English
As previously identified, as stated during the mudra of the vow, by examining closely, becoming accustomed to bliss and emptiness and becoming stable, when one's own mind becomes the essence of non-conceptualizing the true nature from the Bodhicitta of conventional nature, the practitioner becomes accomplished as Vajradhara. Relying on the four mudras, during the filling of the vase, not only do the two sets of four joys of ascending and descending arise, but also in the first, second, and fourth stages, when the life-force enters the Dhuti nadi and performs the three stages of abiding, dissolving, and dispersing, the heat blazes and melts the Bodhicitta. At that time, the four joys of descending and stabilizing below and the wisdom of the four emptinesses also arise. The four joys arising from the wind entering the central channel and performing the three stages of abiding, dissolving, and dispersing are: In the Great Seal Bindu it says, "Because joy is appearance, the increase of appearance is supremely taught, special joy is known as near attainment, coemergent is clear light." Thus, the four joys are taught as appearance, increase, near attainment, and clear light. There also, in the Abhisamayalankara it says, "The first joy is wisdom, supreme joy is equal union, blissful joy is great accomplishment, coemergent joy is unsurpassed." Union and very union, great union and wisdom union, these are the order of the ritual. If one knows the union of the Bindu scripture, one should observe with subtle union. The order of the four joys that is spoken of is the order of descent. The meaning of the last two lines is, after knowing the meaning of the scripture of practicing Bindu yoga, it is the union of letters and subtle Bindus, after practicing yoga, one should observe how the four joys arise. The commentary says, yoga, and subsequent yoga, extreme yoga, and the order of the wisdom ritual of great yoga. Thus, it is combined with the order of the four joys. Or, in the Abhisamayalankara it says, "Navel, heart lotus, center of breasts, root of tongue and top of head, joy and supreme joy itself, excellent joy and coemergent. First sixteen petals, four petals, second eight petals are supreme, third sixteen petals of lotus, fourth thirty-two petals. The sow residing at the root of the navel, coemergent joy, supreme blood drinker." Thus, the navel is joy,
Tibetan
སྙིང་གར་མཆོག་དགའ་དང༌། ལྕེའི་རྩ་བ་སྟེ་མགྲིན་པར་དམ་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང༌། མགོའི་སྟེང་སྟེ་སྤྱི་བོར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་བཤད་པ་ནི་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞིའི་རིམ་པའོ། །སྙིང་པད་ནི་སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་ཏེ་གཞན་གསུམ་ལའང་སྦྱར་རོ། ལྟེ་བའི་རྩ་བར་ཕག་མོ་ནི་གཏུམ་མོ་ཨ་ཐུང་དང་ལྷན་སྐྱེས་ཁྲག་འཐུང་དུ་བཤད་པ་ནི་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞིའི་རིམ་པའོ། །ལྷན་སྐྱེས་བྱང་སེམས་ གྱེན་དུ་ལོག་པ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཕྱིན་པ་ན་སྐྱེ་བས། སྤྱི་གཙུག་གི་ཧཾ་ཡིག་ཧེ་རུ་ཀར་བསྟན་པའོ། །བྱང་སེམས་ཞུ་བས་གནས་གང་དུ་སླེབ་པ་ན་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བཞི་སྐྱེ་ཚུལ་ནི། རྒྱུད་རྡོར་འཕྲེང་ལས། དེ་རྗེས་ལུགས་འབྱུང་བཤད་བྱ་སྟེ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོ་ལ། །དེ་ནི་དགའ་བར་བཤད་པ་ཡིན། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་མཆོག་དགའ་དང༌། །བྲལ་དགའ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱི་བོ་ནས་མགྲིན་པའི་བར་དུ་སླེབ་པ་ན་དགའ་བ་སྐྱེ་ལ། དེས་གཞན་གསུམ་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །མས་བརྟན་གྱི་གནས་ཀྱང་བྱང་སེམས་ནོར་བུ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་ལོག་པ་ན་དགའ་བ་སྐྱེ་སྟེ་དེའི་རིགས་པ་གཞན་གསུམ་ལའང་སྦྱར་རོ། །མན་ངག་སྙེ་མར་མས་བརྟན་གྱི་བཞི་ཁ་ལྷན་སྐྱེས་ལ་ཆུང་ངུ་དང༌། བར་མ་དང་ཆེན་པོ་དང་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོར་ཕྱེ་བར་བཤད་དེ། ཡས་བབས་ཀྱི་བདེ་བ་བཞི་ལས་ནི་མས་བརྟན་གྱི་བཞི་བདེ་བ་ཆེ་བ་ཞིག་འོང་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལུགས་ལྡོག་གི་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་མི་རུང་ཡང༌། ལུགས་ལྡོག་གི་དགའ་བ་གཞན་གསུམ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་འཇོག་པ་ཞིག་བཤད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ལུགས་མཐུན་གྱི་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་དང་དེ་གསུམ་དགའ་བ་གསུམ་དུ་བཞག་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བར་མི་འཇོག་ཀྱང༌། ལུགས་མཐུན་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བ་གསུམ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བར་འཇོག་ པའི་སྐབས་ཤིག་ཀྱང་ཡོད་པར་མངོན་ནོ། །འོན་ཀྱང་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་མིན་པའི། དགའ་བ་གསུམ་ནི་ལྷན་སྐྱེས་མཚན་ཉིད་པར་འཇོག་ཏུ་མི་རུང་ངོ༌། །དོན་གྱི་དབང་འདི་གཟིགས་ནས་བརྟག་གཉིས་ལས། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི། །འདི་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་རྣམ་བཞི། །ཞེས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་དགའ་བཞིར་འབྱེད་པ་མེད་ཀྱང༌། རྫོགས་རིམ་ལ་དེ་ཡོད་པར་བཤད་དོ།
Chinese
心中生起最胜喜，舌根即喉咙生起胜乐即特殊喜，头顶即梵穴生起俱生喜，此为下注四喜之次第。心莲即心间脉轮，其他三者亦可类推。脐轮处之猪面母即拙火阿通及俱生饮血母，此为下注四喜之次第。俱生菩提心 向上逆行至梵穴时生起，故梵穴之吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）即示现为黑汝嘎。菩提心融化，到达何处时生起上降四喜之方式呢？《金刚鬘续》云：其后当说顺行之理，大乐轮在梵穴，此即说为喜，受用轮中生起最胜喜，离喜安住于法轮，化身轮中俱时生，体验喜乐。如是说，从梵穴到喉咙之间到达时生起喜乐，由此亦可知其他三者。下注之次第亦是从菩提心宝开始，逆行至脐轮之间生起喜乐，其理亦可类推其他三者。《口诀穗》中说，下注之四喜，俱生喜可分为小、中、大、极大。较之上降之四喜，下注之四喜应更为殊胜。如是行持，逆行之现增得三者虽不能成为光明之智慧，然宣说逆行之其他三喜可安立为俱生喜。如是，顺行之现增得三者，及彼三者安立为三喜，虽不安立为俱生喜，然顺行上降之三喜，亦有安立为俱生喜 之时。然非由气入中脉、住、融三者所生之三喜，则不可安立为俱生之自性。观此义理之要点，《二观察》中云：圆满次第之方面，如是俱生有四种。如是生起次第之方面，俱生喜无有四喜之分别，然圆满次第则有此分别。
English
Supreme joy arises in the heart; unique joy, namely special joy, arises at the root of the tongue, namely the throat; and innate joy arises on the top of the head, namely the crown. This is the order of the four joys of descending. The heart lotus is the chakra of the heart, and the other three can also be applied to it. At the root of the navel chakra, Pig-faced Mother is described as Fierce Woman Atung and the innate Blood Drinker. This is the order of the four joys of descending. Innate bodhichitta rises when it reverses upward and goes to the crown. Therefore, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) of the crown is shown as Heruka. When the bodhichitta melts, where does it reach and how do the four joys of ascending arise? The Guhyasamaja Tantra says: "Then the method of arising should be explained. The great bliss wheel is on the crown. This is said to be joy. Supreme joy is in the enjoyment wheel. Joy of separation abides in the dharma wheel. Coemergent joy is in the nirmāṇakāya wheel. One experiences joy." It is said that joy arises when one reaches from the crown to the throat, and the other three should also be known by this. The state of descending is also from the bodhichitta jewel, and joy arises when it reverses to the navel chakra, and the reason for this can also be applied to the other three. In the Maṅgalaśrī, the four faces of descending, innate joy, are divided into small, medium, large, and very large. The four joys of descending should be more blissful than the four joys of ascending. If one does this, the three appearances of reversal cannot become the wisdom of clear light, but it is said that the other three joys of reversal can be established as innate joy. Similarly, although the three appearances of ascending and those three established as three joys are not established as innate joy, there is also a time when the three joys of ascending are established as innate joy. However, the three joys that do not arise from the three stages of wind entering, abiding, and dissolving in the central channel cannot be established as the nature of innate joy. Seeing this essential point, the Two Examinations say: "In the aspect of the completion stage, there are four coemergents like this." Thus, in the aspect of the generation stage, there is no division of innate joy into four joys, but it is said that there is this in the completion stage.