རྫོགས་པར་བསྐུར་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲའོ། །དེ་ནས་གཙོ་བོའི་སྔགས་ལ་གཟའི་སྔགས་བཏགས་ཏེ་བཟླ་བ་སོགས་ཀྱིས་གཟའ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་བསྐྱང་བར་ཁས་བླངས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་བཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀྱང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་བུ་ལ་རྟག་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བགྱིའོ། །དེ་ནས་སོ་སོ་ནས་བསྐྱང་བར་ཁས་བླངས་པ་ནི། རྒྱུ་སྐར་ལ་དབང་བའི་ལྷ་དང༌། སྐད་ཅིག་ལ་དབང་བའི་ལྷ་དང༌། ཐང་ཅིག་ལ་དབང་བའི་ལྷ་དང༌། ཡུད་ཙམ་ལ་དབང་བའི་ལྷ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དུས་ཚོད་དྲུག་དང༌། ཚེས་ཡར་ངོ་མར་ངོ་དང༌། སྦྱོར་བ་ཉེར་བདུན་དང༌། ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་དང༌། དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་དང༌། མཇུག་ ཁ་ཅིག་སྒྲ་གཅན། ཕོད་ ༈ ནི་ཁ་ཅིག་བྱེད་པར་འདོད་དོ། །ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་དབང་བའི་ལྷ་ཡིན་ཏེ། ཀ་མ་དྷེ་ནུས། འདི་དག་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོ་ལ་དབང་པོ་གཞན་བརྟེན་པ་ལྟར། རྟེན་གྱི་མིང་གིས་བརྟེན་པ་ལ་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ གནས་དང་རང་བཞིན་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་སློང་དག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ནི་ཉུང་གི །ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་ལ་ལྷའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པའི་སེམས་ཅན་ནི་རབ་ཏུ་མང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་བཀའ་མི་གཅོག་སྟེ། དཔོན་པོ་བཞིན་དུ་བསྐྱང་བར་བགྱི། གང་ན་འཁྲིག་པ་མ་སྤངས་པའི་ཁྱིམ་ནི་གྲོང་དང༌། གང་ན་རིགས་གནས་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། གྲོང་མང་པོ་ཅན་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཚང་བར་ཡོད་པ་ནི་གྲོང་རྡལ་དང༌། ཆོས་ལུགས་གཅིག་གིས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་ལྗོངས་དང༌། རྒྱལ་ བཞུགས་ཤིང་ པོ་དང༌། ཕོ་བྲང་འཁོར་བཙུན་མོ་གནས་པའི་ཁང་པ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་གནས་གླང་པོ་ཆེའི་ར་བ་དང༌། རྟའི་ལྷས་དང༌། སྲང་དང༌། དབང་པོའི་ཕུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཚེ་ཡང་དེས་བདག་ཅག་མཆོད་ན། གདོན་མི་འཚལ་བར་འཇིགས་པ་དེ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་བའི་སྐད་ཕུཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང༌། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་དབུལ་ལོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཀླུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལེགས་ཀྱིས་གསང་བའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཕུལ་ཅིག །དེ་ནས་ དེ་དག་མགུ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ༀ་ཕུ་ཨ་ནནྟ། མཐའ་ཡས། ༀ་ཕ་ཏ་ཀྵོ་ཀ་འཇོག་པོ། ༀ་ཕུཾ་ཀརྐོ་ཊ། སྟོབས་རྒྱུ། ༀ་ཕཱ་ཀོལ་ཀོ ། རིགས་ལྡན། ༀ་ཕཱི་བ་སུ་ཀི་ནོར་རྒྱས། ༀ་ཕེ་ཤོ་ཀ་པཱ་ལ། དུང་སྐྱོང༌། ༀ་ཕཻ་པདྨོ། ༀ་ཕཽ་བ་རུ་ཎ། ཆུ་ལྷ། དེ་ནས། བསྙེན་པ་དང་ལྷག་གནས་སོང་ནས། དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་བཤད་དེ། གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ་དང་ནང་དུ་པདྨ་ཆེན་པོ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་བྲི་བར་བྱ། །མཚན་མ་འགོད་པའི་ཚེ། དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཙོ་བོ་ནི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རབ་གནས་པ། །སྦྲུལ་མགོ་མཐའ་ཡས་གདེངས་པ་ཡི། །ལྟོ་འགྲོས་ཆེན་པོ་བསྡིགས་པ་བྲི། །མཐའ་ཡས་འཇོག་པོ་དེ་བཞིན་དུ། །ཀརྐོ་ཊ་དང་རིགས་ལྡན་དང༌། །ནོར་རྒྱས་བུ་དང་དུང་སྐྱོང་དང༌། །པདྨ་བ་རུ་ཎ་དེ་བཞིན། །མདོར་ན་འདབ་མ་རེ་རེ་ལ། །དེ་དག་སྦྲུལ་མགོ་འབར་བར་བྲི། །སྦྲུལ་མགོ་བདུན་བདུན་ཆུང་མ་ཡིས། །མགུལ་ནས་འཁྱུད་དང་བཅས་པར་བྲི། །བུམ་པ་བརྒྱད་དང་གཏོར་མ་དང༌། །བཤོས་མཛེས་པ་དང་འབྱུང་པོ་ཡི། །མར་ ཞེས་པ་སྤང་བའི་དོན་ཏེ། ཏིལ་མར་དང༌། སྟར་ཀའི་མར་སོགས་དགག་པའོ་ཞེས་ཀ་མ་དྷེ་ནུས་གསུངས། དང་འོ་མ་སྦྲང་རྩིར་བཅས། །བྱས་པ་རྣམས་ནི་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཆད་ལྷག་ཞི་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་སྔགས་མཁན་བདག་ཉིད་ཞུགས་ཏེ། སྦྲུལ་མགོའི་ཕྱག་རྒྱས་སྦྲུལ་མགོ་ཅན་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དགུག ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན་ཕུཊ་ཅེས་བྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྤྱན་དྲངས་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་ཉིད་ཞུགས་ནས་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་སློབ་མ་བཟང་པོ་ནི་རང་གི་བུ་དང་རྒྱལ་པོ་དང༌། །རྒྱལ་རིགས་ཐམས་ཅད་རབ་བཅུག་ལ། །དུག་གི་ཉེས་སྐྱོན་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཕུཊ་ཅེས་བྱ་བས་མགོ་དྲངས་ལ། རང་གི་སྙིང་པོ་བར་དུ་བཅུག་སྟེ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་བཏགས་ནས་གཙོ་བོའི་བུམ་པ་དང་བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་རྫོགས་པར་
Chinese
这些被说成本质上是超越世俗的，由于金刚手（ཕྱག་རྡོར）是主尊，所以圆满灌顶对所有人都一样。然后，通过将星曜的咒语附加到主尊的咒语并念诵等方式，应该成就所有星曜。然后，那八大星曜向薄伽梵顶礼，并这样祈请道：承诺守护进入坛城的人们，薄伽梵，我们八大星曜也总是时时刻刻像那样对待伟大的国王和王子。然后，各自承诺守护：掌管星宿的神，掌管刹那的神，掌管瞬间的神，掌管须臾的神，同样地，六个时辰，上弦月和下弦月，二十七星宿，十二宫，十二时分，以及结尾，有些人认为是罗睺（སྒྲ་གཅན།），有些人认为是“ཕོད་”。卡玛德努斯。这些就像生命的官能依赖于其他官能一样，以所依赖之物的名称来命名所依赖之物，因此，众生的 处所和自性是不可思议的，薄伽梵也说，比丘们，三千大千世界中存在的众生是很少的，而用天眼能看到像车轮辐条一样多的众生是非常多的。坛城中的诸神也同样顶礼，并这样祈请道：薄伽梵，我们也总是不会违背那些大菩萨的命令，像主人一样守护。哪里有未断绝性行为的家庭就是村庄，哪里有十八种姓氏存在就是城市，拥有众多村庄、具备六十四种技艺的就是城镇，以一种宗教统一的大坛城就是地区，国王居住的都城，宫殿周围有妃嫔居住的房屋，国王宫殿所在的大象围栏，马厩，街道，以及因陀罗柱等一切都分别守护。在发生大恐怖的时候
English
These are said to be transcendent in nature, and since Vajrapani (Phyag Dor) is the main deity, the complete empowerment is the same for all. Then, by attaching the mantra of the planets to the main deity's mantra and reciting it, all the planets should be accomplished. Then, those eight great planets prostrated to the Blessed One and prayed thus: Having promised to protect those who have entered the mandala, Blessed One, we eight great planets will also always treat the great king and prince in the same way at all times. Then, each promised to protect: the god who rules the stars, the god who rules the moment, the god who rules the instant, the god who rules the twinkling, similarly, the six periods of time, the waxing and waning moons, the twenty-seven constellations, the twelve houses, the twelve divisions of time, and the end, some consider it Rahu (Sgra Gcan), some consider it "Phod." Kamadhinus. These are like the faculties of life depending on other faculties, naming the dependent after the name of the thing depended upon, therefore, the places and nature of beings are inconceivable, and the Blessed One also said, monks, the sentient beings existing in the three thousand great thousand worlds are few, while the sentient beings that can be seen with the divine eye like the spokes of a wheel are very many. The deities of the mandala also prostrated in the same way and prayed thus: Blessed One, we will also always not disobey the orders of those great bodhisattvas, but protect them like masters. Where there is a family that has not abandoned sexual activity is a village, where there are eighteen castes is a city, a town with many villages and possessing sixty-four arts, a large mandala unified by one religion is a region, the capital where the king resides, the houses around the palace where the consorts reside, the elephant enclosure where the king's palace is located, the stables, the streets, and the Indra pillars, etc., all will be protected separately. At the time when great terror occurs
Chinese
如果也由此供养我们，那么就不会发生邪魔作祟的恐惧了。然后，八大龙王以龙族共同的语言，名为“普札”的声音，使世尊欢喜，并这样禀告道：世尊，我们也献上所有这些的秘密心髓。佛谕：诸大龙王，很好，献上秘密心髓吧。然后， 他们心满意足后，向世尊顶礼，这样禀告道：嗡 普 阿 南达。（藏文：ༀ་ཕུ་ཨ་ནནྟ།，梵文天城体：ओम् पु अ अनन्त，梵文罗马拟音：Om Pu A Ananta，汉语字面意思：嗡，普，阿，无边。）嗡 帕 达 梭嘎 觉波。（藏文：ༀ་ཕ་ཏ་ཀྵོ་ཀ་འཇོག་པོ།，梵文天城体：ओम् फ ट क्षो क जोगपो，梵文罗马拟音：Om Pha Ta Ksho Ka Jogpo，汉语字面意思：嗡，帕，达，梭嘎，觉波。）嗡 蓬 嘎郭达 斯久。（藏文：ༀ་ཕུཾ་ཀརྐོ་ཊ།，梵文天城体：ओम् फुं कर्को ट，梵文罗马拟音：Om Phum Karkota，汉语字面意思：嗡，蓬，嘎郭达。）嗡 帕 郭郭 瑞丹。（藏文：ༀ་ཕཱ་ཀོལ་ཀོ།，梵文天城体：ओम् फा कोल्को，梵文罗马拟音：Om Pha Kolko，汉语字面意思：嗡，帕，郭郭。）嗡 丕 巴苏给 诺杰。（藏文：ༀ་ཕཱི་བ་སུ་ཀི་ནོར་རྒྱས།，梵文天城体：ओम् फी वसुकि नोरग्ये，梵文罗马拟音：Om Phi Vasuki Norgye，汉语字面意思：嗡，丕，巴苏给，诺杰。）嗡 佩 秀嘎 巴拉 敦炯。（藏文：ༀ་ཕེ་ཤོ་ཀ་པཱ་ལ།，梵文天城体：ओम् फे शो क पाल，梵文罗马拟音：Om Phe Sho Ka Pala，汉语字面意思：嗡，佩，秀嘎，巴拉，敦炯。）嗡 佩 贝玛。（藏文：ༀ་ཕཻ་པདྨོ།，梵文天城体：ओम् फै पद्मो，梵文罗马拟音：Om Phai Padmo，汉语字面意思：嗡，佩，贝玛。）嗡 颇 巴如那 丘拉。（藏文：ༀ་ཕཽ་བ་རུ་ཎ།，梵文天城体：ओम् फौ वरुण，梵文罗马拟音：Om Phau Varuna，汉语字面意思：嗡，颇，巴如那。）然后，修持和余处结束后，讲述绘制他们的坛城：绘制四方形四门，带有马槽，内部绘制八瓣大莲花，颜色为白色。在安置标志时，其中心是主尊，金刚手安住其中，无边蛇头高昂，绘制巨大的腹部和威吓的手印。同样绘制无边、觉波，嘎郭达和瑞丹，诺杰、布和敦炯，贝玛、巴如那。简言之，在每个花瓣上，绘制燃烧的蛇头。七个蛇头由小配偶从颈部拥抱。放置八个宝瓶、朵玛，精美的食物和供品。所谓“酥油”是舍弃的意思，迦摩德努说，要禁止芝麻油和星油等。以及牛奶和蜂蜜。将做好的这些放置好。然后，为了平息缺失和多余，金刚咒师自己进入，以蛇头手印勾召蛇头明智者。方法是与“普札”一起念诵：匝 吽 班 霍。（藏文：ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：匝 吽 班 霍。）迎请之后。这样修持的 坛城中，自己进入，为了引入弟子，然后将好的弟子，即自己的儿子和国王，以及所有王族引入。为了消除毒的过患，以“普札”引导，将自己的心髓置于其中，加上阿毗षेक，以主尊的宝瓶和象征八个宝瓶的圆满
English
If you also worship us in this way, then the fear of evil spirits will not arise. Then, the eight great nagas, with the sound of the common language of the nagas called "Puk," pleased the Bhagavan and said this: Bhagavan, we also offer the secret essence of all of these. The Buddha said: Great nagas, well done, offer the secret essence. Then, Satisfied, they prostrated to the Bhagavan and said this: Om Pu A Ananta. (Tibetan: ༀ་ཕུ་ཨ་ནནྟ།, Sanskrit Devanagari: ओम् पु अ अनन्त, Sanskrit Romanization: Om Pu A Ananta, Literal Chinese Meaning: Om, Pu, A, Boundless.) Om Pha Ta Kshoka Jogpo. (Tibetan: ༀ་ཕ་ཏ་ཀྵོ་ཀ་འཇོག་པོ།, Sanskrit Devanagari: ओम् फ ट क्षो क जोगपो, Sanskrit Romanization: Om Pha Ta Ksho Ka Jogpo, Literal Chinese Meaning: Om, Pha, Ta, Kshoka, Jogpo.) Om Phum Karkota Sijiu. (Tibetan: ༀ་ཕུཾ་ཀརྐོ་ཊ།, Sanskrit Devanagari: ओम् फुं कर्को ट, Sanskrit Romanization: Om Phum Karkota, Literal Chinese Meaning: Om, Phum, Karkota.) Om Pha Kolko Ridan. (Tibetan: ༀ་ཕཱ་ཀོལ་ཀོ།, Sanskrit Devanagari: ओम् फा कोल्को, Sanskrit Romanization: Om Pha Kolko, Literal Chinese Meaning: Om, Pha, Kolko.) Om Phi Vasuki Norgye. (Tibetan: ༀ་ཕཱི་བ་སུ་ཀི་ནོར་རྒྱས།, Sanskrit Devanagari: ओम् फी वसुकि नोरग्ये, Sanskrit Romanization: Om Phi Vasuki Norgye, Literal Chinese Meaning: Om, Phi, Vasuki, Norgye.) Om Phe Shoka Pala Dunjong. (Tibetan: ༀ་ཕེ་ཤོ་ཀ་པཱ་ལ།, Sanskrit Devanagari: ओम् फे शो क पाल, Sanskrit Romanization: Om Phe Shoka Pala, Literal Chinese Meaning: Om, Phe, Shoka, Pala, Dunjong.) Om Phai Padmo. (Tibetan: ༀ་ཕཻ་པདྨོ།, Sanskrit Devanagari: ओम् फै पद्मो, Sanskrit Romanization: Om Phai Padmo, Literal Chinese Meaning: Om, Phai, Padma.) Om Phau Varuna Chula. (Tibetan: ༀ་ཕཽ་བ་རུ་ཎ།, Sanskrit Devanagari: ओम् फौ वरुण, Sanskrit Romanization: Om Phau Varuna, Literal Chinese Meaning: Om, Phau, Varuna.) Then, after the practice and remaining in the abode, it is explained how to draw their mandala: Draw a square with four doors, with horse troughs, and inside draw a large eight-petaled lotus, the color of which is white. When placing the signs, the main deity is in the center, Vajrapani resides there, the endless snake heads are raised, and the huge belly and threatening mudra are drawn. Similarly, draw Endless, Jogpo, Karkota and Ridan, Norgye, Bu and Dunjong, Padma, Varuna. In short, on each petal, draw burning snake heads. Seven snake heads are embraced from the neck by small consorts. Place eight vases, tormas, exquisite food and offerings. The so-called "butter" means to abandon, and Kama Dhenu said that sesame oil and star oil should be prohibited. And milk and honey. Place these things that have been made. Then, in order to pacify deficiencies and excesses, the Vajra mantra practitioner himself enters, and with the snake head mudra, summons the snake head wise ones. The method is to recite together with "Puk": Jah Hum Bam Hoh. (Tibetan: ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jah hum bam hoh, Literal Chinese Meaning: Jah Hum Bam Hoh.) After inviting. In the mandala thus accomplished, Having entered oneself, in order to introduce the disciple, then introduce the good disciple, that is, one's own son and the king, and all the royal families. In order to eliminate the harm of poison, guide with "Puk," place one's own heart essence in the middle, add Abhisheka, and complete it with the main vase and the eight vases symbolizing it.