English
This method is described in the Clear Lamp, making a twelve-spoked wheel with wheat flour and sandalwood water, with the root knowledge in the center and twelve knowledges on the spokes. mu khyud la ming spel dang bcas te gdags par bshad do. The outer circle is placed together with the name. na tshe 'di nyid la dus ma yin par 'chi ba brgyad ni bud med rgan mo dang nyal ba. In this life, there are eight causes of untimely death: sleeping with an old woman, mi na bzhin du sman bsten pa. Taking medicine without being sick, khang rnying du nyal ba 'byung po yod pa'i sar gcig bur 'gro ba. Sleeping in an old house, going alone to a place where there are spirits, nad pa sman pa'i ngag mi nyan pa. A sick person not listening to the doctor's words, g.yul du 'jug pa. Entering the battlefield, mi thub pa la bsdo ba. Fighting with someone who cannot be defeated, gnyan s
Tibetan
ར་ཉལ་བ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བརྒྱད་དང༌དམ། འབྲེལ་བ། ནི་ཆུ་ཆེན་ལ་རྒྱལ་པ་མེད་པར་རྐྱལ་བ། དུག་འཐུང་བ་སོགས་བཤད་ལ། རྨི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ། ནི་དགྲས་འདེད་པ་འམ་མིག་བྱུང་བ། ཁ་ནས་ལྕེ་གཞན་གྱིས་ཕྲོགས་པ། ཉི་ཟླ་ལྷུང་བ། སྐྲ་བྱི་བ། སྒྲེན་མོར་འདམ་དུ་བྱིང་བ་སོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསུངས། དེ་རྣམས་ནི་འབྲུ་འགྲེལ་གྱི་བཤད་པའོ། །ངན་སོང་དང་འབྲེལ་བའི་མཚན་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ཙམ་དུ་ཡང་མི་འབྱུང་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞུགས་ལ། ཞུགས་ནས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ཅིང༌། སྔགས་ཀྱི་དོན་ཡང་ནི་ལྷར་གསལ་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་དག་ལ་སྡིག་པ་གང་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྱུར། ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡན་ཆད་གསོན་པོ་ལ་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ལ། སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་དམ། ཞེས་པ་མན་གྱིས་ནི་གཤིན་པོ་ལ་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ལ། ལྷ་འམ། སོགས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་གང་ཟག་རྟོགས་པ་མཐོན་པོར་སོང་བས་དབང་བསྐུར་བའི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །ཀླུ་འམ། གནོད་སྦྱིན་ནམ། སྲིན་པོའམ། བྱོལ་སོང་ངམ། ཡི་དྭགས་སམ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཤི་ ལྷ་དང་དམྱལ་བ་ལ་རོ་མི་འོང་བས་འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་ན་མིང་བྲིས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་གཞུང་ སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོར་གསོན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པར་དངོས་སུ་བསྟན་ནས། གཞུང་ཕྱི་མས་གཤིན་པོ་སྔ་མའི་ཞར་བྱུང་དུ་བསྟན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོ་གཉིས་གཙོ་བོར་གཤིན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ཟེར་པའི་དགོས་པའི་གནས་མེད་དོ། །བའི་ལུས་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ་དབང་བསྐུར་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ན་ཡང༌། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྣམ་པར་ཐར་ནས་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་རིགས་དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱེད། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་ངེས་པ་ཅན་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཡང་སྐྱེ། སྒྲིབ་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སམ། ལྷའི་རིགས་སམ། གཞན་གང་ཡང་རུང་བར་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་དབང་པོ་མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་ནམ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ཕྱག་བཙལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅིས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་བགྱི་བ་དང༌། ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་བགྱི་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ ཆུབ་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བཤད་དུ་གསོལ། བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག །དབང་བསྐུར། བཟླས་པ་རྣམས་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། ཞེས་གསུངས་པས། ཞུ་བའི་སྐབས་རྙེད་ནས། དབང་སོགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དངོས་སུ་མ་བྱུང་ཡང༌། གང་དུ་འཇུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུ་བར་གསོལ་ལོ། །མཛེས་རྒྱན་དུ་འདི་ཡན་གྱིས་རྩ་རྒྱུད་རྫོགས་པར་འཆད་དེ་དོན་དུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ འདི་དང་འོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པས་ནི་དེ་ཉིད་རྣམ་སྣང་གི་སྐུར་བསྒྱུར་བ་བསྟན་ནོ། ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །ཀྱི་བྱེད་ལས་ནི། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གང་གི་བྱེད་ལས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་དེའི་འོ། །བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་གཉིས་པ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི། དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེ་རྟོགས་པས་ཏེ། ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོར་གསུངས་སོ། །དགོས་པ་ནི། མཚན་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པ་རྣམས་ཕྱི་དཀྱིལ་ལ་མི་བལྟོས་པའི་ཆེད་དུའོ། །ཞེས་ཀ་མ་དྷེ་ནུ་གསུང་ཀྱང༌། རང་ལུགས་ནི། འདི་ནང་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་འདི་ལྟར་བཤད་པར་བྱའོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ནི་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟུང་རྣམ་ལྷར་ ཤར་བའོ། །དེ་ཡང་བླ་ན་སྟེ་གོང་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་རྟོགས་པ་ནི་སེམས་དེས་ཐོབ་པར་གྱུར་པ། རྒྱལ་བས་ལན་ཅིག་མིན་པར་ཡང་ཡང་དུ་གསུངས་པའི་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང༌། །ཡིན་པ། ཕྱིའི་ཟླས་དྲངས་པས་ནང་གི་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གསུང
Chinese
横卧，非时而死八种以及地狱的关联，如在大河中无舵而泳，饮毒等述说。梦的相状：如被敌人追赶或眼生病，口中舌头被他人夺走，日月陨落，头发脱落，赤身裸体陷入泥潭等，说了三十二种。这些是《穗论》的解说。如果与恶趣相关的那些征兆，连在梦中也不出现，就如实进入坛城，进入后也灌顶而作念诵，咒语的意义也明明是观想为本尊，以及修习真如，更不用说了，对于他们来说，任何罪恶都不会靠近，也不会堕入恶趣。以上是对于活着的人所产生的利益，从“男子或女子”以下，则是以对于亡者所产生的利益为主。对于天等灌顶，是对于已经达到很高证悟的人进行灌顶。龙或，夜叉或，罗刹或，旁生或，饿鬼或，地狱有情等任何众生死后，天和地狱没有尸体，如果认为这是怎么回事，是指写上名字后进行灌顶。之后，以前的论典主要明显地显示是对活着的人而作，后面的论典是将亡者作为前者的顺带，所以说前两个坛城主要是为亡者而作是没有必要的。如果将那个身体放入坛城中进行灌顶，即使众生投生到地狱，也会立刻解脱而转生到天界。投生到天界后，也会现证所有如来之法性。也会对所有如来作供养等，也会成为不退转者，也会成为决定种姓者，也会投生到所有如来之族，彻底断除障碍后，也会在所有如来之族或天族或其他任何地方感受安乐。简而言之，天王将感受世间或出世间的一切利益和安乐。之后，帝释天。
English
Lying down, the eight kinds of untimely death and the connection to hell, such as swimming in a great river without a rudder, drinking poison, etc., are described. The appearances in dreams: such as being chased by enemies or having eye diseases, one's tongue being snatched away by others from the mouth, the sun and moon falling, hair falling out, being naked and sinking into a swamp, etc., thirty-two kinds are mentioned. These are the explanations from the 'Spike Commentary.' If those signs related to the lower realms do not even appear in dreams, then enter the mandala as it is, and having entered, receive empowerment and recite mantras. The meaning of the mantra is clearly visualizing oneself as the deity and meditating on suchness, needless to say, no sin will approach them, and they will not fall into the lower realms. The above is the benefit for the living, and from "male or female" onwards, it is mainly about the benefit for the dead. Giving empowerment to gods, etc., is giving empowerment to those who have attained high realization. Whether it is a dragon, a yaksha, a rakshasa, an animal, a hungry ghost, or any sentient being in hell, after death, there are no corpses in the heavens and hells, if one wonders how this is, it refers to writing the name and then giving empowerment. After that, the previous treatises mainly and explicitly show that it is for the living, and the later treatises treat the dead as secondary to the former, so it is unnecessary to say that the first two mandalas are mainly for the dead. If that body is placed in the mandala and empowered, even if sentient beings are born in hell, they will immediately be liberated and reborn in the realm of the gods. Having been born in that realm of the gods, they will also directly realize the Dharma nature of all Tathagatas. They will also make offerings to all Tathagatas, and they will also become irreversible, they will also become those of definite lineage, and they will also be born into the family of all Tathagatas, and having completely abandoned the obscurations, they will also experience happiness in the family of all Tathagatas or the family of gods or anywhere else. In short, the king of gods will experience all the benefits and happiness of the world or beyond the world. Then, Indra.
Chinese
祈请道：诸天之主帝释天，如是绕佛世尊，顶礼佛世尊后，向佛世尊如是祈请道：世尊，为了利益和安乐一切堕入恶道者，为了使这些众生背离一切恶道，为了轻易证得无上圆满菩提，请您开示。请宣说、引入坛城，请灌顶，持诵等做了有大利益，何须赘言？如是说后，得到祈请的机会，虽未真实发生祈请灌顶等事，但请宣说引入的坛城等。如是祈请。美饰至此，宣讲圆满了根本续，但实际上并未见到。之后，佛世尊释迦牟尼佛，一切如来进入此及以下的等持，即是显示将彼转化为毗卢遮那佛的身相。是为一切种姓之。其作用是：清净一切恶道，其作用是无二智慧，不作为，故名金刚。进入事业等持后，宣说了名为一切如来之二名，名为清净一切恶道光荣之王的大坛城。一切佛的无上菩提心，是胜义谛的真如，证悟它，即是通达的智慧，此即是坛城之心髓。必要是：为了证得无相等持者不依赖外坛城。如是迦摩德奴所说，但自宗是：此乃内义坛城，极为重要，故应如是宣说。诸佛之菩提心，即是证悟空性的智慧，显现为能取所取之天尊。又是无上之果，证悟乃由彼心而得。诸佛屡屡宣说的深明无二智慧，以外缘牵引的内在本性，即是坛城之心髓，即是说此智慧最为殊胜。
English
He prayed: Indra, the lord of the gods, circumambulated the Blessed One in this way, prostrated to the Blessed One, and prayed to the Blessed One in this way: Blessed One, in order to benefit and bring happiness to all those who have fallen into evil destinies, in order to make these sentient beings turn their backs on all evil destinies, and in order to easily realize the unexcelled, perfectly complete enlightenment, please explain. Please speak, introduce into the mandala, please empower, what need is there to say about the great benefits of doing recitations, etc.? After saying this, having obtained the opportunity to request, although the request for empowerment, etc., did not actually occur, please explain the mandala, etc., into which one enters. Thus he requested. Up to this point, the root tantra is completely explained as an adornment, but in reality it is not seen. Then, the Blessed One, Shakyamuni Buddha, all the Tathagatas, by entering into this and the following samadhi, showed that he transformed himself into the body of Vairochana. It is of all lineages. Its function is: to purify all evil destinies, its function is non-dual wisdom, not acting, hence the name Vajra. Having entered into the action samadhi, he spoke of this great mandala called the second name of all the Tathagatas, called the King of Glory Who Purifies All Evil Destinies. The unsurpassed bodhicitta of all Buddhas is the ultimate truth of suchness, realizing it is the wisdom of understanding, this is the heart essence of the mandala. The necessity is: for those who have attained the signless samadhi, it is in order not to depend on the outer mandala. As Kama Dhenu said, but the self-view is: this is the inner meaning mandala, which is extremely important, so it should be explained in this way. The bodhicitta of all Buddhas is the wisdom of realizing emptiness, appearing as the deity of the apprehended and the apprehender. Moreover, the unsurpassed fruit, realization, is obtained by that mind. The profound and clear non-dual wisdom repeatedly spoken by the Buddhas, the inner nature drawn by external conditions, is the heart essence of the mandala, that is, it is said that this wisdom is the most supreme.