Tibetan
་མར་གནས་པ་དང་སྐྲ་མཐོན་མཐིང་ལྟར་གནག་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་དངོས་གྲུབ་མ་གྲུབ་པར་གྱུར་ན། །རིག་འཛིན་གྱི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་སོགས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནུས་པར་འགྱུར། །གནོད་སྦྱིན་སྐར་མའི་གདོང་ལ་སོགས། །ཆད་པས་བཅད་ཅིང་བཀའ་ཙམ་གྱིས། །ཞི་བ་ལ་སོགས་ལས་ཀུན་ནི། །བྲན་བཞིན་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ནི་གོང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞུགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའི་དོན་གསོན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་སོ།། །།འདི་མན་ཆད་ནི་གང་ཡང་རུང་བ་ཤི་བའི་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ན་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། གཤིན་པོའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྡིག་པ་བགྱིས་པས་སེམས་ཅན་ དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས། ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྤང་པའི་སླད་དུ་སྒྲུབ་པར་བགྱི། ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ཉོན་ཅིག །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་སྡིག་བྱེད་པ། སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་དག །ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐབས་སླ་བས་གྲོལ་བ་ཉོན་ཅིག ། རྣ་བ་གཏད་པར་བསྐུལ་ནས་དེའི་ཚུལ་ནི་གསོན་པོ་ལ་བཤད་པ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ། ནི། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་ལ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ནས་ནི། །ཞེས་བུམ་པ་སྟ་གོན་དང༌། ཀ་མ་དྷེ་ནུས་སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱ་ཟེར་ཡང༌། མཁས་པ་སྔ་མ་དག་ལྷོ་སྒོའི་ཆོ་ག་བྱེད་པ་སློབ་མ་སྟ་གོན་དུ་བཞེད་པས་དེ་བཞིན་ལེགས་སོ། །འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་སྟེ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕན་ཡོན་སྡིག་པ་ཀུན་སྦྱངས་ཏེ། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་ལས། །དེ་ནི་མྱུར་དུ་རྣམ་པར་ཐར། །སྡིག་ལས་རྣམ་གྲོལ་བདག་ཉིད་དེ། །དག་པར་གྱུར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །རིགས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས། རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་རོ་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གལ་ཏེ་རོ་མེད་ན་དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་པའམ། །གུར་ཀུམ་གྱིས་ནི་མིང་ཡང་བྲིས་ལ་རུང༌། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི
Chinese
，头发会变得像蓝莲花一样黑亮。如果未能成就悉地，则前往持明者的处所等一切事业都能实现。夜叉星宿的脸等，以断除来截断，仅以命令，寂静等一切事业，都会像奴仆一样完成一切事业。这些是上面在坛城中如法进入并灌顶，更不用说，这是就活人的情况而说的。以下是无论什么死者的身体放入坛城中的意思。这是就死者的状况而说的。之后，诸天之王帝释天，向薄伽梵如此祈请道：薄伽梵，造作罪业的众生，堕入地狱等处境的那些，如何才能为了使众生脱离地狱等的痛苦而修行呢？在被询问的回答中，薄伽梵开示道：天王，谛听！堕入地狱等处境的众生，作恶业者，作大恶业者，无论如何也要听闻能轻易从地狱痛苦中解脱的方法！劝勉倾听之后，其方式就像对活人所说的那样。同样，绘制坛城后，即修作坛城。如前一样，在宝瓶上，念诵一百零八遍后，即是宝瓶的准备，也有说卡玛德瓦能准备弟子，但先前的智者们认为进行南门的仪轨是弟子的准备，那样做很好。进入的仪轨都如先前一样进行，灌顶则是要极度谨慎地进行。之后，利益是清净一切罪业，从地狱等痛苦中，那将迅速解脱。从罪业中解脱的自性，成为清净的诸天之族后，那将恒常皈依佛、法、僧，就能获得。安住于不退转地，逐渐获得菩提。这是就存在尸体的情况而说的。如果不存在尸体，则绘制其画像，或者用藏红花写上名字也可以。三恶趣的
English
, the hair will become as black and shiny as a blue lotus. If the siddhi is not accomplished, then going to the abode of the vidyādharas, etc., all activities can be accomplished. The face of the yaksha constellations, etc., are cut off by severance, and by mere command, all activities such as pacification will be accomplished like a servant. These are the things that are said about the living, let alone entering the mandala properly and being empowered in the mandala above. The following is the meaning of putting the body of anyone who has died into the mandala. This is what is said about the state of the dead. After that, Indra, the king of the gods, prayed to the Bhagavan in this way: Bhagavan, how can those sentient beings who have committed sins and fallen into hell, etc., practice in order to liberate sentient beings from the suffering of hell, etc.? In response to the question, the Bhagavan taught: King of the gods, listen! Sentient beings who have fallen into hell, etc., those who do evil deeds, those who do great evil deeds, by all means listen to the method of easily liberating from the suffering of hell! After exhorting to listen, the way is just like what was said to the living. Likewise, after drawing the mandala, the mandala is practiced. As before, on the vase, after reciting one hundred and eight times, it is the preparation of the vase, and some say that Kamadeva can prepare the disciple, but the previous wise men thought that performing the ritual of the south gate was the preparation of the disciple, so it is good to do so. The rituals of entering are all performed as before, and the empowerment should be performed with extreme caution. After that, the benefit is to purify all sins, and from the suffering of hell, etc., that will be quickly liberated. The nature of liberation from sins, after becoming the family of the pure gods, that will always take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, and will be able to obtain it. Abiding in the irreversible ground, gradually attaining Bodhi. This is what is said about the existence of a corpse. If there is no corpse, then drawing its image, or writing the name with saffron is also fine. The three lower realms
Tibetan
་སྡུག་བསྔལ་ལས། ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །སྔགས་མཁན་གཞན་ལ་ཕན་བརྩོན་ཞིང༌། །སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ནི། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དེ་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཐོག་མར་དབང་བསྐུར་ནས་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའོ། །ལྷའི་གཟུགས་སུ་བརྟགས་ནས་ནི། །མཆོད་རྟེན་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་སོགས་བྱས་ན། །ཀ་མ་དྷེ་ནུས་མཆོད་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་རོ་མཆོད་རྟེན་དུ་བཞག་ནས་སྦྱོང་བའོ། །ཚེ་འདས་རང་གི་ལྷ་ངོ་ཤེས་ན་དེའི་སྙིང་པོ་འམ་མི་ཤེས་ན་ལྷ་གཞན་གྱི། །སྙིང་པོ་སྙིང་གར་བྲིས་ཏེ་བཏགས་ནས་ཀྱང༌། །ལྷ་འདྲ་བར་ནི་སྟེ་དེ་ཉིད་ཆོ་ག་བཞིན་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་གཞག་པར་བྱས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་སོགས་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་དྲི་གཙང་ཁང་དུ་བཞག་ནས་སྦྱོང་བ་སྟེ། འདི་དང་སྔ་མ་གཉིས་དབང་བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་དབང་དུ་བྱའོ། །དེ་ཡི་མིང་ནས་སྨོས་ནས་ནི། །གུར་ཀུམ་བཟང་པོས་སྔགས་རྩ་རིག་གི་ཨ་བ་ར་ཎ་དང་སྤེལ་ཏེ། བྲིས་པ་དང་རུས་བུ་ལ། །རིམ་གྱིས་འབུམ་གྱི་ཚད་ཙམ་དུ། །བཟླས་པ་བྱས་ནས་འཇིམ་པ་དང་བསྲེས་ནས། མཆོད་རྟེན་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །འདི་རོ་མ་བསྲེགས་པའི་རུས་བུའམ། རོ་མེད་ཀྱང་མཆོད་རྟེན་ནོ། །སྡིག་ཅན་སྡིག་ནི་ཟད་བྱའི་ཕྱིར། །མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་སྙེད་ནི་ཚང་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ངེས་པར་ནི། །དམྱལ་བ་ལས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཡི་དྭགས་བྱོལ་སོང་སྡུག་བསྔལ་ལས། །གྲོལ་ཏེ་ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ནི་ཕན་ཡོན་ཏེ། དེ་དག་ནི་མཆོད་ རྟེན་བྱས་ནས་སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ ། དེ་ཡི་མིང་ནས་སྨོས་ནས་ནི། །ཞེས་པའི་མིང་སྤེལ་ཚིག་ལ་བཏགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང༌། །འབུམ་ཕྲག་སྟོང་ངམ་ཡང་ན་ནི། །བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་ཚང་བ་དང༌། །བྱེ་བ་སྟོང་དུ་རབ་བཟླས་ན། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་ངེས་པར་སྐྱེ། །འདི་ནི་བཟླས་པའི་སྒོ་ནས་སྦྱོང་བའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་སྒོ་ནས་སྦྱོང་བ་ལ་ཕུང་པོ་བསྲེག་པ་དང་མ་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ཡི་མིང་ནས་བརྗོད་ནས་ནི། །མིང་སྤེལ་ཚིག་དང་སྦྱར་ནས་མཁས་པས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའམ་ནི། །ཡང་ན་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་སྙེད་དུ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པར་གྱུར་ན་ནི། །དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡི། །སྡིག་པ་དེ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་སྡིག་པ་དག་པའི་མཚན་མ་ཤིན་ཏུ་ནི། །འབར་བའི་གནས
Chinese
从痛苦中解脱。 为了使众生解脱，咒师努力利益他人，慈悲者进行灌顶。然后瑜伽士以咒语和手印进行灌顶。这些是首先灌顶然后净化罪业。观想为天神之形后，安置于佛塔中央。从地上进行供养赞颂念诵等，如卡玛德瓦（Kāmadeva，梵文天城体：कामदेव，梵文罗马拟音：Kāmadeva，汉语字面意思：爱神）般进行佛塔之事，将尸体置于佛塔中进行净化。如果亡者认识自己的本尊，则取其心咒，若不认识，则取其他本尊的心咒。将心咒写在心间佩戴，如天神一般，如法生起菩提心。安置于家中进行供养赞颂念诵等。这是安置于净室中进行净化，此二者应以先进行灌顶为前提。以其名字称呼，以藏红花等良药与咒语根本明咒的阿哇ra纳（āvaraṇa，梵文天城体：आवरण，梵文罗马拟音：āvaraṇa，汉语字面意思：覆盖）相混合。书写于骨头上，逐渐念诵至十万遍。然后与泥土混合，最好制作成佛塔。这是指未焚烧的骨头，或者没有尸体也可以制作佛塔。为了使罪人的罪业耗尽，应圆满建造十万个佛塔。如此行持，必定能从地狱中解脱。从饿鬼、畜生的痛苦中解脱，转生至天界。这两句半偈是利益，这些是通过建造佛塔来净化罪业的一种方法。以其名字称呼，这是将名字加在助词上。如所说般念诵咒语，念诵十万遍或百万遍，或者圆满念诵百万遍，或者念诵千万遍，必定能转生至天界。这是通过念诵来净化的方法。通过火供来净化，这是指与焚烧尸体无关的情况。以其名字称呼，将名字与助词结合，贤者进行十万次火供，或者进行百万次火供，就能从堕入大地狱的罪业中解脱。直至罪业清净的征兆，极其燃烧之处。
English
From the suffering. For the sake of liberating sentient beings, the mantra practitioner diligently benefits others, and the compassionate one bestows empowerment. Then the yogi bestows empowerment with mantras and mudras. These are to purify sins after first bestowing empowerment. Having contemplated as the form of a deity, it should be placed in the center of the stupa. From the ground, having done offerings, praises, recitations, etc., like Kāmadeva, the work of the stupa is done, and the corpse is placed in the stupa for purification. If the deceased recognizes their own deity, then take its essence, or if not, take the essence of another deity. Having written the essence on the heart and worn it, like a deity, generate the mind of enlightenment according to the ritual. Having placed it inside the house, do offerings, praises, recitations, etc. This is to purify by placing it in a clean room, and these two should be on the premise that empowerment has preceded them. Having mentioned it by its name, mix saffron and good medicine with the āvaraṇa of the mantra root vidyā. Written on the bones, gradually recite up to the measure of a hundred thousand times. Then mix it with clay, and it is best to make a stupa. This refers to unburned bones, or even without a corpse, it is still a stupa. In order to exhaust the sins of the sinner, one should complete the construction of a hundred thousand stupas. Having done so, one will surely be liberated from hell. Liberated from the suffering of pretas and animals, one will be born in the realm of the gods. These two and a half verses are benefits, and these are one way to purify sins by building stupas. Having mentioned it by its name, this is adding the name to the auxiliary word. Recite the mantra as it is said, recite a hundred thousand or a million times, or complete a million times, or recite ten million times, one will surely be born in the realm of the gods. This is the method of purification through recitation. To purify through fire offering, this is on the premise that it is not related to burning the corpse. Having mentioned it by its name, combining the name with the auxiliary word, if the wise one performs a hundred thousand fire offerings, or performs a million fire offerings, one will be liberated from the sins of falling into the great hell. Until the signs of the purification of sins, the place of extreme burning.