Tibetan
ང་སེམས་ཞུ་བ་ཞེས་དང༌། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱང་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་ཅིང༌། དེ་ལྟར་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱར་བ་དེ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སོ་བདུན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ལྷ་སོ་བདུན་དུ་ཤར་བ་ཡིན་ཞིང་ལྷ་རྣམས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་གར་ༀ་ཧ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་དཀར་དམར་ནག་པའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་ཌཱ་མ་རུ་དང་མགོ་བོ། གཡོན་དྲིལ་བུ་དང་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ཕག་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། མགོ་བོར་ན་མ་ཧི་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་སྣང་སེར་པོ་ཞལ་ཕྱག་བཞིའི་གཡས་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་ཌཱ་མ་རུ་གཡོན་གཉིས་དྲིལ་བུ་དང་ཐོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། གཤིན་རྗེ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དེ་བཞིན་དུ་རྟ་མཆོག་གི་ཕྱག་མཚན། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་ཙཎྜི་ཀ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། རྡོར་སེམས་ཟླ་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་ཟླ་བའི་འོད་ཀོར་ཅན། གཞན་ལྔ་ཉི་གདན་ལ་གཞུགས་ཤིང་ཉི་མའི་འོད་ཀོར་ཅན། དཔའ་པོ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྤྱན་གསུམ་པ་གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ། གཙོ་མོའི་ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་ཞེས་དང་ཕག་མོའི་སྐབས་སུ། གཡོན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཞགས་པ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལའང་སྦྱར་མཐར། ཙཎྜི་ཀ་དུད་ཀ་རྟ་མཆོད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་གཡས་གཉིས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གྲི་གུག །གཡོན་གཉིས་ཐོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རྨོངས་བྱེད་མ་ཟླ་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་ཟླ་བའི་འོད་ཀོར་ཅན། གཞན་ལྔ་ཉི་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་ཉི་མའི་འོད་ཀོར་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ནས་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། ཐོད་སྐམ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ། ཕྱག་རྒྱ་དང་པོར་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཞིང་དེ་ནས་གཡས་སུ་བསྐོར་ལ་ཕ້་ཞེས་བརྗོད་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། ཞེས་དང༌། ཡེ་ཤེས་པའི་འཁོར་ལོ་དབང་གི་ལྷ་དང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས
Chinese
我心融化，俱生智生起，所依和能依的坛城二者也转变成乐空无别的体性。如是乐空无别结合，其本身即是菩提之分的三十七法的体性，显现为三十七尊神，诸神显现而无自性，如镜中影像。自己心间，白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字完全转化，从中生出白色金刚萨埵，具白红黑三面六臂，右持金刚杵、手鼓和骷髅头，左持铃、颅碗和卡杖嘎，与猪面母双运。头顶，黄色那嘛嘿（藏文：ན་མ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ hi，汉语字面意思：敬礼）字完全转化，从中生出黄色毗卢遮那佛，具四面四臂，右二臂持法轮和手鼓，左二臂持铃和颅碗，并持卡杖嘎，与死神母双运。同样，马头明王的法器。持卡杖嘎。在“之后”与旃稚迦双运。金刚萨埵安住于月座上，具月亮的光环。其余五尊安住于日座上，具太阳的光环。 六位勇士全部以六印庄严，具五干颅顶饰和五十湿颅项链。三眼，右腿伸展而坐。主母的脐间，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班（藏文：བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）字，在猪面母处。左手持颅碗和卡杖嘎、绳索。与金刚萨埵双运。同样，其余诸尊也结合，最后。旃稚迦与杜迦、马头明王双运，全部都一面四臂，右二臂持手鼓和弯刀。左二臂持颅碗和卡杖嘎、铃。迷乱母安住于月座上，具月亮的光环。其余五尊安住于日座上，具太阳的光环，全部都从“三眼”到“五干颅顶饰和五十干颅项链”。右腿伸展而坐。手印首先向左旋转，然后向右旋转，念诵“啪（藏文：ཕ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pha，汉语字面意思：啪）”字。所有诸神的心间，从安住于日座上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射的光芒，照耀十方世界的刹土。“等”，智慧轮的本尊、自在天和供养天女等迎请至前方的虚空中。
English
I melt my mind, and innate wisdom arises, so that both the supporting and supported mandalas transform into the nature of indivisible bliss and emptiness. Thus, the union of indivisible bliss and emptiness itself becomes the nature of the thirty-seven factors of enlightenment, appearing as the thirty-seven deities, and the deities appear without inherent existence, like reflections in a mirror. In my own heart, the white Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) syllable completely transforms, and from it arises white Vajrasattva, with three faces of white, red, and black, and six arms. The right hands hold a vajra, a ḍamaru, and a skull cup. The left hands hold a bell, a skull cup, and a khaṭvāṅga, united with Vajravarahi. On the head, the yellow Namaḥ Hi (藏文：ན་མ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ hi，汉语字面意思：Homage) syllable completely transforms, and from it arises yellow Vairochana, with four faces and four arms. The two right arms hold a wheel and a ḍamaru, and the two left arms hold a bell and a skull cup, and hold a khaṭvāṅga, united with Yamāntaka. Similarly, the emblems of Hayagriva. Holding a khaṭvāṅga. After "that," united with Caṇḍikā. Vajrasattva sits on a moon seat, with a halo of moonlight. The other five sit on sun seats, with halos of sunlight. All six heroes are adorned with the six seals, with crowns of five dry skulls and necklaces of fifty wet skulls. With three eyes, sitting with the right leg extended. In the navel of the main goddess, the Oṃ Vaṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) syllable, in the case of Vajravarahi. The left hand holds a skull cup and a khaṭvāṅga, a lasso. United with Vajrasattva. Similarly, at the end of the union with the others. Caṇḍikā is united with Dhūmā, Hayagrīva, all with one face and four arms, the two right arms holding a ḍamaru and a curved knife. The two left arms hold a skull cup and a khaṭvāṅga and a bell. Mohini sits on a moon seat, with a halo of moonlight. The other five sit on sun seats, with halos of sunlight, all from "three eyes" to "crowns of five dry skulls and necklaces of fifty dry skulls." Sitting with the right leg extended. The mudrā is first turned to the left, then turned to the right, and the syllable Pha (藏文：ཕ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pha，汉语字面意思：Pha) is recited. In the hearts of all the deities, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable residing on the sun seat, rays of light emanate, illuminating the realms of the ten directions. "Etc.," the wisdom wheel of deities, the powerful deities, and the offering goddesses, etc., are invited into the sky in front.