Tibetan
དོའི་སྲིད་པ་བཀུག་ནས་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་འཇུག་པ་བཤད་དོ། །སྡིག་པ་དྲལ་བ་ནི། གཙུག་དགུར། དེ་ནས་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངན་སོང་ལས། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་བཀུག་ནས་ནི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དྲལ་བར་བྱ། །ཞེས་དང༌། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕྱིར་བཟློག་རྣམས་ནི། གཞུང་ཆེན་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིན་པས། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་ཤེས་བཀུག་པ་ལ་ནི་གཤེགས་གསོལ་མི་དགོས་ལ། རྟེན་བསྐྱེད་པ་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་ན་ནི་གཤེགས་གསོལ་དགོས་སོ། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་སྟོན་པ་ཡིས། །ལུས་ཅན་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བ་མ་བཟོད་ནས། །ཐབས་ཚུལ་དུ་མས་སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་སྒོ། །མཐའ་ཡས་མཐོང་ནས་གུས་པ་ཅིས་མི་སྐྱེ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ལྷ། །པདྨ་ལྟ་བུའི་མིག་ཕྱེ་ནས། །ལེགས་ཞེས་བྱ་བས་མཉེས་བྱས་ཏེ། །རབ་ཏུ་མགུ་བས་བཀའ་དྲིན་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་ མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས། །བརྒྱ་བྱིན་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པས་མཚོན་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ཕན་བརྩོན་པས། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །ཤཱཀྱའི་གཙོ་བོས་བཀའ་སྩལ་པ། །བདེན་པ་སྟེ་མི་བསླུ་བ་ཉིད་དུ་བྱས་གྱུར་ནས། །དེ་ནས་དེ་ནི་དམྱལ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་ལས་ནི་ཐར་ནས་ཀྱང༌། །དགའ་ལྡན་གནས་སུ་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཕན་ཕྱིར་བདེ་གཤེགས་འདྲ་བར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་དུ་སྐྱེས། །དེ་ནས་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པས་སྟོན་པ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། དབང་པོར་བཅས་པ་ཡི། །གྲགས་ཆེན་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་པའི་བཀའ་མི་བསླུ་བ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་དགའ་བས་གར་བྱེད་ཅིང༌། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་ནི་མཐའ་ཡས་པས། །ལྷའི་བུ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་མཆོད་བྱའི་ཕྱིར། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་མདུན་བྱས་ཏེ། །ངན་འགྲོ་ལས་ཐར་ལྷར་སྐྱེས་པའི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྟོན་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ལྷ་རྫས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །མེ་ཏོག་བདུག་པ་བྱུག་པ་དང༌། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་འཕན་ལ་སོགས། །རྒྱན་ལ་སོགས་པས་རབ་མཛེས་དང༌། །ན་བཟའ་རིན་ཆེན་ཆར་ལ་སོགས། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་དགའ་བའི་ཚལ་ནི་གང་བར་བྱས། །དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ཡ་མཚན་ཆེར་གྱུར་ཏེ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་བཙལ་ནས། །དགའ་བའི་ཚལ་ནི་ཡིད་འོང་བ། །ཀུན་ནས་གང་བར་གྱུར་པ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ལ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གང༌། ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་སུའི་མཐུ། འདི་ཅི་ལགས། །ཞེས་རྐང་ པ་ལྔས་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གྲོགས་པོ་དག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་འདི་ནི། ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་དེའི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་མཐུར་བསྟན་ཏོ། །མཚམས་མེད་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡང་མྱོང་ཞིང༌། མཐོང་བའི་ཆོས་ནི་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པ་དང་དེ་ལས་ཐར་ནས་ལྷར་སྐྱེས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་མཐོང་ཆོས་མིན་གྱི། འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བའི་མཐོང་ཆོས་འདི་ཉིད་ལ་བདེ་འགྲོའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །འདི་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པས་ཕ་བསད་ནས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་སྐྱེས། དེ་ནས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་གསུངས་པ་འདིས་ལས་དེ་བར་ཆད་མེད་པར་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་མཚམས་མེད་ཀྱི་ལས་མ་ཡིན་ནམ། སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་ལྷར་སྐྱེས་པ་ཇི་ལྟར་སྤང་སྙམ་ན། ཀ་མ་དྷེ་ནུས། འོག་ནས་དྲང་སྲོང་ལ་རབ་ཏུ་འགྱོད་ཅིང་བཤགས་པར་གསུངས་པ་དང༌། རིགས་ནུས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་ལ་སྐྱེ་བས་བར་དུ་ཆོད་ནས། མདོ་སྡེ་རྒྱན་དུ། རིང་མོ་ཞིག་ནས་ངན་སོང་དུ། །འགྲོ་ཞིང་མྱུར་དུ་ཐར་པ་དང༌། །དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་དུ་མྱོང༌། །སྐྱོ་བཅས་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད། །ཅེས་དང༌། མི་བཟད་པ་ཡི་ལས་རྣམས་བྱས་པ་དག །བདག་ལ་རྣམ་པར་སྨད་པས་བསྲབས་པར་འགྱུར། །རབ་ཏུ་བཤགས་དང་བསྡམ་པ་བྱས་པ་ན། །དེ་དག་རྩ་ནས་འདོན་པར་ངས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས། འདི་དམིགས་བསལ་ཅན་དུ་བཞེད་པ་ལེགས་སོ། །མཛེས་རྒྱན་དུ། ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་ངན་སོང་གསུམ་དང་མཐའ་འཁོར་ཏུ་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ། དབུས་སུ་ལྔ་བཅུ་སྐྱེས་ཟེར་བ་དང༌། བརྒྱ་ བྱིན་གྱིས་དེའི་རོ་བསྡུས་ཏེ་བསྲེགས་ཟེར་བ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་ཏེ། སྟེན་པ་ཉིད་བཞུགས་པའི་རིང་ལ་དམྱལ་བར་སོང་བ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཆོ་ག་བྱས་པས་ཐར་བ་ཡིན་པ་གཉིས་ཀར་གསུངས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་གསུངས་པ་དང་ཡང་འགལ་ཞིང༌། ལྷ་ལ་རོ་མེད་པར་གསུངས་པས་ཀྱང་གནོད་དོ། །དེས་ན་ཀ་མ་དྷེ་ནུས་མིའི་ལོ་བདུན་དམྱལ་བར་གནས་པར་བཤད་དོ།། །། དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་འདྲ་བའི་ལམ་སྟོན་པ་མེ
Chinese
應當迎請誓言尊者融入智慧尊者。（這是）關於誓言尊者融入智慧尊者的解說。破除罪業方面，《九髻經》中說：「其後以光芒之光明，救度一切有情脫離惡趣，以咒語之光芒迎請後，以咒語及手印破除。」等等。由於剛才已說過，所以遮遣等都已包含在各大經論中，應當如諸位聖者所作之儀軌般行持。迎請心識時，不需要降臨祈請。建立所依，將其觀想為天神後，如果迎請智慧尊者融入，則需要降臨祈請。具善巧方便與大悲心的導師，無法忍受有情眾生投生惡趣，以種種方便淨化罪業之門，見到無量（方法）後，怎能不生起恭敬心？其後，帝釋天等諸天，開啟如蓮花般的眼睛後，以「善哉」等語令其歡喜，以極大的喜悅，從憶念恩德之門，廣作供養後，帝釋天以無垢寶珠為代表，精勤利益其他有情，如所宣說之教言般，釋迦主尊所宣說的，成為真實不虛之語。其後，他們從地獄的痛苦中解脫後，在兜率天宮中，一切有情為了利益，如善逝般，轉生為大乘種姓。其後，無垢寶珠為了供養導師，連同帝釋天，著名諸天也說導師之語真實不虛，我們不會有墮入惡趣的怖畏，而歡喜舞蹈。供養之雲無有邊際，為了供養如來，天子以天眾為前導，為了供養從惡趣解脫，轉生為天人的此生，也發起了菩提心，以各種天物，花、香、塗香等，傘、幢、幡等，裝飾等極為莊嚴，以及天衣、珍寶雨等，以供養之雲充滿了喜悅的園林。其後，三十三天眾都感到非常稀有，諸天也頂禮，喜悅的園林令人心曠神怡，一切都充滿了，各種顯現的眷屬們對導師，
English
The wisdom being should be invited to merge with the samaya being. This explains the merging of the wisdom being with the samaya being. As for severing sins, it is said in the "Nine Crests Sutra": "Then, with the light of radiance, liberate all sentient beings from the lower realms. Having invited them with the light of mantra, sever them with mantra and mudra." And so on. Since it has just been explained, the reversals are contained in the great treatises. It is good to practice according to the rituals performed by the holy ones. When inviting the consciousness, there is no need for a departure supplication. If the support is created as a deity and the wisdom being is invited to enter, then a departure supplication is necessary. The teacher with skillful means and great compassion, unable to bear sentient beings being born in the lower realms, through various means, the door to purifying sins, having seen the limitless (methods), how can one not generate respect? Then, the gods such as Indra, opening their lotus-like eyes, pleased him with "Excellent" and other words. With great joy, from the door of remembering kindness, having made extensive offerings, Indra, represented by the stainless jewel, diligently benefiting other sentient beings, according to the words spoken, the words spoken by the Shakya chief, became true and infallible. Thereafter, they were liberated from the suffering of hell. In the Tushita heaven, all sentient beings, for the sake of benefit, like the Sugatas, were born into the lineage of the Great Vehicle. Then, the stainless jewel, in order to make offerings to the teacher, together with Indra, the famous gods also said that the teacher's words are true and infallible, and that we will not have the fear of falling into the lower realms, and they danced with joy. The clouds of offerings are limitless. In order to make offerings to the Thus Gone One, the son of the gods, with the assembly of gods as the vanguard, in order to make offerings to the teacher and Indra in this life, having been liberated from the lower realms and born as gods, they also generated the mind of enlightenment. With various divine substances, flowers, incense, perfume, etc., umbrellas, banners, streamers, etc., decorations, etc., were extremely adorned, and divine garments, jewel rain, etc., filled the joyful gardens with clouds of offerings. Thereafter, the thirty-three gods were greatly amazed. The gods also prostrated. The joyful garden was delightful, everything was filled, and the various manifested retinues to the teacher,
Chinese
以悦意的物品也充满。这各种各样的神通是谁的力量？这是什么？这样以五句提问。世尊开示说：朋友们，请知道。这神通变化是天子宝珠无垢光的名字的那位的。这样显示了宝珠无垢光的力量。也经历了无间罪的果报，所见之法不是宝珠无垢光生于地狱，以及从那解脱后生于天界的所见之法，而是眷属的诸天所见的所见之法，对于这安乐道的果报是怎样的呢？世尊真是稀有啊！善逝真是太稀有了！这应当考察，宝珠无垢光杀了父亲后，来世生于三十三天。之后说生于地狱，这业没有间隔地生于地狱的无间业不是吗？对于来世生于天界是如何舍弃的呢？《羯磨辨努》。下面说对仙人非常后悔并忏悔，以及对于一些种姓有能力的人，以生来间隔。《经庄严论》中说：长久之后于恶趣中，去往且迅速解脱，那也稍微感受痛苦，以厌离使有情成熟。以及说：做了不悦意的业，以对我自己责骂而减轻，如果做了彻底忏悔和防护，我说那些从根本上消除。这样说了，这认为是特别的好。《美饰》中说：宝珠无垢光于三恶趣和边地生一百年一百年，于中央生五十年，以及帝释天收集他的尸体焚烧等等，这些非常不合理，依怙主居住期间去了地狱，以及帝释天做了仪轨而解脱这两种都说了，与所说的佛陀的寿命的量也相违背，而且也违背了所说的天没有尸体。因此《羯磨辨努》中说在人间的七年处于地狱。之后帝释天等一切天众异口同声地说：如同佛陀般的导师没有。
English
Also filled with pleasing objects. Whose power is this variety of miracles? What is this? Thus they asked with five verses. The Blessed One said: Friends, know this. This miraculous transformation is that of the son of the gods named Jewel Immaculate Light. Thus the power of Jewel Immaculate Light was shown. Also having experienced the result of uninterrupted karma, the Dharma that is seen is not the Dharma seen in relation to Jewel Immaculate Light being born in hell and then being liberated from that and born in the heavens, but the Dharma seen by the retinue of gods, what is the result of this path of bliss? Blessed One, it is truly wondrous! Sugata, it is truly very wondrous! This should be examined: Jewel Immaculate Light killed his father and was born in the next life in the Thirty-three Heavens. Then it is said that he was born in hell, is this karma not the uninterrupted karma of being born in hell without interruption? How is it that he abandoned being born in the heavens in the next life? (Karma Dhenu). Below it says that he greatly regretted and confessed to the sage, and that for some people of capable lineage, it was interrupted by birth. In the Ornament of the Sutras, it says: After a long time, in the lower realms, going and quickly being liberated, and also experiencing suffering slightly, with weariness, he makes sentient beings ripen. And it says: The unpleasant deeds that were done, are lessened by blaming myself. If thorough confession and restraint are done, I have said that those are eliminated from the root. Thus it is said, it is good to consider this as special. In the Beautiful Ornament, it says: Jewel Immaculate Light is born for a hundred years each in the three lower realms and the border areas, and fifty years in the center, and that Indra collected his corpse and burned it, etc., all of these are very unreasonable, while the protector himself was residing, he went to hell, and both that he was liberated by Indra performing the ritual are said, and it also contradicts the stated measure of the Buddha's lifespan, and it also contradicts the statement that gods do not have corpses. Therefore, in the Karma Dhenu, it is said that he stayed in hell for seven human years. Then all the gods, including Indra, said in one voice: There is no guide like the Buddha.