Tibetan
ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱ་བ། །དེ་ཡང་སྡིག་བཤགས་ཡི་རང་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་པར། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་དུ་གཞུག ། ཅེས་འདིས་ཐུན་མོང་བའི་སྡོམ་པ་སྟེར་སློབ་མ་དེ་རྣམས་ ཀྱི་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བདག་གི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་འདི་དག་གིས་ཞེས་སོགས་བྱང་ཆུབ་སྨོན་ལམ་གདབ། །རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། །ཞེས་སོགས་སོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡི་ཆོས་བསྒྲགས་ལ། །དཔུང་པ་གཡོན་པ་ལ། སྲུང་སྐུད་གདགས་བ་བྱས་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་སྡོམ་གནས་པ། །ནི་སྟ་གོན་དུ་ཐུན་མོང་བའི་སྡོམ་པ་དང་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་གཉིས་སྟེར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ། ཐོག་མར་གསོལ་བ་གདབ་པ། མིག་དར་འཆིང་བ། རྒྱུན་བཤགས་བྱེད་པ། སྡོམ་པ་བཟུང་བ། ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། འོག་གི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ནང་དུ་འཇུག་པ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་གཉིས་བརྟན་བྱེད་དུ་བླང་བ། དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་སོགས་ཡོད་པ་ལས། རབ་ཞི་ནི་དུལ་བའི་སློབ་མ་དང་སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀའི་ཁ་ནས་འོག་གི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གཞུག་པར་བྱ། །དར་ལ་སོགས་པའི་གདོང་གཡོགས་ཀྱི་ས་མིག་གཉིས་གཡོགས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་དཔལ་གྱིས་ནི་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་པདྨར་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱས་ལག་གཉིས་ལྡན་པར་བྱ། །སྟེ་མེ་ཏོག་གཟུང་ལ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་དེ་བརྒྱན་ཏེ་ཆས་འཇུག་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱས་ལ། །གཡོན་གྱི་ལག་པ་བཀང་ནས་བླ་མ་ལ་ཕུལ་སྟེ་གཞུག་པར་བྱ། །འོ། འཇུག་པའི་སྔགས་ནི་འདི་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བའམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ནི། ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྔགས་ ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། འདི་དང་འོག་མ་གཉིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སྔགས། ༀ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ། མཐའི་སྔགས་བརྟན་བྱེད་དུ་ཡར་བླང༌། དགག་པ་ཨ་ས་མེ་མཉམ་པ་ལ་ཨས་བཀག་པས་མི་མཉམ་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མི་མཉམ་པ་ལ། ཏྲི་ནི་གསུམ། ས་མེ་མཉམ་པ། མ་ཧཱ་ས་མ་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་རིགས་གསུམ་གྱི་ལྷ་དང་སྐལ་མཉམ་དུ་བྱས་སོ། །ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་འདི་ལ་སྔགས་དང་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ལས། སྔགས་འདིས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དོར་བར་བྱའོ། །ཆེད་དུ་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེར་དགོངས་ནས་ནི། །བྱེད་པ་པོ་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་གཙོ་ཆེན་གྱིས། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྨན་པར་དགོངས་ནས་བཞེས་སུ་གསོལ། །ༀ་བཛྲ་མེ་ཏོག་འདོར་བའི་ཡུལ། པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ནི་སོ་སོར་བཟུང་། ཧཱུྃ། ཁ་ཅིག་སྔགས་དང་པོས་མགོ་ལ་འཆིང༌། གཉིས་པས་འདོར་ཟེར་ཡང༌། ཀ་མ་དྷེ་ནུས་དང་པོས་འདོར། གཉིས་པས་འཆིང་བར་བཤད་དོ། །། ༀ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སོ་སོར་བཞེས་བཛྲ་ས་མ་ཡ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ཁྱོད་ཅེས་བོད་པ། སྟྭཾ་གང་ན་སློབ་མ་རྣམས་སོ། །མེ་ཏོག་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་གང༌། །ལ་བབས་པར་གྱུར་པ་དེ་རང་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །ཡིན་པས། གཙོ་བོའི་རིགས་དེའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབས་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནས་སྔགས་པ་མཁས་པ་ཡིས། །སྔགས་འདིས་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པར་བྱ། །ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཆག་གིས་དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་གར་བཅིངས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་སྙིང་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་སྔགས་ ཟེར། ཕཊ། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡཾ་ཧྲྀ་ད་ཡ་མེ་བདག་གི་སྙིང་ལ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཕུ་བེ་ཤ་ཕོབ་དྲྀ་ཌྷ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ། བརྟན་པར་བཞུགས་ཤིག །བླ་མ་སྔ་མ་དག་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང༌། དམ་བཞག་རྣམས་ཡོ་ག་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་ཁ་བསྐང་ནས་བྱེད་དེ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཕབ་པའི་བརྟན་བྱེད་ལ། སྔ་མ་ཁ་ཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་དམ་རྒྱ། ལྷ་ཀུན་རིག་གི་སྙིང་གར་བསྟན་ཟེར་ཡང༌། མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷས་ཆོག་ལ། སྔགས་གོང་མ་བླ་མས་སྤྲོད་ཅིང་སློབ་མས་འདོན། སྔགས་ཕྱི་མས་ཡེ་ཤེས་ཕབ་པ་བརྟན་པར་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་འདིས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚུལ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མནའི་ཆུ་འདི་ནི་སློབ་མ་ཁྱོད་ཀྱི༼ས་དམ་ཚིག་མ་བསྲུངས་ན། དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་ཆུ། །ཡིན་ཏེ། དམ་ཚིག་འདས་ན་དམྱལ་བའི་ཆུ་དེས་སྲེག་པར་བྱེད། །པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཐོབ་པར་བྱེད་པས། སྔ་མ་ནི་ཚར་གཅོད་པས་རྡོ་རྗེ་ཕྱི་མ་ནི་ཕན་འདོགས་པས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཡིན་པས་ཆུ་འདིས་ཕན་ཡོན་ཉེས་དམིགས་གཉིས་ཀ་འགྲུབ་བོ། །ཅི་སྟེ་དམ་ཚིག་མ་བསྲུངས་པར་འདས་ན་ནི། དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྙིང་བཀས་ནས་སྔར་ཕབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་གཤེགས། །ཤིང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་ནི། སྣང་བའི་རྒྱན་དུ་བཤད་པ་ལྟར་རང་ནས་བརྩམས་པའི་བུ་ཚ་བོ་སོགས་བདུན་ ཁ་ཅིག་ཆོས་བརྒྱུད་བདུན་ཟེར། བརྒྱུད་རིགས་ནི་བརླག་པར་བྱེད། །དེ་
Chinese
完全成熟之法。 也就是先进行忏悔、随喜、皈依等。 为了利益众生，迅速证得菩提。 令彼等进入殊胜菩提心。 这就是授予共同的律仪，加持那些弟子的三处，以我的善业等等，种下菩提的愿望。 在《现观庄严论》中说：世间一切智者。 等等。 宣说深广之法。 在左臂上。 系上护身线，安住于苦行律仪。 这是为了准备，授予共同的律仪，在正行时，授予不共同的律仪。 进入坛城时，首先祈请，蒙上眼罩，持续忏悔，受持律仪，一切发起瑜伽之心，结心母金刚母手印。 以以下的咒语进入其中。 降下智慧。 受持以下出现的两个咒语作为稳固之用。 布施誓言等等。 其中，殊胜寂静是指调顺的弟子和上师双方口中念诵以下的咒语而进入。 用丝绸等面罩遮盖住两个眼睛的部位。 金刚持母以威严，心母金刚母以莲花，以誓言手印双手合十。 即拿起鲜花，用珍宝等装饰，根据情况进行盛大或简略的装扮。 将左手充满，献给上师而进入。 哦。 进入的咒语是这些。 结手印或加持的咒语是：嗡 班匝 阿迪提 扎 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अधिष्ठ हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhiṣṭha hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，加持，吽）。 进入坛城的咒语：嗡 班匝 萨玛雅 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽）。 这是和下面的两个。 如来智慧的形象，降下智慧的咒语：嗡 班匝 扎贝 舍 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र प्रवेश हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra praveśa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，吽）。 最后的咒语为了稳固而向上取。 否定，阿萨美，不平等，阿否定，所以是不平等，没有进入坛城的时候，和本尊没有缘分。 德里是三，萨美是平等，玛哈萨玛，进入坛城的时候，和三部的本尊结缘。 耶 吽。 然后这里有咒语和偈颂两种。 用这个咒语抛弃鲜花等等。 特别要做的事情。 佛陀和
English
The method of complete maturation. That is, first perform confession, rejoicing, refuge, etc. In order to benefit sentient beings, quickly attain enlightenment. Cause them to generate the supreme mind of enlightenment. This is to bestow the common precepts, bless the three places of those disciples, and plant the aspiration for enlightenment with my virtuous deeds, etc. In the Abhisamayalankara, it says: "In the world, all the omniscient ones." And so on. Proclaim the profound and vast Dharma. On the left arm. Having tied the protection cord, abide in the ascetic precepts. This is to prepare, bestow the common precepts, and during the main practice, bestow the uncommon precepts. When entering the mandala, first make supplication, blindfold the eyes, continuously confess, take the precepts, generate the mind of yoga in everything, and bind the hand mudra of the Mind-Mother Vajra Mother. Enter therein with the following mantras. Descend wisdom. Take the two mantras that appear below as a means of stabilization. Give vows, etc. Among them, supreme peace refers to the subdued disciple and the teacher both reciting the following mantra and entering. Cover the two eye areas of the face covering with silk, etc. Vajra Holder Mother with majesty, Mind-Mother Vajra Mother with lotus, with the vow mudra, join the two hands. That is, take flowers, decorate with jewels, etc., and dress up grandly or simply as appropriate. Fill the left hand and offer it to the lama to enter. Oh. These are the mantras for entering. The mantra for binding the hand mudra or blessing is: oṃ vajra adhiṣṭha hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अधिष्ठ हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhiṣṭha hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，加持，吽). The mantra for entering the mandala: oṃ vajra samaya hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，吽). This and the following two. The image of the wisdom of the Tathagata, the mantra for descending wisdom: oṃ vajra praveśa hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र प्रवेश हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra praveśa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，吽). The final mantra is taken upwards for stabilization. Negation, asame, unequal, a negation, so it is unequal, when not entering the mandala, there is no connection with the deity. Tri is three, same is equal, mahāsama, when entering the mandala, one becomes connected with the deities of the three families. Ye hūṃ. Then there are two types here, mantra and verse. Discard flowers, etc. with this mantra. Things to do specifically. Buddha and
Chinese
为了成就悉地， 恳请上师您以慈悲之心垂念我， 以利益众生的伟大主尊， 为了利益弟子们，请您接受。 嗡，班杂，鲜花抛掷之处， 扎底格里哈那（藏文，梵文天城体：प्रतिगृह्ण，梵文罗马拟音：pratigṛhṇa，汉语字面意思：领受），即各自执持。 吽。 有些人说第一个咒语是束缚于头部，第二个是抛掷。 也有说，咖玛德努第一个是抛掷，第二个是束缚。 嗡，扎底匝（藏文，梵文天城体：प्रतीच्छ，梵文罗马拟音：pratīccha，汉语字面意思：领受），各自接受，班杂萨玛雅（藏文，梵文天城体：वज्रसमय，梵文罗马拟音：vajrasamaya，汉语字面意思：金刚誓言），安住于金刚誓言的您，这样呼唤。 斯瓦（藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自），哪里是弟子们啊。 鲜花珍宝等， 降落于何处，那就是自己种姓的本尊。 因此，如果通过主尊的种姓来修持， 成就迅速，毫无疑问。 然后，精通咒语者， 应以这个咒语给予誓言。 嗡，班杂萨玛雅，吽，以此断除，然后种姓的手印于心间系缚，使誓言之神安住于心间的咒语。
English
In order to attain siddhi, I beseech the master to consider me with compassion. As the great lord who benefits beings, please accept this for the benefit of the disciples. Om, vajra, the place for throwing flowers. Pratigṛhṇa (Sanskrit: प्रतिगृह्ण), which means to hold individually. Hūṃ. Some say that the first mantra binds to the head, and the second throws. It is also said that Kāmadhenu first throws and the second binds. Om, pratīccha (Sanskrit: प्रतीच्छ), accept individually, vajrasamaya (Sanskrit: वज्रसमय), you who abide in the vajra vow, thus calling. Sva (Sanskrit: स्व), where are the disciples? Wherever flowers, jewels, etc., fall, that is the deity of one's own lineage. Therefore, if one practices through the lineage of the main deity, accomplishment is swift and without doubt. Then, the skilled mantra practitioner should bestow the vow with this mantra. Om, vajrasamaya, hūṃ, cut off with this, then bind the mudra of the lineage at the heart, the mantra to make the deity of the vow abide in the heart.
Tibetan
བས་རྟག་ཏུ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་དང༌། །ནི་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ་བཅས་མཚམས་ལྟ་བུ། སྡོམ་པ་ནི་བཅས་པའི་རྟེན་ངེས་པར་བསྲུང་དགོས་པ་དང་ནི་བླ་མའི་ བཀའ། །རྩ་ལྟུང་དང་པོའི་དམ་གཞག་ཤིན་ཏུ་མོས་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །སྤང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཆིག་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱང་གསད་མི་བྱ། །ཏིལ་གྱི་ཕུབ་མ་ཙམ་མ་བྱིན་པར་ཡང་བླང་མི་བྱ། །བཞད་གད་གྱི་ཆེད་དུ་ཡང་བརྫུན་དང་འདོད་ལ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས། །ཀུན་སློང་གི་སྟེང་ནས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་བྱ་བ་མིན། །ཆང་ནི་སྲོག་གི་ཕྱིར་ན་ཡང་མ་གནང་བས་བཏུང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཤ་དང་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བར་མི་བྱ། །སྟེ། རྩེ་མོར། ཤ་དང་ཆང་དང་སྒོག་པ་སོགས། །བཟའ་བ་མིན་པས་རྣམ་པར་སྤང༌། །ཞེས་པ་དང༌། འདི་པའི་འོས་པའི་བཟའ་བཏུང་ནི། །མར་དང་འོ་མ་འབྲས་ཆན་ཉིད། །སློབ་དཔོན་ཟས་ནི་དཀར་གསུམ་ཟ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །མདོར་ན་སེམས་ཅན་གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །ནམ་ཡང་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ཡོངས་མི་སྤང༌། །སྟེ་ནང་པར་ཚུད་པ་དང་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པ་སོགས་སོ། །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་སྨོན་འཇུག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དང༌། ལྷའི་སྙིང་པོ་དང་དེའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ལྷ་དང་བླ་མ་མི་སྦང་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྡིག་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བཅུ་གང་ཡིན་སྤང་བ་དང༌། །བླ་མའི་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་མཆོད་རྫས་སྙིགས་མ་དང༌། །མཆོད་ཡུལ་ལྷ་དེ་ཡི་གྲིབ་མར་འགོམ་མི་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྷའི་གཟུགས་སམ། ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ་སོགས་ལའང་མི་འགོམ་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་སྔགས་དང་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམས་ལའང་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་ལ་སྨད་པར་མི་བྱ། རིག་པ་མཆོག་ལས་ བཤད་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་སོགས་གདོན་ཆེན་རྣམས་ལ་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་པ་དྲག་གྱི་ལས་སོགས་བྱ་བ་མིན། །ཏེ། ལེགས་གྲུབ་ལས། མཁས་པས་རིག་སྔགས་དག་ལ་ནི། །ཁྲོས་ནས་མནན་དང་བཅིང་བ་དང༌། །བསད་པ་དང་ནི་ཚར་བཅད་དང༌། །ཕག་གཅོད་དེ་དང་དེ་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ལྟ་ངན་བཟློག་པའི་ཕྱིར་མ་གཏོགས་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་ཞེ་སྡང་གིས་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སྨད་བྱས་ན། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིང་བའི་རྒྱུ། ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོར་ན་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་མ་བསྲུངས་པ་ལ་ཉེས་དམིགས་འབྱུང་བ་ལ། ཡིད་གཉིས་
Chinese
因此，你，儿子，要始终守护胜者所说的誓言，不要违越，如同设立界限。守护誓言，必须守护所立誓的根本，还有上师的教诲。要以极大的虔诚守护第一条根本堕罪的誓言。应当舍弃的誓言是，你不要杀害任何微小的生命。即使是像芝麻荚那么小的东西，没有给予也不要取用。即使是为了开玩笑，也不要说谎和邪淫。不要以希求成就的动机来行事。即使是为了活命，也不允许饮酒，不要食用不洁的肉等等。即，在顶端说：肉、酒、蒜等，不应食用，应完全舍弃。又说：适合此者的食物是，酥油、牛奶、米饭。上师的食物是三白食。如是说。总之，不要做任何伤害众生的行为。皈依三宝，永远不要放弃。即，这是进入佛门和一切戒律的基础等等。任何时候都不要舍弃发愿和趣入菩提心。以及，本尊的精髓和激发其心续的咒语和手印。同样，不要舍弃本尊和上师。要舍弃杀生等所有十不善业。不要违越上师的教诲。不要践踏供奉给本尊的供品残渣，以及供奉处本尊的影子。同样，不要践踏手印本尊的形象，或者法器轮等等。对于胜者所说的咒语和本尊的真如，不要怀疑，也不要诽谤。如果没有特殊的必要，不要进行从殊胜明咒中所说的护方神等大魔的降伏等猛厉事业。即，在《成就品》中说：智者对于明咒，不要愤怒地压制和束缚，不要杀害和惩罚，不要进行驱逐和断命。如是说。除了为了遣除邪见之外，不要以嗔恨诽谤外道，如果诽谤外道，就会远离毗卢遮那佛。如是说。总之，对于守护誓言的利益和不守护的过患，不要有二
English
Therefore, you, son, should always keep the vows spoken by the Victorious One, and do not transgress them, as if setting boundaries. To keep the vows, you must protect the basis of what you have vowed, and also the teachings of the Guru. You must protect the first root downfall vow with great devotion. The vows that should be abandoned are that you should not kill any small living beings. Even something as small as a sesame pod, do not take it without giving it. Even for the sake of joking, do not lie and engage in sexual misconduct. Do not act with the motivation of seeking accomplishments. Even for the sake of life, do not allow drinking alcohol, and do not eat unclean meat, etc. That is, at the top it says: Meat, alcohol, garlic, etc., should not be eaten, and should be completely abandoned. It also says: The food suitable for this person is ghee, milk, and rice. The Guru's food is the three white foods. Thus it is said. In short, do not do anything that harms sentient beings. Taking refuge in the Three Jewels, never give up. That is, this is the basis for entering Buddhism and all vows, etc. At all times, do not abandon the aspiration and entering Bodhicitta. And, the essence of the deity and the mantra and mudra that stimulate its mind stream. Likewise, do not abandon the deity and the Guru. Abandon all ten non-virtuous deeds such as killing. Do not transgress the Guru's teachings. Do not trample on the remnants of offerings offered to the deity, and the shadow of the deity in the place of offering. Likewise, do not trample on the image of the mudra deity, or the Dharma wheel, etc. Do not doubt or slander the mantras spoken by the Victorious One and the Suchness of the deity. Without special necessity, do not engage in fierce activities such as subduing the great demons such as the guardians of the directions mentioned in the Supreme Vidya Mantra. That is, in the Accomplishment Chapter it says: The wise should not angrily suppress and bind the mantra, do not kill and punish, do not carry out expulsion and cutting off life. Thus it is said. Except for the sake of dispelling wrong views, do not slander heretics with hatred, if you slander heretics, you will be far from Vairochana Buddha. Thus it is said. In short, do not have two minds about the benefits of keeping the vows and the faults of not keeping them.