Tibetan
སོམ་ཉི་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་སྟེ། །རྒྱལ་བའི་གསུང་མི་བསླུ་བས་སོ། །རྩེ་མོར། གང་ཟག་བཞིས་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ། །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་ཉིད་མི་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་བསྐྱེད་དང༌། །ཐེ་ཚོམ་ལྡན་པ་ཉིད་དང་ནི། །བཀའ་བཞིན་དུ་ནི་མི་བྱེད་དང༌། །དད་པ་མེད་ཉིད་འགྲུབ་མི་འགྱུར། ཞེས་སོ། །བདག་གི་དེ་ཉིད་དང་ནི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང༌། སོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལའང༌། དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ནི། དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་དང་དབང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྱུང་ཞིང༌། འདིར་ནི་བུམ་པ་སོགས་དབང་གི་གྲངས་ཙམ་ཞིག་སྟོན་ཏེ་སློབ་མ་མོས་པ་སྟེ་དད་པ་བརྟན་པ་དང་ལྡན་པས་དམ་ཚིག་རྣམས་ལ་མི་གཡེལ་བར་དམ་བཅས་ པ་ལ། འདི་ལ་སྔ་མ་ཁ་ཅིག་སློབ་མའི་མགོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས་སརྦ་བིད་ནས་ༀ་བྷ་ཞེས་པའི་བར་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པས་སྔགས་དབང་ཟེར་རོ། །ཀ་མ་དྷེ་ནུས། གསེར་གྱི་སྣོད་དུ་ཡུངས་ཀར་བཞག་པ་ལ་སྔགས་དེ་རྣམས་ ཀྱིས་བསྔགས་ནས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །ནས། སརྦ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་བིད་ཀྱིས་ཇི་བཞིན་དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་ཏེ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དབུ་རྒྱན་གྱིས་མཚོན་པ་ཇི་སྙེད་མང་ཐོགས་པས། །བསྐུར་རོ། །དེ་ལ་དུ་ཡོད་ཅེ་ན། བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ ཞེས་པས་གྲངས་བསྟན་ཏེ། དབང་ནི་ཅི་དགར་ཏེ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བསྐུར་ན། དོན་དབང་བཙན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། འདི་ལ་གཉིས། སློབ་མའི་དབང་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གཉིས་ལས།དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་ནི། རིགས་དེ་ལ་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་ནུས་པ་འཇོག །དེ་ནས་རིགས་བདག་དབུས་ན་ཡོད་པ་ཅོད་པན་གྱི་དབང་གིས། ཐོབ་བྱ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་གཙུག་ཏོར་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་འཇོག །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་གཉིས་ཅོད་པན་གྱི་དབང་གི་འཁོར་ཏེ། དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། ཕྱག་རྒྱའི་དབང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཡིན་ལ། འོག་གི་དྷཱ་ར་ཎ་གཟུངས་ལ་འཇུག་པས་གཟུང་མའི་དབང་སྟེ། ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བསྐུར་བས། ཐུགས་ཀྱི་ནུས་པ་འཇོག་གོ །དེ་ནས་མིང་དབང་བསྐུར་བས་སངས་རྒྱས་དེའི་མཚན་གྱི་ནུས་པ་འཇོག་པར་ཕྲེང་བར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མའི་དབང་ལྔ༌། འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་མིང་དབང་ཕྱུག་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་གཙོ་གང་ཆེ་བ་ཞིག་གི་མིང་འདོགས་སོ། །འོ་ན་འདི་པའི་དབང་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔས་བསྐུར་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན། རིགས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔར་བསྡུས་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ལུགས་སོ། །ཡང་དོན་དབང་བཙན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སློབ་མའི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས། དེ་ནས་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྦྱིན། ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གསུང་ཏེ། འདིར་བསྐུར་བའི་སྔགས་དོན་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་ལ། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་དམ་ཚིག །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག །དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གསུམ་བྱིན་པའི་སྒོ་ནས་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། འཕྲིན་ལས་སོགས་བཞི་ནི་དེའི་འཁོར་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་ནས་གཞན་གྱི་དོན་འཕྲིན་ལས་བཞིས་བྱེད་དགོས་པས། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་དབང་བསྟན། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དོན་ཡང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་ཡིན་པས། དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྟན། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་དེ་ཡང་བདག་པོ་རིགས་ལྔས་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་བསྐོར་དགོས་པས། དེ་ནས་བདག་པོའི་དབང་བསྟན། དེ་ནས་འོག་གི་གུ་ཧྱ་ནི་གསང་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པས། གསང་བའི་དབང་བསྟན་ཏེ། དེའང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་དེ། སྔར་ནང་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཀ་མ་དྷེ་ནུས་བདག་སྒྲུབ་པ་ལ་ཁ་འཕངས་སོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལ་ཡང་ལྔ་དང་བཅུའོ། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གྱི་དབང་ནི། འཁོར་ལོ་དང་ལ་སོགས་པ་ནོར་བུ་སོགས་རིན་ཆེན་བདུན་ཐོགས་ལ། །དཔེར་ན་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བའི་མི་དབང་དབང་ཕྱུག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་པ་ན་དང༌། །རང་གི་སྲིད་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་དབང་སྒྱུར་བ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས། ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྟག་འབྱུང་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཏེ་གླང་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མཆོག །ཡེ་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་རྟ་སྟེ་ཆགས་པ་མེད་འགྲོ་ཤེས་རབ་ནོར་བུ་དམ་ པ་ཡིན། །སྤྱོད་པ་བཙུན་མོ་བསྡུ་བ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཁྱིམ་བདག་དམ་པའོ། །ཐབས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་བློན་པོ་ཡིན་ཏེ་འཁོར་ལོ་སྒྱུར། །ཞེས་ཀ་མ་དྷེ་ནུས་དྲངས་པ་ལྟར། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བདུན་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་ནུས་པ་འཇོག་པ་ལ་
Chinese
不要犹豫，因为佛陀的话语不会欺骗。顶端说：有四种人在世间，即使努力也不会成功。不生起菩提心，怀有疑虑，不遵照教言行事，以及没有信心，都不会成功。如此等等。我的本性以及咒语的本性等等所包含的，对于本尊的真如也是如此。如此这般展示了进入坛城的方式后，接下来是对于进入者进行灌顶的方式：灌顶的咒语和所有灌顶都完整地出自金刚手。这里只展示了宝瓶等灌顶的数量，因为弟子们心怀敬仰，也就是具有坚定的信心，并且承诺不会偏离誓言。对于此，一些前辈在弟子的头上放置金刚杵，念诵从萨尔瓦·维德到嗡·巴之间的咒语，称之为咒语灌顶。卡玛德努斯。将芥子油放置在金色的容器中，用那些咒语加持后，放置在弟子的头顶，从而净化障碍并生起智慧。然后，萨尔瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），所有，维德（藏文，梵文天城体：विद्，梵文罗马拟音：vid，汉语字面意思：知识），以智慧如实洗净污垢的灌顶应当进行。如何进行呢？通过手持宝瓶等以头饰为代表的众多物品来进行灌顶。有多少呢？十种的说法表明了数量。灌顶可以随意进行，也就是根据情况进行。如果以意义灌顶为主要，那么这里有两种：弟子的灌顶和金刚上师的灌顶。首先是宝瓶灌顶：将净化该种姓的污垢的能力安置。然后，位于种姓主尊中央的顶髻灌顶，安置获得者，也就是如来顶髻生起的能力。然后是珍宝串和丝带悬挂的灌顶，这两种是顶髻灌顶的眷属，将这两种合二为一。手印灌顶是如来们的手印，因为进入下方的陀罗尼咒语，所以是执持母的灌顶，也就是佛母们的手印灌顶，将这两种手印灌顶合二为一后进行灌顶，安置心意的能力。然后，通过名字灌顶，据说在念珠中安置该佛的名号的能力。如此这般是弟子的灌顶。
English
Do not hesitate, for the words of the Buddha do not deceive. At the summit, it says: There are four kinds of people in the world who, even if they strive, will not succeed. Those who do not generate the mind of enlightenment, those who are filled with doubt, those who do not act according to the teachings, and those who have no faith will not succeed. So forth. The suchness of myself and the suchness of mantra, etc., which are included, are also the same for the suchness of the deity. Thus, having shown the manner of entering the mandala, next is the manner of bestowing empowerment upon those who have entered: The mantra of empowerment and all empowerments originate completely from Vajrapani. Here, only the number of empowerments such as the vase is shown, because the disciples are devoted, that is, they have firm faith, and they vow not to stray from the vows. For this, some predecessors place a vajra on the disciple's head and recite the mantra from Sarva Vid to Om Bha, calling it mantra empowerment. Kama Dhenus. Having placed mustard oil in a golden vessel, praised it with those mantras, and placed it on the disciple's crown, thereby purifying obscurations and generating wisdom. Then, Sarva (Tibetan, Devanagari: सर्व, Romanized Sanskrit: sarva, literal Chinese meaning: all), all, Vid (Tibetan, Devanagari: विद्, Romanized Sanskrit: vid, literal Chinese meaning: knowledge), the empowerment of washing away impurities as they are with knowledge should be performed. How is it done? By holding as many items as possible, represented by the vase and other headdresses. How many are there? The saying of ten indicates the number. The empowerment can be given as desired, that is, according to what is appropriate. If the empowerment of meaning is taken as the main one, then there are two here: the empowerment of the disciple and the empowerment of the Vajra master. First is the vase empowerment: placing the ability to wash away the impurities of obscuration on that lineage. Then, the crown empowerment, which is located in the center of the lineage lord, places the ability to generate the ushnisha of the Tathagata to be obtained. Then, the jewel garland and the silk hanging empowerment, these two are the retinue of the crown empowerment, making these two into one. The mudra empowerment is the mudra of the Tathagatas, because it enters the Dharani mantra below, so it is the empowerment of the holding mother, that is, the mudra empowerment of the mothers, making these two mudra empowerments into one and bestowing empowerment, placing the ability of the mind. Then, through the name empowerment, it is said that the ability to place the name of that Buddha in the rosary. Thus, this is the empowerment of the disciple.
Chinese
།复次，于此五如来之名，亦可依于所修本尊，以何者为主而立名。若谓此等诸尊之灌顶，皆由五部所赐，其理云何？乃是将一切部类归摄为五部而行灌顶之规。又，就义灌顶而言，于弟子灌顶之后，随即授予金刚铃杵。 如是宣说阿阇黎之灌顶。此处所灌之真言义理，将于下文阐述。亦以手印为身之誓句，金刚为意之誓句，铃为语之誓句，以此三者之门而明示。如是，阿阇黎之灌顶乃为主，事业等四者乃其眷属。何以故？以受金刚阿阇黎灌顶后，须以四事业利益他众故。是故，次示事业灌顶。事业之义，亦为转法轮，是故次示法轮灌顶。转法轮亦须以五部主之加持而转，是故次示主尊灌顶。其次之古赫亚，乃入于秘密之义，是故宣说秘密灌顶。彼亦为坛城之真如，本尊之真如，及善巧阿阇黎之行事次第者所造，如前于内义坛城中所说。卡玛德瓦（Kāmadeva）乃指向成就自在之义。如是，阿阇黎之灌顶亦有五种与十种。其次为七宝灌顶，手持轮宝等七珍宝。譬如，统领四大洲之转轮圣王，于获得自在时，以七宝之力统治其国政。如是，以金刚阿阇黎之灌顶，亦可转为三界之法王。如《宝积经·树端严品》云：“度彼岸者常生轮，象之神通最为胜，智慧神通马，无贪知行宝珠胜，行持妃子摄四事，居士殊胜，善巧方便为大臣，转法轮。”如卡玛德瓦所引，以七功德之法力，而能掌握法之王权。
English
Furthermore, here, the names of the Five Tathagatas can also be assigned based on which deity is the main focus of the practice. If one wonders how all these deities' empowerments are conferred by the Five Families, it is because the method involves consolidating all families into the Five Families and then bestowing the empowerment. Moreover, regarding the meaning empowerment, after the disciple's empowerment, the vajra and bell are immediately given. Thus, the empowerment of the Acharya is explained. The meaning of the mantra conferred here will be elaborated below. It is also clearly shown through the three doors of the mudra as the body's samaya, the vajra as the mind's samaya, and the bell as the speech's samaya. Thus, the Acharya's empowerment is the main one, and the four activities are its retinue. Why? Because after receiving the Vajra Acharya empowerment, one must benefit others through the four activities. Therefore, the activity empowerment is then shown. The meaning of activity is also to turn the wheel of Dharma, so the wheel empowerment is then shown. Turning the wheel of Dharma also requires the blessing of the Five Family Lords, so the Lord empowerment is then shown. The next Guhya enters into the meaning of secret, so the secret empowerment is explained. It is also created by those skilled in the suchness of the mandala, the suchness of the deity, and the order of the Acharya's actions, as previously explained in the inner meaning mandala. Kāmadeva points to the meaning of achieving freedom. Thus, the Acharya's empowerment also has five and ten aspects. Next is the Seven Jewels Empowerment, holding the wheel jewel and other seven precious jewels. For example, when a Chakravartin king who rules the four continents gains freedom, he governs his kingdom with the power of the seven jewels. Similarly, with the Vajra Acharya empowerment, one can also transform into the Dharma King of the three realms. As stated in the *Ratnakuta Sutra, Tree Adornment Chapter*: "The one who crosses the shore is the ever-arising wheel, the elephant's supernormal power is the most excellent, the wisdom supernormal horse, the non-attached knowing conduct is the supreme jewel, the conduct of the queen gathers the four aspects, the householder is supreme, skillful means is the minister, turning the wheel." As quoted by Kāmadeva, with the power of the seven qualities, one can grasp the Dharma kingship.