Tibetan
ན་པར་ཧྲཱིཿ དམར་པོ་ལས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དམར་པོ་གཡས་པདྨ་དམར་པོ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་གནས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་ལོང་བུའི་འོག་ཏུ་ཧོ་ལྗང་གུ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལྗང་གུ་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེ་གསུམ་འཕྱར་ནས་འཛིན་པ། གཡོན་གསུམ་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་དྲིལ་བུ་ཐུགས་གར་འཛིན་པའོ། །པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏའི་འགྲེལ་པའི་འགྱུར་གཅིག་ལས། རིན་འབྱུང་སྣང་མཐར་དོན་འགྲུབ་གསུམ་གྱི་གཡས་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་མཚན་དཀུར་འཛིན་ཅིང༌། གཡོན་གསུམ་ཐུགས་ཀར་ཕྱོགས་པ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀའི་གཡོན་ཏིང་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དུ་བཤད་པ་ནི། དེའི་འགྲེལ་པ་རྡོག་གིས་བསྒྱུར་བ་དང༌། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལྭ་བ་པས་མཛད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད་སོགས་དང༌། བཤད་རྒྱུད་གང་དང་ཡང་མི་མཐུན་པས་མི་ལེགས་པའོ། །རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་གནས་སྙིང་ཁར་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ། གཡས་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧི་ནག་པོ་ལས་ཧེ་རུ་ ཀ་ནག་པོ་གཡས་ས་གནན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞིང༌། གཡོན་གཉིས་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །དེ་དྲུག་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། དེ་ལྔ་གའི་དེ་བཞིན་ཉིད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པའོ། །མངོན་བརྗོད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་དབུས་སུ། འདི་དྲུག་རེ་རེས་གཙོ་བོ་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ་པདྨ་དང༌། ཟླ་ཉིའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པར་བཤད་ཀྱང་འདིར་ནི་འགྲེལ་པ་གསུམ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བཀོད་དོ། །མིག་གཉིས་སུ་ༀ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་གཡས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་འཕྱར་བ། རྣ་བ་གཉིས་སུ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ། གཡས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཏྲཱཾ་སེར་པོ་ལས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ། ཁ་སྟེ་ལྕེའི་རྩ་བར་ཨཾ་དམར་པོ་ལས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་གཡས་པདྨ་དམར་པོ། རེག་བྱེད་ལུས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཁཾ་ལྗང་གུ་ལས་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་ལྗང་གུ །གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེ་གསུམ་རོལ་པ་དང་བཅས་པས་འཕྱར་ནས་འཛིན་པ། གཡོན་གསུམ་རོལ་པ་དང་བཅས་པས་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་གནས་སྙིང་ཁར་ཧཾ་དཀར་པོ་ལས། དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང༌། གཡོན་ འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་སྤྱན་གསུམ་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པའོ། །ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་ཁ་ཅིག་ལ་རེ་རེ་ལ་གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཉིས་གཉིས་བྱུང་ཡང་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བས་མངས་པའི་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེ་དྲུག་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ། །ལྟེ་བ་ས་ལ་ལཾ་སེར་པོ་ལས་ལྟུང་བྱེད་མ་སེར་མོ། སྙིང་ཁ་ཆུ་ལ་མཾ་ནག་པོ་ལས་གསོད་བྱེད་མ་ནག་མོ། མགྲིན་པ་མེ་ལ་བཾ་དམར་པོ་ལས་འགུགས་བྱེད་མ་དམར་མོ། དཔྲལ་བ་རླུང་ལ་ཏཾ་ལྗང་གུ་ལས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལྗང་གུ །དེ་བཞི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་བཞི་ན་གྲི་གུག་རེ་དང༌། གཉིས་པ་བཞི་ན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་རལ་གྲི། གཡོན་གྱི་དང་པོ་བཞི་ན་ཐོད་པ་རེ་དང༌། གཉིས་པ་བཞི་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རེ་འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་སྐྲ་གྲོལ་བ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པའོ། །གསང་གནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཁཾ་དུད་ཀ་ལས་པདྨའི་དྲ་བ་ཅན་དུད་ཀ ། རྩ་ཞལ་དུད་ཀ །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གསུམ་གྱིས་གྲི་གུག །ཚངས་མགོ །ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་གསུམ་གྱིས་ཐོད་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཞགས་པ་འཛིན་པའོ། །ཁྱད་པར་ལྷག་མ་སྔ་མ་རྣམས་དང་འདྲ་བ་སྟེ། འདི་ལྔ་ཁམས་ལྔ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ། །ཀུན་སྤྱོད་ལས་ལྷ་འདི་རྣམས་ལ་ང་རྒྱལ་བྱ་བར་ གསུངས་པས། ལྷ་འདི་རྣམས་སྒོམ་པ་ན་སྒྲུབ་པ་པོས་ལྷ་དེ་དང་དེའི་ང་རྒྱལ་རེ་བྱ་དགོས་ཀྱི། ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་བཀོད་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་ལྷ་བཅུ་བདུན་པོ་བསྐྱེད་པའི་མཐར། ༀ་པྲ་ཀྲྀ་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷཿ སརྦ་དྷ་རྨྨཱཿ པྲ་ཀྲྀ་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་པ་ནི་ངའོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་བརྟན་པར་བཟུང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། ར་བ་སོགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་དང༌། བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་སོགས་སོ། །དང་པོ་ནི། རང་ལྷ་བཅུ་བདུན་ལུས་ལ་གནས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་རེར་སེ་གོལ་གཏོག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤར་དུ། ༀ་སུཾ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས
Chinese
那帕 赫利：从红色中生出莲花舞自在红色，右手持红色莲花。行蕴的位置在两腿的胫骨下，从绿色的霍字中生出绿色金刚国王，右手持杂色金刚。这三者扬起并执持，左手三者以优雅姿势在心间执持铃。在般若怙的注释的一个译本中说：宝生、无量光、不空成就三者的右三者以手印执持腰间，左三者朝向心间。嘿热嘎的左手具有禅定手印的说法是，因为那个注释是整体翻译的，而且成就法的注释是拉瓦巴所作，以及特殊显明等，与教续任何都不相符，所以不好。识蕴的位置在心间，从白色吽字中生出白色金刚萨埵，右手在心间持金刚。顶髻处从黑色嘿字中生出黑色嘿热嘎，右手以镇压大地手印持金刚，左手二者以优雅姿势将铃倚在腰间。这六者是五蕴，以及这五个的如是性加持。所有也都是一面二臂三眼，具有发髻，以五印装饰，右腿伸展而坐。在名相中说：在六个坛城的中央，这六个各自作为主尊的时候，在莲花和日月中央以金刚跏趺坐姿安住，并以六印装饰，但这里是按照三个注释中出现的那样安排的。在双眼中，从白色嗡字完全变化生出愚痴金刚白色，右手扬起轮。在双耳中，从黑色吽字生出嗔恨金刚黑色，右手在心间持金刚，左手二者以优雅姿势将铃倚在腰间。在两个鼻孔中，从黄色创字生出吝啬金刚黄色，右手持宝。在口即舌根处，从红色昂字生出贪欲金刚红色，右手持红色莲花。在触觉身体的额头上，从绿色康字生出嫉妒金刚绿色，右手持杂色金刚。这三者以嬉戏姿态扬起并执持，左手三者以嬉戏姿态在心间执持铃。所有生处的
English
Napar Hrīḥ: From red arises Padma Gar gyi Wangchuk (Lord of Lotus Dance) in red, holding a red lotus in his right hand. The location of the aggregate of formation is below the shinbones of the two legs. From the green Ho arises the green Vajra King, holding a variegated vajra in his right hand. These three are raised and held, while the three left hands hold a bell at the heart with a graceful posture. In one translation of Prajñārakṣita's commentary, it says that the three right hands of Ratnasambhava, Amitābha, and Amoghasiddhi hold their emblems at the waist, and the three left hands face the heart. It is said that the left hand of Heruka has the mudrā of samādhi. However, since that commentary was translated as a whole, and the commentary on the sādhana was composed by Lāva-pa, and because of special clarifications and so on, it does not agree with any of the explanatory tantras, so it is not good. The location of the aggregate of consciousness is at the heart. From the white Hūṃ arises the white Vajrasattva, holding a vajra at the heart with his right hand. At the crown of the head, from the black He arises the black Heruka, holding a vajra with the earth-pressing mudrā in his right hand, and the two left hands hold a bell resting on the waist with a graceful posture. These six are the five aggregates, and the blessing of the suchness of all five. All are one-faced, two-armed, three-eyed, with a crown of matted hair, adorned with the five mudrās, and seated with the right leg extended. In the Abhidhānottara Tantra, it says: In the center of the six mandalas, when each of these six acts as the main deity, they reside in the center of a lotus and the sun and moon in the vajra posture, and are adorned with the six mudrās. However, here it is arranged as it appears in the three commentaries. In the two eyes, from the complete transformation of the white Oṃ arises the white Moha Vajra, raising a wheel with his right hand. In the two ears, from the black Hūṃ arises the black Hatred Vajra, holding a vajra at the heart with his right hand, and the two left hands hold a bell resting on the waist with a graceful posture. In the two nostrils, from the yellow Trāṃ arises the yellow Miserliness Vajra, holding a jewel with his right hand. In the mouth, at the root of the tongue, from the red Āṃ arises the red Desire Vajra, holding a red lotus with his right hand. On the forehead of the tactile body, from the green Khaṃ arises the green Jealousy Vajra, holding a variegated vajra with his right hand. These three are raised and held with a playful attitude, and the three left hands hold a bell at the heart with a playful attitude. Of all the sense bases,
Chinese
随后，意生身的处所，在心间，从白色的ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）中，生出白色的大自在金刚，右手持金刚于心间，左手以优雅之姿，腰间倚靠铃。所有这些都一面二臂三眼，有发髻宝冠，以五印装饰，右腿伸展而坐。对于蕴和处所的某些本尊，虽然从处所的角度来看，每一个都出现了两个，但从本质的角度来看，它们被算作一个，因此没有数量过多的过失。这六者是加持六处。脐轮土处，从黄色的ལཾ་（藏文：ལཾ་，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝）中生出黄色堕落母。心间水处，从黑色的མཾ་（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）中生出黑色杀戮母。喉咙火处，从红色的བཾ་（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）中生出红色勾招母。额头风处，从绿色ཏཾ་（藏文：ཏཾ་，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）中生出绿色舞自在母。这四位都是一面四臂，右边第一个手中拿着弯刀，第二个手中依次拿着轮、金刚、莲花、剑。左边第一个手中拿着颅碗，第二个手中拿着卡杖嘎。三眼，头发散乱，赤裸，以五印装饰，右腿伸展而坐。密处虚空界，从烟色的ཁཾ་（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）中生出烟色的莲花网母，根本面烟色，右白左红的三面六臂，右三手拿着弯刀、梵天首、铁钩，左三手拿着颅碗、卡杖嘎、绳索。特别之处在于，其余与之前的相同。这五者是加持五界。总而言之，行为上说，要对这些本尊生起我慢。因此，修持这些本尊时，修行者必须对每个本尊都生起我慢，仅仅在身体的各个部位安放是不够的。这样生起十七尊本尊之后，念诵：ༀ་པྲ་ཀྲྀ་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷཿ སརྦ་དྷ་རྨྨཱཿ པྲ་ཀྲྀ་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། （藏文：ༀ་པྲ་ཀྲྀ་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷཿ སརྦ་དྷ་རྨྨཱཿ པྲ་ཀྲྀ་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ प्रकृतिपरिशुद्धाः सर्वधर्माः प्रकृतिपरिशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ prakṛtipariśuddhāḥ sarvadharmāḥ prakṛtipariśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。），并坚固地保持我慢，认为一切法自性清净的自性清净就是我。第三部分分为两部分：用栅栏等守护，以及用橛降伏魔障等。第一部分是：自己以十七尊本尊安住于身体的黑汝嘎的我慢，左手拇指和食指摇动铃铛作为前导，在东方念诵：ༀ་སུཾ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文：ༀ་སུཾ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ सुम्भानि सुम्भ हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽，吽，啪。）
English
Then, the place of the mind-born body is in the heart. From the white haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం), arises the white Lord Vajra, holding a vajra in his right hand at his heart, and leaning on a bell at his waist with a graceful posture in his left hand. All of them are one-faced, two-armed, and three-eyed, with a crown of matted hair, adorned with the five seals, and seated with the right leg extended. Although for some deities of the aggregates and sense bases, two arise for each from the perspective of location, there is no fault of excess because they are counted as one from the perspective of essence. These six are the blessings of the six sense bases. At the navel, the earth element, from the yellow laṃ (藏文：ལཾ་，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝), arises the yellow Falling Mother. At the heart, the water element, from the black maṃ (藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), arises the black Killing Mother. At the throat, the fire element, from the red vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺), arises the red Attracting Mother. At the forehead, the wind element, from the green taṃ (藏文：ཏཾ་，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当), arises the green Dance Empowerment Mother. These four are one-faced and four-armed. In the first four right hands, each holds a curved knife, and in the second four, they hold a wheel, vajra, lotus, and sword respectively. In the first four left hands, each holds a skull cup, and in the second four, each holds a khatvanga. They are three-eyed, with disheveled hair, naked, adorned with the five seals, and seated with the right leg extended. At the secret place, the space element, from the smoky khaṃ (藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康), arises the smoky Lotus Net Mother, with a smoky face at the root, three faces (white on the right, red on the left), and six arms. The three right hands hold a curved knife, Brahma's head, and an iron hook. The three left hands hold a skull cup, a khatvanga, and a lasso. The special feature is that the rest are the same as the previous ones. These five are the blessings of the five elements. In general practice, it is said that one should have pride in these deities. Therefore, when meditating on these deities, the practitioner must have pride in each deity; it is not enough to merely place them in the various parts of the body. After generating these seventeen deities, recite: oṃ prakṛtipariśuddhāḥ sarvadharmāḥ prakṛtipariśuddho'ham (藏文：ༀ་པྲ་ཀྲྀ་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷཿ སརྦ་དྷ་རྨྨཱཿ པྲ་ཀྲྀ་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ प्रकृतिपरिशुद्धाः सर्वधर्माः प्रकृतिपरिशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ prakṛtipariśuddhāḥ sarvadharmāḥ prakṛtipariśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。), and firmly maintain the pride, thinking, "The naturally pure nature of all dharmas is me." The third part has two sections: protecting with fences, etc., and subduing obstacles with the phurba, etc. The first is: with the pride of Heruka, with the seventeen deities residing in one's body, precede by snapping the fingers of the left hand in each direction, and in the east, recite: oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་སུཾ་བྷ་ནི་སུམ་བྷ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ सुम्भानि सुम्भ हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽，吽，啪。).