Tibetan
སྒོ་དུ་མས་བསྐྱེད་དེ་བདག་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་དང་། བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བ་ལ་འབད་དེ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་འཁྲུལ་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བའི་ཁུར་གྱིས་མི་ངལ་བར་བྱའོ། དེའི་ཕྱིར་ལམ་ཐུན་མོང་བས་ལེགས་པར་རྒྱུད་སྦྱངས་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྲུང་བ་བཞིར་བྱས་ལ། ལམ་རིམ་པ་དང་པོ་ཐུན་སོ་སོལ་བསྐྱངས་ པའི་མཐར་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདེ་བ་བསྐྱེད་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས་བདེ་སྟོང་བསྒོམ་པ་དང་། དེའི་མཐར་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྔར་བ་སོགས་མོས་པ་ཡིད་བྱེད་ཚུན་ཚད་ཀྱིས་ཀྱང་སྦྱང་ངོ་། འབྲས་བུའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ་ལམ་འདིའི་བག་ཆགས་བརྟན་པར་བྱས་ན་རྙེད་དཀའ་ལ་འཇིག་སླ་བའི་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་ལོན་པ་ཡིན་ནོ། འགྲོ་བའི་འདྲེན་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ། དམིགས་མེད་བརྩེ་བས་ཀུན་ནས་བསྐྱོད་པ་ཡིས། གདུལ་བྱའི་དབང་པོའི་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། མདོ་དང་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་རྣལ་འབྱོར་དང་། །གསང་མཐའ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་རྒྱུད་རྣམས་གསུངས། ཁྱད་པར་ཟས་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་རྒྱུད། དུང་ཕྱུར་གཅིག་དང་བྱེ་བ་ཕྲག་དྲུག་གསུངས། དེ་ཡི་ནང་ནས་རྒྱལ་མཚན་ཏོག་ལྟ་བུ། དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད། །བཤད་རྒྱུད་བཟང་ལ་མང་བས་གསལ་བྱས་པའི། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་གཞུང་། །ལྨ་འདིས་མཆོག་བརྙེས་ལཱུ་ཨི་བ་ཡི་ལུགས། གསལ་མཛད་ཝ་བའི་ན་བཟའ་ཅན་དང་ནི། ཨ་ཏི་ཤ་དང་ཤེས་རབ་བསྲུང་བ་དང་། །རྣམ་གྲོལ་ཟླ་བ་ཀུ་མཱར་སོགས་ཀྱི། །འགྲེལ་པ་དྲུག་དང་བོད་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། །རྒྱ་གར་མཁས་པའི་བདེ་མཆོག་གཞུང་མང་ལ། །བརྟེན་ནས་རྩ་བཤད་ཆ་མཐུན་རྒྱུད་རྣམས་ནི། །ལེགས་པར་སྒྱུར་ནས་བདེ་མཆོག་རྫོགས་རིམ་ནི། །ཀུན་ གྱི་གནད་དོན་གསལ་བྱེད་འདི་བརྩམས་སོ། །རང་ཡུལ་དམན་ལ་ཆགས་པའི་རིང་དུ་དོར། །གཞན་ཡུལ་དུ་ཡང་རྣམ་གཡེང་བསྐྱུངས་ནས་ནི། །མདོ་སྔགས་གཞུང་ལ་ཕྱོགས་རིས་མཚིམ་པར། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་ངལ་བ་མང་བསྟན་པས། མང་ཐོས་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པའི་བློ་ཆེན་ནི། །དུ་མས་རིང་དུ་འབད་ཀྱང་རྟོགས་དཀའ་བའི། །མདོ་སྔགས་ལམ་གྱི་གནད་ལ་ངེས་རྙེད་ནས། ལྟར་སྣང་ལམ་གྱིས་བཀྲ་བར་མི་ནུས་ཐབས། །རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ལམ་མད་ཕྱེ་བ་ལ། །ནོངས་པར་གྱུར་ན་བསམ་པ
Chinese
通过多种方式生起，修习无我的真如，努力将一切稳定和运动的根本——仅仅是风和心，从幻化的身体生起，观一切为黑汝嘎的自性，不厌倦于清净轮回的一切习气。因此，要以共同道好好调伏自相续，并守护在清净灌顶时所立誓的誓言和戒律，以此四者为基础。在次第道的第一阶段，分别修习共同道，最后通过生起内外安乐的方法，生起大乐，修习乐空，最终也要通过幻化身五次第等意乐作意来修习。在直至果位之间也要如此行持，如果能稳固此道的习气，那么就能在难得易失的暇满人身中取得实义。引导众生的至尊金刚萨埵，以无缘大悲周遍策动，如其所应地为所化众生的根器，宣说了经、事部、行部瑜伽和，秘密无上瑜伽部等续部。特别是，宣说了六十俱胝瑜伽母续。其中，如同胜利幢顶般的，是吉祥胜乐轮根本续。通过善妙且众多的解释续部来阐明，圆满次第大瑜伽之论典。此论是拉瓦巴的宗派，由身着瓦衣者阐明，以及阿底峡和智护，解脱月和鸠摩罗等人的，六种释论和藏地的解释，以及依止印度智者的胜乐诸多论典，在善妙地翻译了根本解释相符的续部后，为了阐明一切要点而著述了此胜乐圆满次第。远离对自身低劣之地的贪执，在异地也避免散乱，对经咒论典不分宗派地，通过多闻思修而显现众多辛劳，众多博学且精进修持的大智者，虽然长久努力也难以证悟的，通达了经咒道之要点后，以相似道不能蒙蔽的方法，如果对开启诸佛欢喜之道有所错谬，那么请予以指正。
English
Through various means of arising, cultivate the suchness of selflessness, strive to view everything as the nature of Heruka by arising the root of all stability and movement—merely wind and mind—from the illusory body, and do not tire of purifying all the habitual tendencies of samsara. Therefore, one should well subdue one's mind-stream with the common path, and uphold the vows and precepts pledged at the time of pure empowerment, taking these four as the basis. In the first stage of the gradual path, cultivate the common paths separately, and finally, through methods of generating inner and outer bliss, generate great bliss, cultivate bliss and emptiness, and ultimately, also cultivate through the five stages of the illusory body and so forth, with intention and attention. One should act in this way until the attainment of the result, and if one can stabilize the habitual tendencies of this path, then one will have obtained the essence of the precious human body with leisure and endowments, which is difficult to obtain and easy to lose. The supreme guide of beings, Vajrasattva, impelled by impartial great compassion, spoke the tantras of sutra, kriya, charya yoga, and the secret anuttarayoga, according to the dispositions of those to be tamed. In particular, he spoke of sixty million yogini tantras. Among these, like the crest jewel of a victory banner, is the root tantra of glorious Chakrasamvara. This treatise on the great yoga of the completion stage is clarified by the excellent and numerous explanatory tantras. This treatise is in the tradition of Luipa, clarified by the one clad in bark, and relies on the six commentaries of Atisha and Jnanarakshita, Vimukticandra and Kumaravajra, and the Tibetan explanations, as well as the many treatises on Chakrasamvara by Indian scholars. Having excellently translated the root and explanatory tantras that are in harmony, this Chakrasamvara completion stage is composed to clarify all the key points. Abandoning attachment to one's own inferior land, and avoiding distractions in other lands as well, without sectarian bias towards the sutra and tantra treatises, through much hearing, thinking, and meditation, I have shown much effort. The great-minded one who is learned and diligent in practice, having realized the key points of the sutra and tantra paths, which are difficult to realize even with long effort by many, in a way that cannot be obscured by superficial paths, if there is any error in opening the path that pleases the Buddhas, then please correct it.
Tibetan
་ཐག་པས་འཆགས། །རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་ཕུང་པོ་ཅི་ཡོད་པ། །མ་གྱུར་འགྲོ་ཀུན་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །ཟབ་ལམ་འདི་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །ཞིང་སྐྱེས་ལྷན་སྐྱེས་སྔགས་སྐྱེས་རྣལ་འབྱོར་མའི། །གྲོགས་ལས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་རྫོགས་པར་ཤོག །ཅེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལྡུ་ཨི་བའི་ལུགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་གཞུང་གི་རྣམ་བཤད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ལམ་འདིའི་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀ་སྦྲེལ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་འདོད་པའི་བཤེས་གཉེན་མང་པོ་བསྐུལ་བ་དང་། ལཱུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་གྱི་གཞུང་གི་རྩ་བ་ལཱུ་ཨི་བའི་ལུགས་སུ་སྣང་ཞིང་དེ་ལ་ཕྱིགས་འདིར་བཤད་པ་མཐའ་ཆོད་པ་མི་སྣང་བར་མངོན་ནས། །རྫོགས་རིམ་ལུགས་གཞན་གཉིས་ཀྱི་གཞུང་གི་ཚིག་གི་དོན་དང་། དམིགས་པ་སྐྱོང་ལུགས་ཀྱེ་རིམ་འགའ་ ཞིག་མ་གཏོགས་པ་ལུགས་གསུམ་གའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་མཐའ་དཔྱོད་རྣམས་མཐའ་ཆོད་པར་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་དབལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཤར་ཙོང་ཁ་བ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས། འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ་སྦྱར་བའི་གླིང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དཀའ་བཞི་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་ལོ། འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་དུ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྣམས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག། །།ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུང་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལཱུ་ཨི་པའི་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣམ་བཤད་དངོས་གྲུབ་སྙེ་མ།
Chinese
以绳索束缚。所有纯洁的善业，为了使所有未解脱的众生获得一切智而回向。愿我永不与此甚深之道分离，愿听闻、思维、修习的障碍平息，愿从田地所生、俱生、咒语所生的瑜伽母，从友伴处俱生的广大喜乐得以圆满。如是，瑜伽自在者鲁伊巴派的圆满次第大瑜伽论的释义，名为《成就之穗》。应众多想要结合此道的生起次第和圆满次第进行修持的善知识的劝请，此论看似是鲁伊、那波、智布三者的根本，即鲁伊巴派，但在此处并未见到对此的详尽阐述。除了其他两种圆满次第的论典的词义，以及一些修持观想的方式之外，释迦比丘，具足自在轮瑜伽的夏东喀巴·洛桑扎巴，已详尽地完成了三种流派的圆满次第的辨析。于卓日沃切（药王山）格丹南巴嘉伟林（具喜法轮洲）撰写，书写者为噶西巴仁钦贝。愿此举能使普遍的珍贵教法，特别是吉祥胜乐轮的两种次第的教法，在一切时处得以弘扬。嗡 索斯帝（藏文，梵文天城体：ओंस्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 愿具足利益和安乐芬芳的胜者教法莲苑，以讲修的花瓣盛开，以解脱的蜂蜜滋养，为了利益一切众生，从德格（德格县）隆珠顶（灵鹫山顶）的大法寺中，降下这佛法的甘霖。萨瓦 芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्वमङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）。瑜伽自在者鲁伊巴派的胜乐轮金刚圆满次第释义《成就之穗》。
English
Bound by ropes. Whatever pure virtuous deeds there are, may they be dedicated so that all unliberated beings may attain omniscience. May I never be separated from this profound path, may the obstacles to hearing, thinking, and meditating be pacified, and may the great bliss co-emergent from the yoginis born from the fields, co-emergent, and mantra-born, be perfected from the companionship of friends. Thus, this commentary on the Great Yoga of the Completion Stage of the Luipa tradition, called "The Ear of Accomplishments," was written at the urging of many spiritual friends who wished to combine the generation and completion stages of this path for practice. It appears to be rooted in the teachings of Lui, Nagpo, and Dril, namely the Luipa tradition, but a thorough explanation of this is not found here. Apart from the meaning of the words of the texts of the other two completion stage traditions, and some of the methods of cultivating contemplation, Shakya Bhikshu, the yogi of glorious Chakrasamvara, Shar Tsongkhapa Lobsang Drakpa, has thoroughly completed the analysis of the completion stages of all three traditions. Written at Drok Riwoche (Yak King Mountain), Ganden Nampar Gyalwai Ling (Tushita Victory Garden), the scribe was Kashiwa Rinchen Pal. May this act enable the precious teachings in general, and in particular the teachings of the two stages of glorious Chakrasamvara, to flourish in all directions and times. Om Svasti (Tibetan, Devanagari: ओंस्वस्ति, Romanized Sanskrit: oṃ svasti, Literal Chinese meaning: Om, auspicious!). May the lotus garden of the Victorious Teachings, with the fragrance of benefit and happiness, bloom with the petals of explanation and practice, and be nourished by the nectar of liberation. For the benefit of all beings, may this rain of Dharma be spread from the great Dharma center of Dege Lhundrub Teng (Dege County, Lingjiu Mountain Peak). Sarva Mangalam (Tibetan, Devanagari: सर्वमङ्गलम्, Romanized Sanskrit: sarva maṅgalam, Literal Chinese meaning: All auspicious!). The Ear of Accomplishments, a commentary on the Chakrasamvara Completion Stage of the Yoga Master Luipa tradition.