Chinese
哦沃波效扎嘿那波。小指上观想金刚日之体性 吽 吽 吼，红色和黄色。指甲上观想马王之体性 帕 航 绿色。如此观想后，于左手掌心，红色五瓣莲花之日轮上，观想金刚亥母之体性 嗡 邦 红色。东面的莲花瓣上，日轮上观想死神母之体性 航 雍 蓝色。自在处，月轮上观想迷乱母之体性 舍利 蒙 白色。北方，日轮上观想行母之体性 舍 舍利 黄色。西方，日轮上观想怖畏母之体性 吽 吽 绿色。南方莲花瓣上，日轮上观想暴怒母之体性 帕 帕 为烟色所遍满。或者，如盔甲时，从那些咒语中生起各自之本尊。如手背的骨头上，如镜中显现影像般，观想盔甲的十二咒语显现。若生起本尊，则为十二本尊。或者，于骨头上观想三轮等。手的地界是堕落母，水界是杀戮母，火界是勾招母，风界是舞自在母，空界观想为莲网母之体性。从 嗡 哈 开始，到 帕 帕 之间的咒语念诵，右手以精液加持，或以内供涂抹左手内外各处。观想手为勇士瑜伽母所加持之三轮本尊之体性。 然后是供养：念诵 嗡 阿 吽 以及八支咒，将精液、粥、酸奶等物，以右手置于左手上供养。同样，肉和糌粑等团状物也供养于手之本尊。然后，以 嗡 哈 嗡 阿 吽 等盔甲咒语加上三字来供养，也以内供来供养。其中，对父之盔甲作右旋，对母之盔甲作左旋，对轮之本尊众作方位左旋，对边隅作右旋而献供。以 嗡 阿甘 扎底扎 等水、二用、嬉乐等如前供养。以八支咒赞颂后，为息灭剩余和缺失之过患，念诵 嗡 班扎 嘿热嘎 等嘿热嘎的百字明，祈请所欲之义。然后将左手
English
O vo boṣ ṭa he nag po. On the little finger, visualize the essence of Vajra Sun, Hūṃ Hūṃ Ho, red and yellow. On the nails, visualize the essence of Supreme Horse, Phaṭ Haṃ, green. Having contemplated thus, on the sun disc of a red five-petaled lotus in the palm of the left hand, visualize the essence of Vajravarahi, Oṃ Vaṃ, red. On the eastern petal, on the sun disc, visualize the essence of Yama Mother, Haṃ Yoṃ, blue. In the place of power, on the moon disc, visualize the essence of Bewildering Mother, Hrīṃ Moṃ, white. In the north, on the sun disc, visualize the essence of Moving Mother, Hraṃ Hrīṃ, yellow. In the west, on the sun disc, visualize the essence of Terrifying Mother, Hūṃ Hūṃ, green. On the southern petal, on the sun disc, visualize the essence of Fierce Mother, Phaṭ Phaṭ, marked by smoky colors. Or, as in the case of armor, generate each deity from those mantras. On the back of the hand's bones, like reflections appearing in a mirror, visualize the twelve armor mantras clearly. If generating as deities, then twelve deities. Or, on the bones, visualize the three wheels and so forth. The earth element of the hand is Falling Mother, the water element is Killing Mother, the fire element is Hooking Mother, the wind element is Lady of Dance, the space element is visualized as the essence of Lotus Net Mother. Then, reciting the mantra from Oṃ Ha to Phaṭ Phaṭ, bless the seminal substances with the right hand, or smear the inner offering all over the inside and outside of the left hand. Visualize the hand as the essence of the three-wheeled deity blessed by the hero and yogini. Then, the offering: reciting Oṃ Āḥ Hūṃ and the eight-limbed mantra, place seminal substances, porridge, yogurt, and so forth on the left hand with the right hand and offer. Similarly, offer lumps of meat and tsampa and so forth to the deity of the hand. Then, offer with the armor mantra such as Oṃ Ha Oṃ Āḥ Hūṃ, adding the three syllables, and also offer with the inner offering. Among these, circumambulate to the right for the father's armor, and circumambulate to the left for the mother's armor. For the assembly of deities of the wheel, offer circumambulating to the left for the directions and to the right for the intermediate directions. Offer as before with water, two uses, and music, such as Oṃ Arghaṃ Pratīccha. After praising with the eight-limbed mantra, for pacifying the faults of excess and deficiency, recite the hundred-syllable mantra of Heruka, such as Oṃ Vajra Heruka, and pray for the desired meaning. Then, the left hand
Tibetan
་གོས་པའི་རྫས་རྣམས་གཡས་པས་བསྡུས་ཏེ་གཡོན་པའི་ལག་མཐིལ་དུ་བཞག །དེ་ནས་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བཟུང་སྟེ། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། ཞེས་རིམ་བཞིན་སྙིང་ག་དང་། ལྟེ་བ་དང༌། མགོ་བོར་བྱུགས་ཏེ། པད་ཀོར་བྱས་ནས་མགོ་བོར་བཞག་ལ། ལྷག་པའི་ལྷ་རྣམས་སྤྱོ་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ལག་པ་གཡོན་པའི་རྫས་ཕྱེད་རང་གི་བཟའ་བཏུང་དང་བསྲེ་ཞིང༌། ཕྱེད་སྣོད་གཞན་ཞིག་ཏུ་བཅུག་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་མ་འདི་ལྟར་བྱས་ན། ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་པར་བླ་མ་ཁ་ཅིག་བཞེད་དོ། །ལག་པ་ལ་གོས་པའི་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་ལག་པ་ཕན་ཚུན་མཉེས་ནས་གདོང་དང་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་བྱུགས་ན་སྲུང་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕུད་ཀྱིས་བླ་མ་དང་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཆོད་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྟོང་པ་མཉམ་པ་ ཉིད་དོ། །སྙམ་དུ་མོས། ༀ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱཿ ས་མ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་དཀར་པོ་ནས་འབྲུ་ཙམ་འཁོད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་དྲངས་པར་བསམས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པས་སྙིང་གའི་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཐོག་མཐའི་གཞན་རྣམས་མངོན་རྟོགས་བཞིན་དུ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱོར། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་སོ་བདུན་གྱི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི། ཧཱུཾ་དང་པོ་ཐུང་ངུ་དང༌། གཉིས་པ་རིང་པོ་དང༌། གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀ་ཐུང་ངུར། པཎྜི་ཏ་ཨུ་མ་པ་རི་ཏྲ་ཏྲས་བཤད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པའི་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་པའི་མངོན་རྟོགས་ངག་ཏུ་འདོན་ཚུལ་ཡི་གེར་བཀོད་པ་འདིས་ཀྱང་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་བཤད་སྒྲུབ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག། །།༈ ། འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཡི་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། དྲིལ་བུ་པ། རུས་སྦལ་ཞབས། འབར་བ་འཛིན། ཀརྞ་པ། གུ་ཧྱ་པ། རྣམ་རྒྱལ་ཞབས། ཏཻ་ལོ་པ། ནཱ་རོ་པ། ཕམ་མཐིང་པ་སྐུ་མཆེད། ཀློག་སྐྱ་ཤེས་རབ་བརྩེགས། མལ་གྱོ་ལོཙྪ་བ། ས་ཆེན། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ། ས་པཎ། བོ་དོང་རིན་ཆེན། ཁྲོ་ཕུ་བ། རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་སེང་གེ །བུ་རིན་པོ་ཆེ། ཐུགས་སྲས་ལོཙྪ་བ། ཡང་ས་པཎ། བླ་མ་འཕགས་པ། ཞང་དཀོན་མཆོག་དཔལ། ན་བཟའ་བྲག་ཕུག་པ། བླ་མ་དམ་པ་རྗེ་རིན
Chinese
將沾染的物品用右手收集，放在左手掌心。然後用左手拇指和食指捏住，念誦 嗡 阿 吽 (Om Ah Hum，嗡 阿 吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意)，依次涂抹在心口、肚脐和头部。做成莲花状，放在头顶。观想剩余的诸神从毛孔进入，融入自身。将左手剩余的物品一半与自己的食物混合，一半放入其他容器中放置。有些上师认为，如果像这样做了，就会有增长财富的缘起。据说，手上残留的物品互相摩擦后涂抹在脸和四肢上，会成为最好的保护。用精华供养上师和勇士空行母们，思维一切法自性成就，是空性平等性。念诵 嗡 萨玛雅 效达 萨瓦 达玛 萨玛 效多 昂 (Om Samaya Shuddha Sarva Dharma Samaya Shuddho 'Ham，嗡 萨玛雅 效达 萨瓦 达玛 萨玛 效多 昂，oṃ samaya śuddha sarva dharmāḥ samaya śuddho 'haṃ，我发誓清净一切法，我即是清净)。观想舌头上生起白色吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，从白色三叉金刚杵中，用光芒的管子引导如豌豆大小的精华，供养心间大乐轮的诸神，观想诸神欢喜满足。最初和最后的其他部分，按照仪轨如理结合。金刚亥母等三十七位空行母的咒语中，第一个吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)短促，第二个长。主尊等勇士们的两个吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)都短促。班智达乌玛巴里扎扎如此说道。全知法王宗喀巴大师所著的吉祥胜乐金刚铃派的仪轨念诵法，愿以此也能使吉祥胜乐金刚的讲修在各方面都兴盛广大！此传承为：金刚持，智慧空行母，铃派，龟足，持燃者，卡纳巴，古雅巴，胜祥足，泰洛巴，那若巴，帕姆廷巴师徒，洛嘉喜饶孜，麦吉俄罗扎瓦，萨钦，上师仁波切，杰尊仁波切，萨迦班智达，布敦仁钦，楚普巴，仁波切索南僧格，布仁波切，图色罗扎瓦，又萨迦班智达，喇嘛帕巴，香衮秋贝，纳萨扎普巴，喇嘛丹巴杰仁。
English
Having gathered the stained substances with the right hand, place them in the palm of the left hand. Then, holding them with the thumb and forefinger of the left hand, recite Om Ah Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and apply them successively to the heart, navel, and head. Make a lotus shape and place it on the head. Visualize the remaining deities entering through the pores and dissolving into oneself. Mix half of the substances from the left hand with one's own food and drink, and place the other half in another container. Some lamas believe that doing this creates an auspicious connection for increasing wealth. It is said that rubbing the remaining substances on the hands together and applying them to the face and limbs will become the best protection. Having offered the essence to the gurus and heroic yoginis, contemplate that all phenomena are naturally perfected, and are emptiness and equality. Recite Om Samaya Shuddha Sarva Dharma Samaya Shuddho 'Ham (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Visualize a white Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arising on the tongue, and from the white three-pronged vajra, draw an essence the size of a pea with a tube of light, and offer it to the deities of the great bliss wheel in the heart, contemplating that the deities are pleased and satisfied. Combine the other parts of the beginning and end appropriately according to the realization. In the mantras of the thirty-seven yoginis such as Vajravarahi, the first Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is short and the second is long. The two Hums (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the heroes, such as the main deity, are both short. Pandit Umaparitratra said so. May this written account of the recitation method of the Abhisamaya of the Shri Chakrasamvara Ghantapada, composed by the all-knowing Dharma Lord Je Tsongkhapa, also cause the teaching and practice of Shri Chakrasamvara to flourish and spread in all directions! The lineage of this is: Vajradhara, Wisdom Dakini, Ghantapada, Turtle Foot, Holder of Flames, Karnapa, Guhyapa, Namgyal Zhap, Tailopa, Naropa, Phamthingpa and his disciples, Lokya Sherab Tsek, Mel Gyojo Lotsawa, Sachen, Lopon Rinpoche, Jetsun Rinpoche, Sakya Pandita, Buton Rinchen, Khrophuwa, Rinpoche Sonam Senge, Bu Rinpoche, Thukse Lotsawa, again Sakya Pandita, Lama Phagpa, Zhang Konchok Pal, Nazha Drakphukpa, Lama Dampa Je Rin.
Tibetan
་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ།། །།༄། །ༀ་སྭསྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅང་། །བཤད་ སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། དྲིལ་བུ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷན་ཐབས།
Chinese
博切 塔姆切钦巴（大智者，一切知晓者）。嗡 斯瓦斯谛（ༀ་སྭསྟི།，Om Svasti，嗡，吉祥）。 胜法莲苑利益安乐之妙香， 讲修花瓣盛开解脱蜂蜜之精华。 为利一切有情德格伦珠顶（德格伦珠顶） ， 大法寺广布法施甘霖。 萨尔瓦 芒嘎拉姆（སརྦ་མངྒ་ལཾ།，sarba maṅga laṃ，一切吉祥）。 铃杵身坛之辅助。
English
Bo che tham che khyen pa (The Great Wise One, Knower of All). Om Svasti (ༀ་སྭསྟི།, Om Svasti, Om, Auspicious). The sweet fragrance of benefit and bliss from the victorious Dharma lotus garden, The essence of liberation honey from the blossoming petals of explanation and practice. For the sake of all beings, Degu Lhundrup Teng (德格伦珠顶), From the great Dharma center, spread this rain of Dharma giving. Sarva Mangalam (སརྦ་མངྒ་ལཾ།, sarba maṅga laṃ, All auspiciousness). A supplement to the bell and vajra body mandala.