Tibetan
དག་པའི་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་གོ་ལས་ཆེ་ཤོས་ལ་གནས་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག གཞན་ཡང་དྲི་མེད་འོད་ལས། དབུགས་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བ་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། འབྱུང་བ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རང་བཞིན་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་མི་མཐུན་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་ཡང་མི་འགལ་ཏེ། བསྟོད་འགྲེལ་ལས་དབུ་མའི་ནང་ནས་རླུང་འབྱུང་ལྔང་བྱེད་པ་ཡང་ཟླ་ཉིར་བཤད་པ་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ནི། རླུང་ཕྲེང་ཐག་ལྟ་བུ་དང་། རླུང་གི་གདངས་རྐང་པ་དེ་ན་གཉིས་པ་ལྟ་བུའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་གདངས་སུ་ཤར་བ་མེ་ཏོག་རེ་རེ་ལྟ་བུ་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི། ཡིག་འབྲུའི་བ་དོག་དང་དབྱིངས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་དུ་སྟོན་པ་མིན་ནོ། རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། སྒྲ་དང་ཐིག་ལེའི་མང་དུ་བྱང་། རླུང་གཉིས་ཀྱི་ནི་ཕྱི་ནས་ནི། །མ་རིག་མདུད་པ་འབྱེད་པར་བྱེད། ཅེས་རླུང་འབྱུང་འཇུག་གཉིས་ལ་རྡོར་བཟླས་བྱས་པས་སྙིང་གའི་དྷཱུ་ཏཱིལ་རོ་རྐྱང་གིས་དཀྲིས་པའི་མ་རིག་པའི་མདུད་པ་འབྱེད་པར་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་སྨྱུག་མོའི་སྦུབས་འགགས་པ་ཐུར་མ་རིང་པོས་དེའི་ནང་དུ་འབྱུང་འཇུག་བྱས་པས་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་རླུང་འཇུག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་འབྱེད་དོ། རྒྱུད་དེར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྡོར་ བཟླས་ཀྱིས་དྷཱུ་ཏཱི་འབྱེད་པ་མང་དུ་གསུངས་སོ། དེ་ལྟར་ཁུངས་ཐུབ་ཀྱི་གཞུང་མང་པོ་གཞུང་མང་པོ་ལས་གསལ་བར་གསུངས་ཀྱང་། བོད་ཀྱི་གདམས་ངག་ལས་འདིའི་གནད་ཐོན་པ་ཡང་ཤིང་ཏུ་དཀར་བར་བྱུང་འདུག་པས་ལེགས་པར་རྩད་བཅད་པར་བྱའོ། གཉིས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་དུད་རིམ་བྱེད་པ་ནི། སྔར་རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྲོག་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱས་པའི་མྱོང་བ་ཅན་གཅིག་ཡིན་ན། ཐབས་དེས་ཀྱང་སྲོག་དབུ་མར་སྡུད་ནུས་པར་འོང་ལ། དེ་ལྟ་མིན་ན་ཐབས་དེས་སྡུད་པ་སྔོན་དུ་བསྟང་ནས། ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་དབུ་མ་ཡོད་པའི་ཐད་དུ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་སོགས་ལ་སེམས་བཟུང་བ་བརྟན་པ་ན་སྲོག་དབུ་མར་སྡུད་ནུས་པར་འགྱུར་དེ་ཡང་སྡུད་རིམ་སྔོན་དུ་མ་བཏང་ཡང་སེམས་སྔར་ལྟར་ཟིན་པ་གོམས་པ་ལས་རླུང་དབུ་མར་སྡུད་ནུས་པ་འོང་མོད་ཀྱང་། སྡུང་རིམ་རེ་དང་སྤྲགས་ནས་བྱས་ན་རླུང་སྡུད་པར་སླ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་པས་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་སེམས་འཛིན་པ་ན་བྱིང་པ་ཕྲ་མོ་ནས་མཆོད་ན་རླུང་འདུ
Chinese
应当知晓安住于清净金刚念诵的最大意义之中。 此外，在《无垢光》中说：“气息出入与自身一同，咒语的字母完全进入，出现如鲜花花环一般，观察与月亮和太阳的自性相符与不相符。” 这与（前文）并不相违背。因为在《赞颂释》中说，从中脉中生起作用的风也说是月亮和太阳。 所谓“如鲜花花环一般”的意义是说，显示风的脉络如线一般，以及风的声调如那里的第二根脚一样，咒语字母的声调显现如一朵朵鲜花一般，而不是显示字母的狭窄和虚空的形象。 《金刚鬘续》中说：“声音和明点增多，从两个风的外侧，能解开无明的结。” 这是说，对出入二风作金刚念诵，就能解开心间的都提用绳索缠绕的无明之结。 例如，如同用长探针在堵塞的竹筒中进行疏通一样，气息的出入也能如此解开（无明之结）。 在该续中多次说到，咒语的自性通过金刚念诵能打开都提脉。 如此，虽然从许多可靠的经论中都已明白宣说，但是，在藏地的诀窍中，能够透彻理解此中要点的，也显得非常稀少，所以应当好好地进行考察。 第二，以智慧勇识父母双运的方式进行收摄次第是：如果先前是具有通过瑜伽的力量使命气融入中脉，安住、消融这三者的经验者，那么，通过那种方式也能使命气收摄于中脉。 如果不是这样，那么就应当首先展示通过那种方式进行收摄，在肚脐的脉轮的中央，在中脉所在之处，如果能稳固地将心专注于中脉中的字母等，就能使命气收摄于中脉，即使不首先展示收摄次第，也能像以前一样，通过习惯于专注于心，而能使风收摄于中脉，但是，因为与收摄次第相结合而行，有容易收摄风的必要，所以才那样做。 如此专注于心的时候，如果从微细的沉没开始供养，就能聚集风。
English
It should be known to abide in the greatest meaning of pure Vajra recitation. Furthermore, in "Stainless Light," it says, "The entering and exiting of breath, together with oneself, the letters of the mantra completely enter, appearing like a garland of flowers, observe whether it conforms or does not conform to the nature of the moon and sun." This is not contradictory (to the previous statement). Because in the "Commentary on Praise," it says that the wind arising and functioning from within the central channel is also said to be the moon and sun. The meaning of "like a garland of flowers" is that it shows the wind's channels like threads, and the tones of the wind like the second foot there, the tones of the mantra's letters appearing like individual flowers, but it does not show the narrowness of the letters and the form of space. The "Vajra Garland Tantra" says, "Sound and bindus increase, from the outside of the two winds, it will untie the knot of ignorance." This means that by doing Vajra recitation on the two entering and exiting winds, the knot of ignorance wrapped around the heart's dūtī with a single rope will be untied. For example, just as using a long probe to clear a blocked bamboo tube, the entering and exiting of breath can also untie (the knot of ignorance) in the same way. In that tantra, it is repeatedly said that the essence of mantra can open the dūtī channel through Vajra recitation. Thus, although it has been clearly stated in many reliable scriptures, in the instructions of Tibet, it seems very rare to thoroughly understand the key points of this, so it should be carefully investigated. Secondly, the method of performing the absorption stages through the union of wisdom deity father and mother is: If one has previously had the experience of the three stages of entering, abiding, and dissolving the life force into the central channel through the power of yoga, then through that method, one can also absorb the life force into the central channel. If not, then one should first demonstrate the absorption through that method. In the center of the navel's chakra, where the central channel is located, if one can steadily focus the mind on letters etc. within the central channel, one will be able to absorb the life force into the central channel. Even if one does not first demonstrate the absorption stages, one can still absorb the wind into the central channel through the habit of focusing the mind as before. However, because there is a need to easily absorb the wind by combining it with the absorption stages, that is why it is done that way. When focusing the mind in this way, if one offers from subtle dullness, one can gather the wind.