Tibetan
་ཀ་དང་ཤྲཱི་ཡིག་བཞིའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བཤད་པ་དེའོ། །དེ་ལ་དྲག་པོ་ནི་སྲིད་པའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའོ། །མེ་ལྕེ་འབར་བའི་འཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པ་ནི། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ལ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྲེག་པས་མེ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཏེ། གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ལས། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྒྱུད་ཆེན་དུ། །མེ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་པར་བརྗོད། །ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་དྲ་བ་ཡི། །སོག་མ་སྲེག་པར་བྱེད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་མེར་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པའི་གཞི་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་པདྨ་དང་བཅས་པ་དེ། ནང་རྫོགས་རིམ་ལ་བཤད་པ་ན་གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་འཆར་བའི་གཞི། རྡོ་རྗེའི་ལུས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་གནད་རྣམས་སྟོན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ངེས་དོན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པའི་གཞི་ནི། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཤད་པ་ལ། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་དབུས་ཀྱི་དབུ་མ་དང༌། དེའི་ཡར་སྣ་མར་སྣ་སོགས་གནད་དུ་བསྣུན་པ་མང་ཡང༌། དྲིལ་བུ་པའི་ལུགས་སྙིང་ག་ལ་བརྟེན་པ་འདི་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུད་མངོན་བརྗོད་དང༌། སྡོམ་འབྱུང་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ལ། དེས་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་སྦས་པ་སློབ་དཔོན་འདིས་གསལ་བར་བྱས་པའི་ཚུལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། ངེས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིན་ན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་དུར་ཁྲོད་དུ་རོལ་པ་དང༌། བདུད་འཇོམས་པ་དང་གདུག་པའི་ཁྲག་འཐུང་བ་རྣམས་ཡོད་པ་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་དུ་ཚང་ཞེ་ན། དུར་ཁྲོད་ནི་བཱ་ས་ན་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཤ་བ་ནཱཾ་ཞེས་བསྣན་ཏེ་ངེས་ཚིག་གིས་བཤད་ན་རོ་གནས་པའོ། །ཇི་ལྟར་དུར་ཁྲོད་ན་རོ་རྣམས་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བར་གནས་པ་དེ་ལྟར། སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྟོང་པའི་བདག་མེད་པའོ། །དུར་ཁྲོད་དེ་ན་དེ་ཁོ་ནར་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རོལ་པར་རིགས་སོ། །ཞེས་མན་སྙེ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དུར་ཁྲོད་ན་རོལ་པའོ། །དེས་ནི་ནང་གི་བདུད་སྒྲིབ་པ་གཉིས་རྩ་བ་ནས་འཇོམས་པ་ནི་བདུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའོ། །གདུག་པའི་ཁྲག་གསོལ་བ་ལྟར་དུ་བདེ་བ་ཀུན་གྱི་དམ་པ་ སྟེ་མཆོག་ནི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་གསོལ་བ་སྟེ
Chinese
ཀ་和ཤྲཱི་四个字的决定性意义的智慧，就是所说的ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་。其中，勇猛是指战胜轮回的战场。燃烧的火焰蔓延，是因为与生俱来的大乐焚烧不和谐的一面，所以称为火。如《秘密真实极度明亮》中所说：“嘿噜嘎大吉祥续中，明显地说火，是为了焚烧贪欲等烦恼的网的残渣。”正如所说的大乐是火。这样，在生起次第中，生起嘿噜嘎的基础，是次第累积的须弥山和莲花等。在内圆满次第中讲述时，要知道击中要害之处，就是显现与生俱来的嘿噜嘎的基础，是表示金刚身总的以及个别的要点。 决定性意义的嘿噜嘎生起的基础，是在身体的坛城中讲述的。虽然有很多击中四轮等中央的中脉，以及它的上下端等要点，但铃派的规矩是依赖于心间，这是讲述的续部明示和总集所依赖的。因此，要知道这位导师也阐明了隐蔽的轮总集的方式。第三，如果决定性意义的智慧是嘿噜嘎，那么嘿噜嘎在坟墓中嬉戏，降伏魔鬼，饮用凶猛的血，这些如何具备呢？坟墓是住在བཱ་ས་ན་的地方，加上ཤ་བ་ནཱཾ་，从词源上解释就是尸体居住的地方。就像在坟墓中，尸体们脱离了我与我所的执着而居住一样。众生和众生的处所，因为自性成立而空性的无我。在那坟墓中，没有仅仅执着于此的大悲心，以及大智慧的自性，大菩提心，大手印，与生俱来的自性之薄伽梵嬉戏是合理的。如曼涅所说，就是在与生俱来的坟墓中嬉戏。因此，从根本上摧毁内在的魔障二障，就是摧毁一切魔鬼。像饮用凶猛的血一样，一切安乐的殊胜，也就是至高无上，就是在每一个刹那都供养每一个刹那。
English
The wisdom of the definitive meaning of the four letters Ka and Shri is what is said to be Shri Heruka. Among them, fierceness is what makes one victorious in the battle of existence. The spreading of burning flames is because the co-emergent great bliss burns the discordant side, so it is called fire. As it is said in the "Secret Essence Extremely Clear": "In the great glorious tantra of Heruka, it is clearly said that fire is for burning the residue of the net of afflictions such as attachment." Just as it is said that great bliss is fire. Thus, in the generation stage, the basis for generating Heruka is the successively accumulated Mount Meru and lotus, etc. When explained in the inner completion stage, one should know that the point of hitting the key point is the basis for the appearance of the co-emergent Heruka, which shows the general and specific points of the Vajra body. The basis for generating the Heruka of definitive meaning is explained in the mandala of the body. Although there are many key points such as hitting the central channel in the middle of the four wheels, etc., and its upper and lower ends, etc., the custom of the Bell School is to rely on the heart, which is what the explained tantra manifestation and the Samvara origin rely on. Therefore, one should also know how this teacher clarified the hidden way of the Samvara wheel. Third, if the wisdom of definitive meaning is Heruka, then how can Heruka, who plays in the charnel ground, subdues demons, and drinks fierce blood, be complete? The charnel ground is the place where Basana resides, and adding Shava-nam, etymologically it is the place where corpses reside. Just as in the charnel ground, corpses reside free from the attachment of I and mine. Sentient beings and the places of sentient beings are devoid of self because of the emptiness of inherent existence. In that charnel ground, it is reasonable for the Bhagavan of co-emergent nature, with great compassion that does not merely cling to that, and the nature of great wisdom, great Bodhicitta, and Mahamudra, to play. As Man Nye said, it is playing in the co-emergent charnel ground. Therefore, destroying the inner demons and the two obscurations from the root is destroying all demons. Like drinking fierce blood, the supreme of all bliss, that is, the highest, is offering every moment in every moment.