Tibetan
སེ་གོལ་སྔར་བཞིན་གཏོག་ཅིང༌། སྔགས་དང་པོ་ནག་པོ་དང༌། བཞི་པ་སེར་པོ་གཉིས་ཤར་ལྷོར་བཀོད་པའི་སྔགས་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་གཉིས་འདྲེས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས། གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་གཡས་སྔོ་གཡོན་སེར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་བཞི་པ་དང་གསུམ་པ་དམར་པོ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་དཀོད་པ་ལས། གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་གཡས་སེར་གཡོན་དམར་བ་དང༌། སྔགས་གསུམ་པ་དང་གཉིས་པ་ལྗང་གུ་གཉིས་ནུབ་བྱང་དུ་བཀོད་པ་ལས། གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ་གཡས་དམར་གཡོན་ལྗང་བ་དང༌། དེ་ནས་སྔགས་གཉིས་པ་དང་དང་པོ་གཉིས་བྱང་ཤར་དུ་བཀོད་པ་ལས། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་གཡས་ལྗང་གཡོན་སྔོ་བ་བསྐྱེད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ཅན། གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དང༌། གཡོན་གྱིས་རང་འདྲའི་ཕུར་བུ་བསྣམས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་འདྲ་དུ་མ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་བཀུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དང་ཉེ་བར་ཧཱུཾ་རིང་པོ་བརྗོད་པ་དང༌། ཧཱུཾ་རིང་པོ་ནག་པོ་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲོན་པ་བཅུར། སོ་སོའི་བགེགས་རྣམས་བཅུག་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། ཁྲོ་མོ་རྣམས་ལ་ཕུར་བུ་ཚུགས་ཤིག་པར་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚུལ་གྱིས། ཤར་ནས་ཕྱོགས་གཡོན་སྐོར་དང༌། མེ་ནས་མཚམས་གཡས་སྐོར་དང༌། སྟེང་འོག་ཏུ་དམིགས་ཏེ། ༀ་གྷ་གྷ། གྷ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཀཱི་ལཱ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ ཏི། སརྦ་དུཥྚཱན་བིགྷྣཱནཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་རེ་རེ་ནས་བརྗོད་ལ། བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཕུར་བུ་གཟུག །དེ་ནས་ༀ་བཛྲ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཨ་ཀོ་ཊཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བརྡུང་པའི་སྔགས་ཀྱང་རིམ་པ་སྔར་བཞིན་དུ་རེ་རེ་ནས་བརྗོད་པས། ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་ཐོ་བས་བརྡུངས་པས། སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་སོན་པར་ཕུར་བུས་བཏབ་པས། བགེགས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པས་བགེགས་ལྷག་མ་རྣམས་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད་ནས། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་གྲུ་བཞི་པ་ལ་ཐིམ་པས། ཆུ་ལ་ཆུ་བརྡབས་པས་གཟེགས་མ་ཕྱིར་འཐོར་བ་བཞིན་དུ། འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོའི་ར་བ་ཟླུམ་པོ་གསུམ་པར་མཚམས་མེད་པར་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུ
Chinese
钹仍然如前敲击，第一个咒语黑色和第四个咒语黄色，两者安置在东南方，咒语与光芒融合，完全转变，从中生出阎魔法稳母，右边蓝色左边黄色。同样地，第四个咒语和第三个咒语红色，安置在西南方，从中生出阎魔使者女，右边黄色左边红色。第三个咒语和第二个咒语绿色，两者安置在西北方，从中生出阎魔獠牙母，右边红色左边绿色。然后第二个咒语和第一个咒语，两者安置在东北方，从中生出阎魔摧毁母，右边绿色左边蓝色。所有这些都一面二臂，脐下是金刚橛的形状，右手拿着金刚杵锤，左手拿着自身形象的金刚橛。然后，她们将自身化现为无数形象，遍布十方，召唤十方的障碍，在金刚墙外和附近念诵长吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想由黑色长吽形成的十个坑中，各自容纳了各自的障碍。第二部分是，然后，黑鲁嘎以二臂的傲慢，以命令忿怒母们竖立金刚橛的方式，从东方开始顺时针方向，从火方开始逆时针方向，并向上向下观想。念诵：嗡 嘎嘎，嘎达亚 嘎达亚，萨瓦 杜斯达恩 吽 吽 啪特（ༀ་གྷ་གྷ། གྷ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् घ घ। घातय घातय। सर्व दुष्टान् हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gha gha। ghātaya ghātaya। sarva duṣṭān hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，杀，杀。摧毁一切邪恶，吽，吽，啪特！），卡拉亚 卡拉亚，萨瓦 帕帕姆 吽 吽 啪特（ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཀཱི་ལཱ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：कीलाय कीलाय। सर्व पापं हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：kīlāya kīlāya। sarva pāpaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：钉住，钉住。一切罪恶，吽，吽，啪特！），吽 吽 吽 班杂 卡拉亚，班杂 达拉 阿嘉 帕亚 提（ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི།，梵文天城体：हुं हुं हुं वज्र कीलाय। वज्र धर आज्ञापय ति，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlāya। vajra dhara ājñāpaya ti，汉语字面意思：吽，吽，吽，金刚橛。金刚持命令。），萨瓦 杜斯达恩 维格南 卡亚 瓦嘎 चित्त 班杂 卡拉亚 吽 啪特（སརྦ་དུཥྚཱན་བིགྷྣཱནཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：सर्व दुष्टान् विघ्नान्काय वाक चित्त वज्र कीलाय हुं फट्，梵文罗马拟音：sarva duṣṭān vighnān kāya vāk citta vajra kīlāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切邪恶障碍，身语意金刚橛，吽，啪特！）。每个咒语念诵一遍，将金刚橛插入障碍的头顶。然后念诵敲击的咒语：嗡 班杂 蒙嘎拉 班杂 卡拉亚 阿 阔达亚 吽 吽 啪特 啪特（ༀ་བཛྲ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཨ་ཀོ་ཊཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् वज्र मुंग्गर वज्र कीलाय अ कोटाय हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mungkara vajra kīlāya a koṭāya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚锤，金刚橛，敲打，吽，吽，啪特，啪特！），也如之前的顺序一样，每个咒语念诵一遍。忿怒母们用右手的锤子敲打，金刚橛从头顶贯穿到脚底。观想所有障碍都转变为乐空无别的本体，成为一体。然后，乌鸦面母等将剩余的障碍驱赶到远处，金刚四方墙融入，就像水击打水面，水花四溅一样，光芒向外放射，金刚、莲花和法轮的三重圆形墙壁，无间断地融为一体。
English
The cymbals are struck as before. The first mantra, black, and the fourth, yellow, are placed in the southeast. The mantras, along with their rays of light, merge and completely transform, from which arises the Yama Stable Mother, blue on the right and yellow on the left. Similarly, the fourth and third mantras, red, are placed in the southwest, from which arises the Yama Messenger Woman, yellow on the right and red on the left. The third and second mantras, green, are placed in the northwest, from which arises the Yama Fanged Mother, red on the right and green on the left. Then, the second and first mantras are placed in the northeast, from which arises the Yama Destroyer Mother, green on the right and blue on the left. All of them have one face and two arms, and from the navel down they have the form of a kila (ritual dagger). The right hand holds a vajra hammer, and the left hand holds a kila resembling themselves. Then, they emanate numerous forms resembling themselves in the ten directions, summoning the obstacles of the ten directions. Near and outside the vajra fence, the long Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is recited. It is visualized that the ten pits formed from the black long Hūṃ each contain their respective obstacles. The second part is: Then, Heruka, with the pride of having two arms, commands the wrathful mothers to erect the kila, starting from the east in a counterclockwise direction, from the fire direction in a clockwise direction, and visualizing above and below. Recite: Oṃ gha gha, ghātaya ghātaya, sarva duṣṭān hūṃ hūṃ phaṭ (ༀ་གྷ་གྷ། གྷ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् घ घ। घातय घातय। सर्व दुष्टान् हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ gha gha। ghātaya ghātaya। sarva duṣṭān hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, strike, strike. Destroy all evil, Hum, Hum, Phat!), kīlāya kīlāya, sarva pāpaṃ hūṃ hūṃ phaṭ (ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཀཱི་ལཱ་ཡ། སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：कीलाय कीलाय। सर्व पापं हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：kīlāya kīlāya। sarva pāpaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Pierce, pierce. All sins, Hum, Hum, Phat!), hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlāya, vajra dhara ājñāpaya ti (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི།，梵文天城体：हुं हुं हुं वज्र कीलाय। वज्र धर आज्ञापय ति，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlāya। vajra dhara ājñāpaya ti，汉语字面意思：Hum, Hum, Hum, Vajra Kila. Vajradhara commands.), sarva duṣṭān vighnān kāya vāk citta vajra kīlāya hūṃ phaṭ (སརྦ་དུཥྚཱན་བིགྷྣཱནཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：सर्व दुष्टान् विघ्नान्काय वाक चित्त वज्र कीलाय हुं फट्，梵文罗马拟音：sarva duṣṭān vighnān kāya vāk citta vajra kīlāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：All evil obstacles, body, speech, and mind, Vajra Kila, Hum, Phat!). Each mantra is recited once, and the kila is inserted into the crown of the head of the obstacles. Then, recite the mantra of striking: Oṃ vajra mungkāra vajra kīlāya a koṭāya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ (ༀ་བཛྲ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཨ་ཀོ་ཊཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् वज्र मुंग्गर वज्र कीलाय अ कोटाय हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mungkara vajra kīlāya a koṭāya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Hammer, Vajra Kila, Strike, Hum, Hum, Phat, Phat!), also in the same order as before, each mantra is recited once. The wrathful mothers strike with the hammer in their right hands, and the kila is driven from the crown of the head to the soles of the feet. Visualize that all obstacles are transformed into the essence of inseparable bliss and emptiness, becoming one taste. Then, the Crow-faced Mother and others drive the remaining obstacles far away, and the square vajra fence dissolves. Just as water strikes water and splashes scatter, rays of light radiate outward, and the three circular walls of vajra, lotus, and wheel merge seamlessly into one.
Tibetan
ར་པར་བསྒོམས་ལ། མཚམས་བཅིང༌། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་མེ་གཡོན་སྐོར་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་འབར་བས། སྟེང་དང་ལོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱད་པར་བསམས་ལ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བགེགས་དང་བྲལ་བར་མོས་པ་བརྟན་པོ་བྱའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཞིང་དེ་ལ་ཚོགས་བསག་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་རང་ཧེ་རུ་ཀར་གནས་པའི་ཐུགས་ཀར་པཾ་སེར་པོ་ལས། སྣ་ཚོགས་པདྨར་ཨཾ་ལས་བྱུང་བའི་ ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དབུས་སྔོ་ལ་མཐའ་སྐྱ་བ།ཡེ་ཤེས་ལྔར་འཇོག་ཚུལ་ནི་ཨ་བྷྱཱ་ཀ་རས། ཨཱུ་དོན་གྲུབ་དང༌། ཧའི་ལུས་སྣང་མཐའ་དང༌། དེའི་མགོ་བོ་རིན་འབྱུང་དང༌། ཟླ་ཆོས་རྣམ་སྣང་དང༌། ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་དང་བཅས་པ་མི་བསྐྱོད་པར་བཤད་པས་ཧཱུཾ་གི་ཆ་ལྔ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱ་སྒྲུབ་སོར་རྟོག་མཉམ་ཉིད་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་པའི་བར་གང་སྟེ། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་རྣམས་སྦྱངས་པས། ལུས་ཤེལ་གོང་བཞིན་དུ་དག་པར་གྱུར་ཏེ་བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། འོག་མིན་ནས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དང༌། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང༌། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་ཁྲོ་བོས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟར་གང་བ་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། འོད་ཟེར་རང་གི་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་ལ་འདུས་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ།ཀུན་སྤྱོད་འགའ་ཞིག་ལས་འབྱུང༌། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་གནས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་འཐོབ་འགྱུར་བ། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། ཅེས་པས་བླ་མ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཆེ། །སྡོམ་འབྱུང་ལས་གསུངས། རྣམ་དག་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །རྣམ་རྟོག་ཅེས་ཀྱང་ཟེར། རྗེས་ཆགས་ཆགས་པ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དེ་ལ་འདུད། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ཞིང༌། །འདུས་དང་དུར་ཁྲོད་གནས་པ་ཡི། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ། །ཀུན་ ལ་བདག་ནི་གུས་ཕྱག་འཚལ། ཞེས་པས་ལྷའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་བྱ། དེ་ནས་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཆུའི་སྔགས་སྦྱོར་ལུགས་འདི་ལྭ་བ་པའི་འ
Chinese
观想自身，结界。在其外围，金刚之火左旋环绕燃烧，观想上方和四周的特殊景象，并坚定相信一切众生都能在各方面远离障碍。第四部分分为两点：积累福德资粮和积累智慧资粮。第一部分又分为两点：建立积资的福田和在此福田上积累资粮。第一点是：在守护轮的中央，从自身赫鲁嘎心间的黄色པཾ（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字中，在各种莲花上，从ཨཾ（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）字生出的月轮上，安住着吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，其自性为金刚持，中央蓝色，边缘白色。关于五种智慧的安立方式，阿比亚嘎拉说：ཨཱ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）是成所作智，ཧ（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）是身，大圆镜智，其头部是宝生智，月是法界体性智，带有点（bindu）和音（nada）的是不动智。因此，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的五个部分依次是作事智、妙观察智、平等性智、大圆镜智和法界体性智。具有五种智慧自性的光芒，从自己的头顶到脚底充满，净化了从无始以来身语意三门的垢染，身体变得像水晶球一样清澈，从毛孔中向外散发的光芒，从密严刹土迎请来具足上师金刚持形象者，以及胜乐金刚坛城的诸尊，还有其他佛和菩萨，以及天神和天女和忿怒尊，如同芝麻荚般充满虚空，迎请到面前，观想光芒融入自己心间的种子字中。第二点是：然后合掌念诵：从一些行为中产生，依靠谁的恩德能获得大乐之境，刹那间就能获得，如珍宝般的上师，我顶礼金刚持的莲足。这样顶礼上师。赫鲁嘎，大英雄，出自律仪。清净金刚自在，也称为遍计。贪恋，对于贪恋极大者，我顶礼金刚亥母。处所和近处所和净土，聚集和尸林居住的，英雄勇母的自在者，我对一切恭敬顶礼。这样向诸天众顶礼。然后，念诵：ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体：श्री हेरुक अर्घं प्रतीच्छ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：śrī heruka arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：吉祥黑汝嘎，请接受供水，吽 梭哈）这样结合水的咒语的方式是拉瓦巴的……
English
Meditate on yourself, create boundaries. Outside of that, the vajra fire swirls counterclockwise and blazes. Visualize the special aspects of the top and all sides, and firmly believe that all beings are free from obstacles in every way. The fourth part has two aspects: accumulating merit and accumulating wisdom. The first part has two aspects: establishing the field of accumulation and accumulating on that field. The first point is: In the center of the protection wheel, from the yellow paṃ (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦) syllable at the heart of yourself as Heruka, on various lotuses, from the aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡) syllable arises a moon mandala, on which resides the hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, whose nature is Vajradhara, blue in the center and white at the edges. The way to establish the five wisdoms is as follows, according to Abhayakara: ā (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) is the wisdom of accomplishing activities, ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) is the body, the mirror-like wisdom, its head is the wisdom of enriching, the moon is the wisdom of the dharmadhatu, and the bindu and nada together are the unmoving wisdom. Therefore, the five parts of the hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable are, in order, the wisdom of accomplishing activities, the wisdom of discriminating awareness, the wisdom of equality, the mirror-like wisdom, and the wisdom of the dharmadhatu. The rays of light, which are the nature of the five wisdoms, fill from the crown of your head to the soles of your feet, purifying the defilements of the three doors of body, speech, and mind from beginningless time. The body becomes as pure as a crystal ball, and the rays of light emanating from the pores invite before you those who have the form of the guru Vajradhara from Akanishta, as well as the deities of the Chakrasamvara mandala, and also Buddhas and Bodhisattvas, and gods and goddesses and wrathful deities, filling the expanse of space like a sesame pod. Visualize the rays of light dissolving into the seed syllable at your heart. The second point is: Then, joining your palms, recite: From some actions arise, by whose kindness the state of great bliss is attained, which is obtained in an instant, the guru like a precious jewel, I prostrate to the lotus feet of the Vajra Holder. Thus, prostrate to the guru. Heruka, great hero, is said to come from the vows. Pure Vajra Lord, also called conceptualization. Attachment, for those with great attachment, I prostrate to Vajravarahi. Places and nearby places and pure lands, gatherings and charnel grounds, the lords of heroes and heroines, to all I respectfully prostrate. Thus, prostrate to the assembly of deities. Then, recite: śrī heruka arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā (藏文，梵文天城体：श्री हेरुक अर्घं प्रतीच्छ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：śrī heruka arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：吉祥黑汝嘎，请接受供水，吽 梭哈). This way of combining the mantra with water is that of Lavapa...