Tibetan
ན། རང་རང་གི་ཡུམ་ གཤིན་རྗེ་མ་སོགས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དཔའ་བོ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་ཐོད་པའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། མགོ་བོའི་དོ་ཤལ་དང་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། སྤྱན་གསུམ་པ་གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པའོ། །བསྡུས་པ་བྱེད་ན་གནས་དྲུག་ཏུ་ཡི་གེ་ཚན་པ་དྲུག་བཀོད་ལ་ལྷ་དེ་དང་དེའི་ངོ་བོར་མོས་པ་བྱའོ། །གཙོ་མོའི་ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ། དམར་སྔོ་ལྗང་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གསུམ་ན་གྲི་གུག །ཚངས་མགོ །ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་གསུམ་ན་ཐོད་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཞགས་པ་འཛིན་པ། སྙིང་ཁར་ཧཾ་ཡོཾ་སྔོན་པོ་ལས་གཤིན་རྗེ་མ་སྔོན་མོ། ཁ་སྟེ་མགྲིན་པར་ཧྲིཾ་མོཾ་དཀར་པོ་ལས་རྨོངས་བྱེད་མ་དཀར་མོ་ཟླ་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཀོར་ཅན། མགོ་བོར་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་སེར་པོ་ལས་སྐྱོད་བྱེད་མ་སེར་མོ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལྗང་གུ་ལས་སྐྲག་བྱེད་མ་ལྗང་གུ །དཔྲལ་བར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དབང་གི་ངོ་བོ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཀ་ལས་ཙཎྜི་ཀ་དུད་ཀ་སྟེ་ལྷག་མ་ལྔ་ཉི་གདན་དང་ཉི་མའི་འོད་ཀོར་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་གཡས་གཉིས་ན་ཌཱ་མ་རུ་དང་གྲི་གུག །གཡོན་གཉིས་ན་ཐོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་པ། གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཐོད་པའི་དབུ་རྒྱན་དང་མགོ་ཕྲེང་ཅན། གཡས་བརྐྱང་ གིས་བཞུངས་ཤིང༌། རང་རང་གི་ཡབ་རྡོར་སེམས་སོགས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའམ། ཡུམ་རྐྱང་སྒོམ་པ་གང་མོས་བྱའོ། །བསྡུས་པ་བྱེད་ན། ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་དྲུག་ཏུ་ཡི་གེ་ཚན་པ་དྲུག་བཀོད་ལ་ལྷ་མོ་དེ་དང་དེའི་ངོ་བོར་མོས་པ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དང༌། རྐང་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་གནས་པ་བཤིག་ལ། གཡས་པ་བརྐྱང་བའི་མཐེབ་ཆེན་གྱི་སྟེང་དུ། རྐང་པ་གཡོན་པའི་མཐེབ་ཆེན་གྱིས་མནན། ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་མཛུབ་མོ་གཉིས་མདུད་གུང་མོ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་ལ་བརྐྱང༌། མཐེ་བོང་གཉིས་བརྟན་པོར་སྦྱར་བ་ཐུར་དུ་བསྟན། མིང་མེད་དང་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་བརྐྱང་བ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་བཞག །མིག་ཅུང་ཟད་འོག་ཏུ་དམའ་བར་བྱས་ལ། གཡོན་ནས་གྱེན་དུ་བལྟས་ཏེ། དང་པོར་གཡོན་དང༌། དེ་ནས་གཡས་སུ་བསྐོར་ལ། ངག་ཏུ་ཕ້་ཞེས་པའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ
Chinese
那，各自的明妃，与阎魔母等结合。所有六位勇士都以六种手印装饰，并有颅骨头饰和头部的项链，以及虎皮裙。三眼尊，右展站立。如果简略，则在六处安置六个字母，并信奉该神之体性。主母的脐间，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）红色，完全变化后，为红色金刚亥母。红蓝绿三面六臂，右三手持钺刀、梵天首、铁钩，左三手持颅碗、喀章嘎、绳索。心间，杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭） 扬（藏文：ཡོཾ，梵文天城体：यों，梵文罗马拟音：yoṃ，汉语字面意思：扬）蓝色，化为蓝色阎魔母。口即喉间，舍（藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍） 蒙（藏文：མོཾ，梵文天城体：मों，梵文罗马拟音：moṃ，汉语字面意思：蒙）白色，化为白色迷乱母，具有月座和月光环。头部，舍（藏文：ཧྲེཾ，梵文天城体：ह्रें，梵文罗马拟音：hreṃ，汉语字面意思：舍） 舍（藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍）黄色，化为黄色行母。顶髻处，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）绿色，化为绿色怖畏母。前额，所有肢体的身体权能之体性，帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕） 帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）烟色，化为烟色旃扎里，即剩余五者具有日座和日光环。一面四臂，右二持达玛茹和钺刀，左二持颅碗和带有喀章嘎和铃。所有都具三眼，裸身散发，以五手印装饰，具有颅骨头饰和头鬘，右展站立，与各自的父亲金刚萨埵等结合，或者随喜单独观修明妃。如果简略，则在脐间等六处安置六个字母，并信奉该明妃之体性。第二，所有诸神的中心，从位于日座上的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出的光芒，双足打破金刚跏趺坐，右足伸展，左足大拇指压在右足大拇指上，双手两食指相交，两中指指尖相触并伸展，两拇指牢固相合向下指，无名指和小指伸展，将燃烧的手印放在前额中央。眼睛稍微向下看，从左向上看，首先向左，然后向右转动，口中发出“帕”的声音，以此十方世界的勇士和勇母
English
Then, uniting with their respective consorts, such as the Yama mothers. All six heroes are adorned with six mudras, skull crowns, necklaces, and tiger skin loincloths. They have three eyes and stand with their right legs extended. If abbreviated, place six syllables in the six places and have faith in the essence of that deity. In the center of the main consort's navel, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) red, completely transformed, is red Vajravarahi. She has three faces, red, blue, and green, and six arms. The three right hands hold a curved knife, Brahma's head, and an iron hook. The three left hands hold a skull cup, a khatvanga, and a lasso. In the heart, Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) Yoṃ (藏文：ཡོཾ，梵文天城体：यों，梵文罗马拟音：yoṃ，汉语字面意思：扬) blue, is blue Yamamatri. In the mouth, i.e., the throat, Hrīṃ (藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍) Moṃ (藏文：མོཾ，梵文天城体：मों，梵文罗马拟音：moṃ，汉语字面意思：蒙) white, is white Mohini, with a moon seat and a halo of moonlight. On the head, Hreṃ (藏文：ཧྲེཾ，梵文天城体：ह्रें，梵文罗马拟音：hreṃ，汉语字面意思：舍) Hrīṃ (藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍) yellow, is yellow Calani. On the crown of the head, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) green, is green Trasani. On the forehead, the essence of the body power of all limbs, Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕) smoky, is smoky Caṇḍika, the remaining five, with a sun seat and a halo of sunlight. She has one face and four arms. The two right hands hold a damaru and a curved knife. The two left hands hold a skull cup and a khatvanga with a bell. All have three eyes, are naked, with disheveled hair, adorned with five mudras, skull crowns, and head garlands, standing with their right legs extended, uniting with their respective fathers, Vajrasattva, etc., or practicing single consort meditation as desired. If abbreviated, place six syllables in the six places, such as the navel, and have faith in the essence of that goddess. Secondly, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable residing on the sun seat in the heart of all the deities, rays of light emanate, and the two legs break the vajra posture. The right leg is extended, and the big toe of the left leg presses on the big toe of the right leg. The two index fingers of the two hands are crossed, the tips of the two middle fingers touch and extend, the two thumbs are firmly joined and pointed downwards, the ring and little fingers are extended, and the burning mudra is placed in the center of the forehead. The eyes are lowered slightly, looking upwards from the left, first turning to the left, then to the right, and uttering the sound "Pha," thus the heroes and heroines residing in the ten directions of the world
Tibetan
འི་དབང་ཕྱུག་མ་ཡེ་ཤེས་པའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ལ་འོད་ཟེར་སྙིང་ཁར་བསྡུ། དེ་དང་དུས་མཉམ་དུ་དབང་གི་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱན་འདྲེན་པ་མན་ངག་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ་དང་ཌཱ་མ་རུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་སྔར་ལྟར་རིག་མ་ བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་ལ། བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་པ་རང་རང་གི་སྟེང་དུ་དགུག །བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་སོ་སོ་ལ་གཞུག །བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ་ཞེས་པས་འོ་ཆུ་འདྲེན་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་བཅིང༌། བཛྲ་གྷཎྜ་ཧོཿ ཞེས་པས་མི་བཞེད་པ་མེད་པར་དགྱེས་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསམས་ཏེ། རྟེན་རྣམས་ལའང་འོད་ཕྲེང་དང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་བར་དུའང་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨྨཱཿ ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ། དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་རོ་མཉམ་དུ་སྦྱར་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རྟེན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེའང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ཤར་བའི་ཆ་ཤས་སུ་མོས་པའི་སྒོ་ནས་ང་རྒྱལ་བཟུང་ལ། ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྙིང་ཁར་པད་ཀོར་མར་དོས་སྔགས་ལན་རེ་དང་པད་ཀོར་གཡོན་དང༌། གཡས་དང༌། དབུས་གསུམ་དུ་བྱེད། མལ་ནས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་དབུས་སུ་གསུམ་དང༌། གཡས་གཡོན་དུ་རེ་རེ་བྱེད་དེ་རྣམ་ལྔ་འདོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་ཟེར། བྱས་པའི་མཐར། ཕྱག་རྒྱ་སྡུད་པ་ན་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་བྱེད་པའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང༌། སྔར་གྱི་སྐད་ཅིག་མའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་སྔགས་དོན་ལྟར་ང་རྒྱལ་བཟུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་དབང་གི་ལྷ་ལ་སྔར་བཞིན་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་ བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད། དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན། གཙོ་བོས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། ཡུམ་བཞི་ཕག་མོ་དང་ལྔས་ཕྱག་གཡོན་པའི་ཐོད་པ་ཅུང་ཟད་ཡོ་བར་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བདུད་རྩིའི་ཆུ
Chinese
的自在母轉化為智慧之輪，迎請至前方虛空，光芒融入心間。據說與此同時，迎請權力的壇城諸神是口訣。那些女神們手持充滿智慧甘露的顱器和手鼓。如此迎請後，如前以十六明妃供養，念誦「班雜 央古夏 札ḥ」（藏文，梵文天城體：वज्र अङ्कुश जः，梵文羅馬擬音：vajra aṅkuśa jaḥ，金剛鉤 生），迎請智慧尊至各自誓言尊之上。念誦「班雜 巴夏 吽」（藏文，梵文天城體：वज्र पाश हुं，梵文羅馬擬音：vajra pāśa hūṃ，金剛索 吽），使其安住於各自位置。念誦「班雜 斯波札 旺」（藏文，梵文天城體：वज्र स्फोट वं，梵文羅馬擬音：vajra sphoṭa vaṃ，金剛鎖 旺），如水乳交融般無二束縛。念誦「班雜 嘎那 霍ḥ」（藏文，梵文天城體：वज्र घण्ट होः，梵文羅馬擬音：vajra ghaṇṭa hoḥ，金剛鈴 霍ḥ），觀想其無不歡喜地安住。並將光鬘融入於所依物及屍陀林等處。然後念誦「嗡 瑜伽效達 薩瓦 達瑪ḥ 瑜伽效多 吽」（藏文，梵文天城體：ओँ योगशुद्ध सर्वधर्माः योगशुद्धोऽहं，梵文羅馬擬音：oṃ yogaśuddha sarvadharmāḥ yogaśuddho'haṃ，嗡 瑜伽清淨 一切法 瑜伽清淨我），將誓言尊與智慧尊二者融為一味，即一切法的真如，與大樂智慧二者本質無別，此即顯現為所依能依之壇城，並以觀想主尊顯現為父續母續之部分而生起我慢，雙手於心間作蓮花印向下，念誦咒語一遍，蓮花印向左、右、中三處。瑪爾巴傳承者說，於中央作三次，左右各一次，共五次，向所欲方向旋轉。結束時，結收攝手印時，應作擁抱之姿，給予心要手印，並如前念誦剎那之咒語，如咒義般生起我慢。第二，然後如前以十六明妃供養權力之神，祈請「祈請一切如來賜予我灌頂」。八位門守母驅逐邪魔，勇士們誦吉祥頌，勇妃們唱金剛歌，主尊作灌頂之意，四位明妃及豬面母等五位稍微傾斜左手顱器，如初生之時，如來皆沐浴，以天之清淨水，如是吾亦沐浴。「嗡 薩瓦 達塔嘎塔 阿比夏嘎塔 薩瑪雅 希利耶 吽」（藏文，梵文天城體：ओँ सर्वतथागत अभिषिक्त समय श्रिये हुं，梵文羅馬擬音：oṃ sarvatathāgata abhiṣikta samaya śriye hūṃ，嗡 一切如來 灌頂 三昧耶 吉祥 吽），如是宣說並以甘露水
English
The Consort of Power, transformed into the Wheel of Wisdom, is invited into the space in front, and the rays of light are gathered into the heart. It is said that it is a secret instruction to invite the deities of the mandala of power at the same time. Those goddesses hold skullcups filled with the nectar of wisdom and damarus. Having invited them in this way, offer to them with the sixteen vidyādharīs as before, and by reciting "Vajra Aṅkuśa Jaḥ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र अङ्कुश जः, Sanskrit Romanization: vajra aṅkuśa jaḥ, meaning: Vajra Hook, Come!), invite the wisdom beings onto their respective samaya beings. By reciting "Vajra Pāśa Hūṃ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र पाश हुं, Sanskrit Romanization: vajra pāśa hūṃ, meaning: Vajra Noose, Hūṃ!), seat them in their respective positions. By reciting "Vajra Sphoṭa Vaṃ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र स्फोट वं, Sanskrit Romanization: vajra sphoṭa vaṃ, meaning: Vajra Chain, Vaṃ!), bind them indivisibly like mixing milk and water. By reciting "Vajra Ghaṇṭa Hoḥ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र घण्ट होः, Sanskrit Romanization: vajra ghaṇṭa hoḥ, meaning: Vajra Bell, Hoḥ!), think that they are dwelling joyfully without any displeasure. And also dissolve the light garlands into the supports and charnel grounds, etc. Then, recite "Oṃ Yogaśuddha Sarvadharmāḥ Yogaśuddho'haṃ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ योगशुद्ध सर्वधर्माः योगशुद्धोऽहं, Sanskrit Romanization: oṃ yogaśuddha sarvadharmāḥ yogaśuddho'haṃ, meaning: Oṃ, Pure Yoga, All Dharmas, I am Pure Yoga), and unite the samaya beings and wisdom beings into one taste, which is the suchness of all dharmas, and the essence of the great bliss wisdom is indivisible, and that itself appears as the mandala of the support and the supported, and by considering the main deity as a part of the father and mother tantras, hold pride, and with both hands, make the lotus mudra downwards at the heart, recite the mantra once, and make the lotus mudra to the left, right, and center three times. Those who transmit from Marpa say to do it three times in the center and once on the right and left, a total of five times, rotating in the desired direction. At the end, when collecting the mudras, give the heart essence mudra in an embracing manner, and as before, recite the mantra of the moment, and hold pride according to the meaning of the mantra. Secondly, then offer to the deities of power with the sixteen vidyādharīs as before, and pray, "Please, all the Tathāgatas, grant me the empowerment." The eight gatekeepers dispel obstacles, the heroes recite auspicious verses, the heroines sing vajra songs, the main deity makes the intention of empowerment, the four consorts and the five pig-faced mothers slightly tilt the skullcup in their left hands, just as at the time of birth, all the Tathāgatas are bathed, with the pure water of the gods, so I also bathe. "Oṃ Sarvatathāgata Abhiṣikta Samaya Śriye Hūṃ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ सर्वतथागत अभिषिक्त समय श्रिये हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarvatathāgata abhiṣikta samaya śriye hūṃ, meaning: Oṃ, All Tathagatas, Consecration, Samaya, Glory, Hūṃ), thus speaking and with the nectar water