English
To the glorious and holy Lama, the master of all the noble Sangha of Yungné, Oṃ Āḥ Hūṃ. To the great Vajradhara, Oṃ Āḥ Hūṃ. Likewise, after the names of all the lineage Lamas, add the three syllables and offer. Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phat. Oṃ Āḥ Hūṃ. From that point on, Oṃ Yama Mama Thānī Hūṃ Hūṃ Phat. Oṃ Āḥ Hūṃ. Thus, the mantras of each deity are blessed with the three syllables, and offered from the heart center as before. Then, taking the inner offering with the thumb and forefinger, make dots on the tip of the tongue, between the eyebrows, and on the crown of the head. Offer the mantras of the Dharma protectors, blessed with the three syllables. To the guardians of the directions, field protectors, nāgas, and others residing in the eight great charnel grounds, Oṃ Āḥ Hūṃ. To the local deities and all sentient beings transformed into deities, Oṃ Āḥ Hūṃ. Thus, scatter from the navel and offer with the mudrā of supreme generosity. Then, placing the inner offering on the tip of one's tongue with the thumb and forefinger, from Oṃ Amṛta to "Who am I?" may all the guests be satisfied with the nectar of wisdom. Oṃ Sarva Vajra Kāminī, etc., as before, contemplate the four heart-essence yoginīs offering a skull cup filled with nectar. Oṃ Śrī Mahā Sukha, until Phat Svāhā. By blessing the four places and the secret place, the father and mother are in union, the bodhicitta melts, and as it reaches from the crown of the head to the throat, joy arises, and the innate wisdom arises, so that all the deities also experience great bliss. The deities of the mandala enter into the samādhi of inseparable innate bliss and suchness, and are pleased by the offering of suchness. Then, visualizing the body of each deity clearly, recite the mantras of each deity that appear below. Oṃ Homage to the Bhagavan, the powerful hero, Hūṃ Hūṃ Phat. Oṃ Light like the fire of a great kalpa, Hūṃ Hūṃ Phat. Oṃ Possessing an inexhaustible crown of matted hair, Hūṃ Hūṃ Phat. Oṃ A terrifying face with bared fangs, Hūṃ Hūṃ Phat. Oṃ A thousand arms with blazing rays of light, Hūṃ Hūṃ Phat. Oṃ Holding a battle-axe, lasso, spear, club, and khaṭvāṅga, Hūṃ Hūṃ Phat. Oṃ Wearing a tiger skin garment, Hūṃ Hūṃ Phat. Oṃ Great-bodied Dūta, I bow to the one who destroys obstacles, Hūṃ Hūṃ Phat. Thus, the eight lines of the father deity in Tibetan.
Tibetan
སྒྱུར་བའམ། ཡང་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཡབ་ཀྱི་རྐང་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་དང༌། ཡུམ་གྱི་རྐང་བརྒྱད་དང་བཅས་པས་བསྟོད་དོ། །བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་གཙོ་བོའི་བཟླས་པ་བྱ་ཚུལ་ནི། བཟླས་པའི་སྔགས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འཐོན་ནས་ཞེས་པ་ནས འབྱུང་འཇུག་བྱེད་ཅིང་ཞལ་ཐམས་ཅད་དང་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་བར་གྱུར། བར་བསམ་ཞིང་ཡབ་ཀྱི་སྔགས་བཟླའོ། །འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བཟླ་བའི་ཚེ། ལྷ་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས། ཞེས་དང༌། འགྲོ་བའི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་ཏེ་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་ཐིམ་པའི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་ མཛད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་བཟླའོ། །གཏོར་མའི་སྐབས་སུ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞེས་དང༌། གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པ་ཞེས་དང༌། ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བའི་ནང་གི་ཤར་དུ་ༀ་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་དྲི་ཆེན་ༀ་གྱིས་མཚན་པ་ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལའང་སྦྱར་མཐར། དབང་ལྡན་དུ་ཧཾ་ལྗང་གུ་ལས་བྱུང་བའི་རྟའི་ཤ་ཧཾ་གིས་མཚན་པ། རླུང་གཡོས་པ་ལས་མེ་ཞེས་དང༌། དམར་སེར་དུ་གྱུར། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་ཞེས་དང་བསིལ་བར་གྱུར། ༀ་ཨ་ཨཱཿ ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནས་བདུད་རྩིའི་སྟེང་དུ་གནས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཞེས་དང་། བཀུག་པ་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་གསུམ་ལ་ཐིམ་ཞིང་དེ་གསུམ་ཡང་རིམ་གྱིས་ཞུ་བ་ཐོད་པར་ཐིམ་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། སྔར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ་ཕ້་ཞེས་བརྗོད། དུར་ཁྲོད་ལ་གནས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས། ༀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སྔར་བཞིན་ཆུ་གཉིས་ནས། རོལ་མོའི་བར་གྱིས་མཆོད་ནས། ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་དང་མཆོད་པའི་འཁོར་གསུམ་པོ་རྣམས་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ཅིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ལ་ཞེས་པ་ནས་སྦུ་གུས་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་གྱུར་ༀ་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོཿ །ཞེས་དང་ༀ་ཀ་ར་ཀ་ར། ཞེས་པ་ནས། དྷི་ལི་དྷི་ལི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་འཁོར་ལོ་གསུམ་དང༌། ༀ་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་འབུལ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། སྲིད་པ་དང་མཉམ་ཞི་བ་ཆགས་བཅོམས་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་འཇོམས། །ཁྱོད་ནི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་མཁའ་ལྟར་གཟིགས་པ་དང་ལྡན་ པ། །མགོན་པོ་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བ་ལྕི་བའི་ཆུ
Chinese
或者，用下面出现的父的八句咒和母的八句来赞颂。念诵的时候，主要念诵的方法是：念诵的咒语从自己心间的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中发出，这样发出进入，所有佛和所有眷属神的口中都发出咒语的声音。这样观想，念诵父的咒语。念诵眷属神的咒语的时候，在每个神的心间，在日垫上的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，被念诵的咒语围绕，从中央的字中，做利益众生的事情。再次聚集，融入中央的字中，观想成具有欢喜和收摄的功用，这样念诵。做朵玛的时候，从空性中，以及具有弓的形状，左右两边以胜幢为标志，以及外面白色里面红色的里面的东方，从白色嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字中产生的大便，以嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志，同样地，其他的也这样结合，最后，在有权者那里，从绿色吽（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：哈）字中产生的马肉，以吽（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：哈）字为标志，风吹动而产生火，变成红色和黄色。在那上面，从白色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，变成清凉。嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿阿（藏文：ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：अ आः，梵文罗马拟音：a āḥ，汉语字面意思：阿阿）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。从那个字，到完全变成甘露上面的那些。以及，迎请的嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字融入，那三个字也依次融化到颅器中。嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。做了之前迎请的手印，说“啪”。将住在坟场的护方神等眷属全部迎请到圆满的坛城前。嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿伽（藏文：ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：圣水） 帕帝扎 梭哈（藏文：པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：pratīccha svāhā，汉语字面意思：领受 梭哈）。像之前一样，从水到音乐供养后，双手做金刚合掌，供养的三个轮全部变成乐空无别的自性，诸佛的舌头上，用管子吸上来享用。嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班扎 阿ra 勒 吼（藏文：བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र अरलि होः，梵文罗马拟音：vajra arali hoḥ，汉语字面意思：金刚 阿ra 勒 吼）。以及嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嘎ra 嘎ra（藏文：ཀ་ར་ཀ་ར།，梵文天城体：कर कर，梵文罗马拟音：kara kara，汉语字面意思：嘎ra 嘎ra），直到 德里 德里 吽（藏文：ཧུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。这样用三个轮，以及嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班扎 阿ra 勒等供养朵玛。供养和赞颂后，与有寂平等，调伏生灭，摧毁一切分别念。您具有如虚空般看待一切事物的能力，怙主，您是慈悲深重的水。
English
Or, praise with the father's eight-line mantra and the mother's eight-line mantra that follow. When reciting, the method of reciting the main one is: the mantra of recitation comes out from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable in one's own heart, and thus it comes out and enters, and the sound of the mantra comes out from the mouths of all the Buddhas and all the retinue deities. Meditate like this and recite the father's mantra. When reciting the mantras of the retinue deities, in the heart of each deity, on the sun seat, the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable is surrounded by the mantra to be recited, and from the central syllable, do the work of benefiting beings. Gathering again, it dissolves into the central syllable, and meditate on it as having the function of joy and gathering. When making the torma, from emptiness, and having the shape of a bow, marked with victory banners on the left and right, and inside the white outside and red inside, in the east, the great excrement arising from the white Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) syllable, marked with the Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) syllable, and similarly, combine with the others as well. Finally, in the powerful one, the horse meat arising from the green Haṃ (藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) syllable, marked with the Haṃ (藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) syllable, fire arises from the wind, and it becomes red and yellow. On top of that, from the white Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, it becomes cool. Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) A Aḥ (藏文：ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：अ आः，梵文罗马拟音：a āḥ，汉语字面意思：A Aḥ) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ). From that syllable, to all those that dwell on the nectar. And, the invited Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) three syllables dissolve, and those three also gradually dissolve into the skull. Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Make the mudra of the previously invited one and say "Pha". Invite all the retinue, including the guardians of the directions who dwell in the charnel ground, to the complete maṇḍala in front. Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Arghaṃ Pratīccha Svāhā (藏文：ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：Arghaṃ Pratīccha Svāhā). As before, offer from water to music, and then with both hands in vajra mudra, all three wheels of offering become the nature of inseparable bliss and emptiness, and the deities lick it up with their tongues, drawing it up with a tube. Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Vajra Arali Hoḥ (藏文：བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र अरलि होः，梵文罗马拟音：vajra arali hoḥ，汉语字面意思：Vajra Arali Hoḥ). And Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Kara Kara (藏文：ཀ་ར་ཀ་ར།，梵文天城体：कर कर，梵文罗马拟音：kara kara，汉语字面意思：Kara Kara), until Dhili Dhili Hūṃ (藏文：ཧུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ). Thus, offer the torma with the three wheels, and Oṃ (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Vajra Arali, etc. After offering and praising, you are equal to existence and peace, you subdue arising and ceasing, and you destroy all conceptualizations. You have the ability to see all things like the sky, protector, you are the water of heavy compassion.