Tibetan
རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་གྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་ཐོགས་ནས་ཤིས་བརྗོད་བྱེད་པ་འདྲ་བ་གཅིག་ཏུ་མི་ཟུང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྡིག་པ་གཞོམ་པ་དང་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་པའི་ཕྱིར་སྔགས་མཁན་མཁས་པས་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱ། །བ་ཡིན་ནོ། །དགོས་པ་སྔགས་སྒྲུབ་ཕྱིར་ནི་ཀ་མ་དྷེ་ནུས། མོས་ལྡན་སློབ་མ་ལ། །དབང་ཟིན་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་ཡོན་ཕུལ་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ལ་བཤད་དོ། །སྔགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འོག་གི་བཀའ་འདི་རྣམས་ནི་སློབ་མ་ལ་རབ་ཏུ་བསྒོ་ བོད་ཀྱི་མཁས་པས་བཀའ་དང་རྗེས་གནང་སྐད་དོད་གཅིག་པས་རྗེས་གནང་དུ་བསྒྱུར་ནས་མདའ་གཞུ་དང་མིག་ཐུར་སྟེར་བ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལ་མཛད་དོ།།བར་བྱ། །འདི་ལ་ཁ་ཅིག་བཀའི་དབང་དང༌། དམ་ཚིག་གི་དབང་དུ་འདོད་པ་དེ། ཚེ་དཔག་མེད་དུ་དཀའི་དབང་དང་དམ་ཚིག་གི་དབང་གཉིས་སོ་སོར་བཤད་པས་མི་རིགས་ལ། སྤྱིར་སྔགས་དབང་ཙམ་ཞིག་གི་མིང་འདོགས་རུང་ངོ༌།།སློབ་མ་དེས་ཀྱང་མོས་པས་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བཙལ་ཏེ། ཅི་སྟེ་ནོར་རང་ལ་ཡོད་ན་བླ་མར་དབུལ་བར་བྱ། །ནོར་གང་སྙམ་ན་དང་གཏེར་དང་འབྲུ་དང་དབྱིག་དང་གསེར། །བཞོན་དང་ཁྱིམ་ཐབ་བུ་ཕོ་བུ་མོ་དང༌། །སྐྱེས་པ་དག་དང་བུད་མེད་ཡང་ན་ནི། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དེ་བཞིན་ཅི་བཞེད་རྣམས། །རང་གི་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དད་པ་ཡིས། །ཡོན་གྱི་མཆོག་ཉིད་དབུལ་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །མྱུར་དུ་འགྲུབ་ཕྱིར་མོས་པས་བླ་མ་ལ། །མདོར་ན་རང་གི་ལུས་ཀྱང་ དབུལ་བར་བྱ། །ཚེ་འདིའི་བདེ་བ་ནི་ལྷའི་བདེ་བ་ཟུར་དུ་སྨོས་པས་མིའི་བདེ་བ་མ་ལུས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་མངོན་མཐོ་སོགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་དང༌། །དེ་འདྲ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་འགྱུར་ན། །ལྷ་ཡི་བདེ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་བླ་མ་བསོད་ནམས་གསོག་པའི་ཞིང་དུ་མཉམ། །པའམ་ལྷག་པས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བརྙས་ན་ནི། །རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་འགྱུར་བས། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བརྙས་མི་བྱ། །བླ་མ་གཅིག་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་སྐྱེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་བུད་མེད་ནི་སྲིང་མོ་དང༌། །ཀ་མ་དྷེ་ནུས་སྐུལ་བྱེད་མ་དང་རལ་གཅིག་མ་ལ་སོགས་ལ་སྨད་ན་རྩ་ལྟུང་དུ་འཆད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ ཁ་ཅིག་བླ་མའི་བཙུན་མོ་ཟེར་རོ། །རྣམས་ཉིད་ལ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བརྙས་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་ཡིད་ལ་ཁོན་འཛིན་དང་བཅུགས་ཏེ་ཕྲ་མ་མི་བྱ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ འགྱུར་ཁ་ཅིག་ཏུ། ཏེ་མཚམས་མེད་སོགས་མི་དགེ་བ་ ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་གདུག་པ་ཅན་ལ། །བཟོད་པ་བསྒོམ་པར་མི་བྱ་
Chinese
七宝灌顶不是拿着轮等做吉祥语，不要混为一谈。然后，为了摧毁罪恶和赋予特殊能力，应该由精通咒语的智者来灌顶。是的。需要为了修持咒语，卡玛德瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。对于有信心的弟子。灌顶完毕后，要劝告弟子供养上师，是这样说的。修习咒语者，上师要对弟子极力劝诫以下这些教言。藏族学者认为“教”和“随许”是同义词，所以翻译成“随许”，并用于给予弓箭和眼药棒等随许。应该这样做。有些人认为这是“教之灌顶”和“誓言之灌顶”。在无量寿佛仪轨中，“教之灌顶”和“誓言之灌顶”是分开解释的，所以不合理。一般来说，可以只给一个咒语灌顶起这个名字。弟子也要以信心用头顶礼拜。如果自己有财富，就应该供养上师。什么算是财富呢？比如宝藏、谷物、土地、黄金，坐骑、家庭、男孩、女孩，男人和女人，或者村庄和城市，以及任何想要的东西。要以极大的信心，将自己心中最好的供品献上。为了迅速成就，要以信心供养上师。总之，甚至要供养自己的身体。今生的安乐，因为单独提到了天神的安乐，所以包括了所有人类的安乐，以及来世的增上生等殊胜安乐。如果通过这些甚至能获得佛果，那还用说天神的安乐吗？诸佛和上师，在积累福德方面是相同的，或者更胜一筹。如果轻蔑金刚上师，将会恒常遭受痛苦。所以，不要轻蔑上师。从一位上师那里获得灌顶的男人是金刚兄弟，女人是金刚姐妹。如果诽谤卡玛德瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的使者和独发母等，会被解释为根本堕罪。金刚母，有些人说是上师的明妃。对于她们，瑜伽士不应该轻蔑。不要总是心怀怨恨和诽谤。对于三宝，有些人说会变成这样。对于伤害无间罪等不善业的恶毒者，不要修安忍。
English
The empowerment of the seven precious things is not the same as holding a wheel, etc., and making auspicious words. Do not confuse them. Then, in order to destroy sins and bestow special abilities, the empowerment should be given by a wise mantra practitioner. Yes. It is necessary for the practice of mantras, Kamadeva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). To the faithful disciple. After the empowerment, it is said that the disciple should be advised to offer to the guru. The mantra practitioner, the guru, should strongly advise the disciple on the following teachings. Tibetan scholars believe that "teaching" and "permission" are synonymous, so they translate it as "permission" and use it for giving bows and arrows, eye medicine sticks, etc. This should be done. Some people think that this is the "empowerment of teaching" and the "empowerment of vows." In the Amitayus ritual, the "empowerment of teaching" and the "empowerment of vows" are explained separately, so it is unreasonable. Generally speaking, it is permissible to give only one mantra empowerment this name. The disciple should also prostrate with faith on the crown of his head. If you have wealth, you should offer it to the guru. What is considered wealth? For example, treasures, grains, land, gold, mounts, family, boys, girls, men and women, or villages and cities, and whatever you want. With great faith, offer the best offering in your heart. In order to achieve quickly, offer to the guru with faith. In short, even offer your own body. The happiness of this life, because the happiness of the gods is mentioned separately, includes all the happiness of human beings, as well as the supreme happiness of higher rebirths in the next life. If even Buddhahood can be attained through these, what need is there to mention the happiness of the gods? All Buddhas and gurus are equal, or even superior, in accumulating merit. If you despise the Vajra Master, you will always suffer. Therefore, do not despise the guru. A man who has received empowerment from one guru is a Vajra brother, and a woman is a Vajra sister. If you slander the messengers of Kamadeva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Ekajati, etc., it will be explained as a root downfall. Vajra mothers, some say they are the consorts of the guru. Yogis should not despise them. Do not always harbor resentment and slander. To the Three Jewels, some say it will become like this. For the malicious who harm non-virtuous deeds such as the five heinous crimes, do not practice patience.
Tibetan
སྟེ། །བླ་མ་སྨོད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་སེམས་ཅན་མ་རུངས་དང༌། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འདའ་བ་སྟེ་མི་བསྲུང་བ་དང༌། །དེ་སོགས་བྱེད་པ་ཚར་བཅད་ན། །འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས་ནི་ཤེས་བྱ་ཀུན་རིག་པ་སྟེ་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་གསུང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་བྱམས་པ་དང༌། །བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་ན་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བ་སྨོས་ཅི་དགོས་སོ། །ང་ནི་ནུས་པ་བསྐྱེད་པའི་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་ནས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་ཀ་མ་ངྷེ་ནུས་བཤད་དེ་དེའི་ཚུལ་ནི་དེ་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་རིམ་པ་དང་པོ་ལ་རས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ། གཡས་ཕྱོགས་སུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་འོག་ཏུ་ནི། ཀུན་ཏུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་མདོག་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ཕྱག་ན་པདྨོ་བསྣམས་པའོ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་འོག་ཏུ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ ཇི་སྐད་དུ། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་འདི་ཡི། །མཚན་རྣམས་དྲན་ནམ་མཆོད་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། །དེ་ཡི་ནང་རྣམས་བྱང་ཞིང་སྨན་རྣམས་ནི། །ལྷག་པར་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འདི་ངེས་འབྱུང༌། ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དུ་སྨན་གྱི་ བྲི་བ་ནི་སྨན་གྱི་རྫས་ལ། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ན་མཐུ་ཆེ་བ་ལ་དགོངས་ཞེས་ཀ་མ་ངྷེ་ནུས་བཤད་དོ། །བླ་བཻ་ཌཱུ་རྱ་མདོག་སྔོན་པོ། ཕྱག་གཅིག་ནི་འབྲས་བུ་ཨ་རུ་ར་བསྣམས། ཕྱག་གཅིག་ནི་མཆོག་སྦྱིན་དུ་བྱ། རྟ་རང་གི་ལྷ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིའོ། །མགྲིན་དང་། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་མ་རུངས་པ་འཇོམས་པ་བརྩོན་པ་གཉིས་ནི་རང་གི་ལྷ་ལ་བརྟེན་ ཕྱག་རྡོར་གྱི་འོག་ཏུ། པར་བྲི། དེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ལོ་ཙ་ན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་རྣམས་རང་གི་མཚན་མ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་བྲི། དེ་དག་གི་འོག་ཏུ་རིམ་པ་གཉིས་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས། པདྨའི་རྫིང་བུ་དང༌། ཆུ་སྲིན་དང༌། ཉ་དང༌། རུས་སྦལ་དང༌། སྦལ་པ་དཀར་པོ་དང༌། ཉ་ཁར་པ་ལ་སོགས་པར་བཅས་པ་དང༌། ཆུ་ལས་སྐྱེས་པའི་མེ་ཏོག་རྣམ་པ་དུ་མས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྲི། དེ་ནས་རིམ་པ་གསུམ་པ་ལ་མཆོད་རྫས། བདུག་པ་དང་མར་མེ་དང༌། དྲི་
Chinese
即，对于致力于诽谤上师的凶恶众生，以及违背誓言，不守护誓言等行为加以惩罚，就能成就无上果位，这是遍知一切的智慧佛所说。如果对一切众生怀有慈爱之心，具有慈悲怜悯之心，就能获得共同和殊胜的成就。更不用说其他了。我通过修持生起能力之法，能够成就悉地，嘎玛德能如是说，其仪轨如下： 世尊（薄伽梵）为了诸天之主帝释天以及包括天界在内的众生的利益、幸福和安乐，宣说了这个修持仪轨。首先，在布上如实绘制世尊一切明智者。右侧绘制如来，即消除一切恶趣之王。左侧绘制释迦牟尼佛。在消除一切恶趣之王的下方，绘制观世音自在，其颜色如月亮，手中拿着莲花。在释迦牟尼佛的下方，绘制金刚手。这两者之间，如是说：无论谁忆念或供养、侍奉这位药师佛的名号，此人的内心清净，药物也必将更具力量。如是说。关于药物的绘制，是指药物的材料。嘎玛德能说，如果为了成就悉地，则应着重于其强大的力量。上师是蓝色的毗琉璃色。一只手拿着阿如拉果，一只手做胜施印。马是自己的本尊观世音。喉咙和，胜过三界的，战胜凶恶的，精进的二者依赖于自己的本尊。在金刚手的下方绘制。在这两者的中间，绘制洛扎那、玛玛吉、白衣和度母，各自手中拿着自己的标志。在这些的下方，第二层绘制吉祥物。莲花池、摩羯鱼、鱼、乌龟、 白色青蛙和鱼卡尔巴等，以及各种水生花朵，要画得满满的。然后，第三层是供品。熏香和灯，香
English
That is, if you punish the evil beings who are devoted to slandering the guru, and those who break their vows and do not keep them, you will achieve the supreme fruit, which is what the all-knowing Buddha of wisdom said. If you have love for all sentient beings and have compassion and loving-kindness, you will attain common and supreme accomplishments. What need is there to mention other things? I can accomplish siddhis by practicing the method of generating power, Kama Dhe said, and the ritual is as follows: The Bhagavan (Blessed One) spoke this practice ritual for the sake of Indra, the lord of the gods, and for the benefit, happiness, and well-being of all beings, including the heavenly realms. First, draw the Bhagavan, the all-knowing one, on cloth as it is. On the right side, draw the Tathagata, the king who completely purifies all the evil destinies. On the left side, draw Shakyamuni Buddha. Below the king who completely purifies all the evil destinies, draw Avalokiteshvara, whose color is like the moon, holding a lotus in his hand. Below Shakyamuni Buddha, draw Vajrapani. Between these two, it is said: Whoever remembers or offers and serves the name of this Medicine Buddha, that person's mind will be purified, and the medicines will surely have more power. It is said like that. Regarding the drawing of medicines, it refers to the materials of the medicines. Kama Dhe said that if it is for the accomplishment of siddhis, then one should focus on its great power. The guru is blue, the color of lapis lazuli. One hand holds the Arura fruit, and one hand makes the supreme giving mudra. The horse is one's own deity Avalokiteshvara. The throat and, surpassing the three realms, defeating the fierce, the diligent two rely on their own deity. Draw below Vajrapani. In the middle of these two, draw Locana, Mamaki, White Robe, and Tara, each holding their own symbols in their hands. Below these, the second layer draws auspicious substances. A lotus pond, Makara fish, fish, turtle, White frog and fish Karpala, etc., and various aquatic flowers, should be drawn full. Then, the third layer is offerings. Incense and lamps, fragrance