Tibetan
རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་དང་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་སྟེ་ཞིང་ངོ༌། །ལྟེ་བ་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར་ཁམས་དང་རྩ་མ་མོ་གློ་བ་འབབ་པ། ལས། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་མ། སྣ་རྩེ་ཀོ་ས་ལར་ཁམས་དང་རྩ་མཚན་མ་རྒྱུ་མ་འབབ་པ། ལས། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང་ཆང་འཐུང་མ་སྟེ་ཉེ་བའི་ཞིང་ངོ༌། །ཁ་ཀ་ལཾི་ཀར་ཁམས་དང་རྩ་བསིལ་ སྦྱིན་མ་ངོས་ཀྱི་རྒྱུས་པ་འབབ་པ། ལས། རབ་ཏུ་བཟང་པོ་དང་སྔོ་བསངས་ལྷ་མོ། མགྲིན་པ་ལཾ་པ་ཀར་ཁམས་དང་རྩ་ཚ་བ་མ་ལྟོ་བ་འབབ་པ། ལས། རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་སྟེ་ཚནྡྷོ་ཧའོ། །སྙིང་ཀཉྩིར་ཁམས་དང་རྩ་གཞོལ་མ་བཤང་བ་འབབ་པ། ལས། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་དང་རྟ་རྣ་མ། འབྲས་བུ་གཉིས་ཧི་མ་ལ་ཡར་ཁམས་དང་རྩ་རངས་མ་མཆོགས་མའི་མཚམས་སམ་མཐའ་འབབ་པ། ལས། མིག་མི་བཟང་དང་བྱ་གདོང་མ་སྟེ་ཉེ་བའི་ཚནྡྷོ་ཧ་སྟེ་གསུང་འཁོར་རོ། །མཚན་མ་པྲེ་ཏ་པུ་རིར་ཁམས་དང་རྩ་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་མ་བད་ཀན་འབབ་པ། ལས། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ། བཤང་ལམ་གྲི་ཧ་དེ་བ་ཏར་ཁམས་དང་རྩ་སྤྱི་མ་རྣག་འབབ་པ། ལས། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་དུམ་སྐྱེས་མ་སྟེ་འདུས་པའོ། །བརླ་གཉིས་སཽ་རཥྚར་ཁམས་དང་རྩ་རྒྱུ་སྦྱིན་མ་ཁྲག་འབབ་པ། ལས། རྟ་མགྲིན་དང་ཆང་འཚོང་མ། བྱིན་པ་གཉིས་སུ་བརྞ་དཱི་པར་ཁམས་དང་རྩ་སྦྱོར་བྲལ་མ་རྡུལ་འབབ་པ། ལས། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མ་སྟེ་ཉེ་བའི་འདུས་པའོ། །སོར་མོ་བཅུ་དྲུག་ན་ག་རར་ཁམས་དང་རྩ་སྡུ་གུ་མ་ཚིལ་འབབ་པ། ལས། ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ། བོལ་གོང་གཉིས་སིནྡྷུར་ཁམས་དང་རྩ་གྲུབ་མ་མཆི་མ་འབབ་པ། ལས། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་སྟོབས་ཆེན་མ་སྟེ་དུར་ཁྲོད་དོ། །མཐེ་བོང་བཞི་མ་རུར་ཁམས་དང་རྩ་འཚེད་པ་མ་མཆིལ་མ་འབབ་པ། ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་མ། པུས་མོ་གཉིས་ཀུ་ལུ་ཏར་ཁམས་དང་རྩ་ཡིད་བཟང་མ་སྣབས་འབབ་པ། ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་སྟེ། ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དེ་སྐུ་འཁོར་རོ། །ལུས་ལ་བཀོད་པའི་ལྷ་ཞེ་བརྒྱད་པོ་དེ་ནི་ཕྱིའི་ཡུལ་ཉེར་བཞི་ན་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་དངོས་ཡིན་པར་མོས་པ་བྱའོ། །ཁ་སྟེ་ལྕེའི་རྩ་བར་གནས་པའི་རྩ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྭ་གདོང་མ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལྟེ་བའི་བུག་པའི་ནང་དང༌། རྟགས་དང༌། བཤང་ལམ་གྱི་སྒོར་གནས་པའི་རྩ་ལས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འུག་གདོང་མ་དང༌། ཁྱི་གདོང་མ་དང༌། ཕག་གདོང་མར་བསྒོམ། མཛོད་སྤུའི་བུག་པ་དང༌། རྣ་བུ
Chinese
金刚发髻者与大怖畏，乃是净土。脐轮在德里沙俱内，其脉为母脉，肺叶流注。事业为大勇士与具风力者。鼻尖在拘萨罗，其脉为有相脉，肠流注。事业为金刚吽作与饮酒母，乃是近边的净土。口在卡卡林卡，其脉为施凉脉，面部的筋流注。事业为极贤善者与青莲天女。颈部在兰巴卡，其脉为热脉，胃流注。事业为金刚贤与极贤女，乃是赞陀诃。心在建志，其脉为迟缓脉，粪便流注。事业为大怖畏与马耳母。双乳在喜马拉雅山，其脉为悦意脉，殊胜者的界限或边缘流注。事业为丑目者与鸟面母，乃是近边的赞陀诃，即语轮。阴部在普雷塔普里，其脉为极具形色母脉，痰流注。事业为大力者与具轮力者。肛门在格里哈德瓦塔，其脉为总脉，脓流注。事业为宝金刚与断生母，乃是会合处。双腿在索拉什特拉，其脉为肠施脉，血流注。事业为马头明王与卖酒母。双膝在瓦尔纳迪，其脉为离合脉，灰尘流注。事业为虚空藏与轮之铠甲母，乃是近边的会合处。十六指在纳嘎拉，其脉为聚古脉，脂肪流注。事业为黑汝嘎与极勇猛母。双踝在信度，其脉为成就脉，眼泪流注。事业为莲花舞自在与大力母，乃是尸林。四拇指在玛汝，其脉为燃烧脉，口水流注。事业为毗卢遮那佛与转轮母。双膝在库鲁塔，其脉为善意脉，鼻涕流注。事业为金刚萨 埵与大精进母，乃是近边的尸林，即身轮。观想安布于身上的四十八尊神，就是居住在外境二十四处的勇士与勇母的真身。口，即位于舌根的脉完全转变，成为乌鸦面母。同样地，结合脐轮的孔内、标记处、肛门处所住的脉，依次观想为猫头鹰面母、狗面母、猪面母。眉间的孔和耳
English
Vajra-haired one and Great Terrifier are the pure lands. The navel is in Trisha Kune, its channel is the mother channel, the lungs flow. The activity is the Great Hero and the one with the power of wind. The tip of the nose is in Kosala, its channel is the characteristic channel, the intestines flow. The activity is Vajra Humkara and the wine-drinking mother, which is the nearby pure land. The mouth is in Kakalimka, its channel is the cooling channel, the facial muscles flow. The activity is the supremely virtuous one and the blue lotus goddess. The neck is in Lampaka, its channel is the hot channel, the stomach flows. The activity is Vajra Good and the Extremely Good Woman, which is Chandoha. The heart is in Kanchi, its channel is the slow channel, feces flow. The activity is Great Terrifier and Horse-ear Mother. The two breasts are in the Himalayas, its channel is the pleasing channel, the boundary or edge of the supreme flows. The activity is the Ugly-eyed one and the Bird-faced Mother, which is the nearby Chandoha, the speech wheel. The vulva is in Pretapurī, its channel is the extremely beautiful channel, phlegm flows. The activity is the Mighty One and the one with the power of the wheel. The anus is in Grihadevatā, its channel is the general channel, pus flows. The activity is Jewel Vajra and the Severed-birth Mother, which is the confluence. The two thighs are in Saurashtra, its channel is the intestinal channel, blood flows. The activity is Hayagriva and the wine-selling mother. The two shins are in Varnadi, its channel is the separating channel, dust flows. The activity is Akashagarbha and the Wheel Armor Mother, which is the nearby confluence. The sixteen fingers are in Nagara, its channel is the Dugu channel, fat flows. The activity is Heruka and the Extremely Courageous Mother. The two ankles are in Sindhu, its channel is the accomplished channel, tears flow. The activity is Padmanartesvara and the Mighty Mother, which is the charnel ground. The four thumbs are in Maru, its channel is the burning channel, saliva flows. The activity is Vairochana and the Wheel-turning Mother. The two knees are in Kuluta, its channel is the Good-minded channel, snot flows. The activity is Vajrasattva and the Great Diligence Mother, which is the nearby charnel ground, the body wheel. The forty-eight deities arranged on the body are to be regarded as the actual heroes and heroines residing in the twenty-four external places. The mouth, that is, the channel located at the root of the tongue, is completely transformed, becoming the Crow-faced Mother. Similarly, combining the channels located in the hole of the navel, the mark, and the anus, visualize them in sequence as the Owl-faced Mother, the Dog-faced Mother, and the Pig-faced Mother. The hole of the eyebrow and the ears.
Tibetan
ག་གཉིས་དང༌། མིག་གཉིས་དང༌། སྣ་བུག་གཉིས་ན་གནས་པའི་རྩ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རིམ་པ་བཞིན་དུ། གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་དང༌། ཕོ་ཉ་མོ་དང༌། མཆེ་བ་མ་དང༌། འཇོམས་མ་རྣམས་བསྒོམ། ལུས་ཀྱི་ལྷ་རེ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། ། ཕྱི་དཀྱིལ་ནས་འདིའི་བར་བསྒོམས་པ་སྐུ་གསུམ་སྒོམ་པར་འཇོག་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་མང་ཡང༌། དཔལ་རཱ་རི་ཀ་པས། ཕྱི་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་སྒོམ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་སྒོམ་པ་ཆོས་སྐུ་དང༌། ལུས་དཀྱིལ་སྒོམ་པ་ལོངས་སྐུའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་གསུངས་སོ། །དགོངས་པ་ནི་གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཤིན་ཏུ་རགས་པའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་པས་སྤྲུལ་སྐུ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་ཞུགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་པས་ཆོས་སྐུ་དང༌། གདུལ་བྱ་མཆོག་གི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྩ་དང་ཁམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཟུགས་སྐུ་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་ཞིང༌། རྩ་དེའི་ཁམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྒོམ་པ་བདེ་བ་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ལོངས་སྐུར་བཞག་སྟེ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། གོ་ཆ་བྱ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ། དབང་བསྐུར་ནས་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། གོ་ཆ་བཅིང་བ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། གོ་ཆ་དགོད་པ་ལ་གཉིས་ལས། རྒྱས་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ཁར་ༀ་ཧ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཟླ་གདན་ལ་རྡོར་སེམས་དཀར་པོ་རྩ་ཞལ་དཀར། གཡས་དམར། གཡོན་ནག་པའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གསུམ་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཌཱ་མ་རུ་དང་མགོ་བོ། གཡོན་གསུམ་ན། དྲིལ་བུ་དང་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ཟླ་བའི་འོད་ཀོར་ཅན། ཕག་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། མགོ་བོར་ན་མ་ཧི་སེར་པོ་ལས་རྣམ་སྣང་སེར་པོ། གཡས་དང་པོ་འཁོར་ལོ། སྤྱི་བཙུག་ཏུ་སྭ་ཧ་ཧུ་དམར་པོ་ལས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དམར་པོ། གཡས་དང་པོ་པདྨ། ཕྲག་པ་གཉིས་ལ་བཽ་ཁཊ་ཧེ་ནག་པོ་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནག་པོ། གཡས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ། མིག་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་དམར་སེར་ལས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དམར་སེར། གཡས་དང་པོ་རིན་པོ་ཆེ། དཔྲལ་བར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དབང་གི་ངོ་བོ་ཕཊ་ཧཾ་ལྗང་གུ་ལས། རྟ་མཆོག་ལྗང་གུ་གཡས་དང་པོ་རལ་གྲི། གཡས་འོག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཌཱ་མ་རུ་དང་། གཡོན་དང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་དང༌། གཡོན་འོག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ཉི་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་ཉི་མའི་འོད་ཀོར་ཅ
Chinese
两个“ག་”字，两只眼睛，两个鼻孔中安住的脉全部转化后，依次观想：阎魔坚母、使者女、獠牙母、摧毁母。身体的四十二尊神全部的身色、手印、饰品等都如前所述。从外坛城到此之间所修的，安立为修持三身的方式虽多有不同，但吉祥Ra里嘎巴说：修持外坛城的本尊是化身，修持北方三十七尊是法身，修持身坛城是报身的修法。其意是，为调伏共同所化众生而宣说的是极其粗大的身之相，故为化身；进入大乐智慧的真如之义的相，故为法身；为调伏殊胜所化众生而宣说的是极其微细的脉和明点的门径，以执持色身之相，并且加持那脉的明点的修持圆满受用安乐，故安立为报身，这样很好。第四有二：披甲并迎请智慧尊，灌顶后作印封。第一有二：系甲和迎请智慧尊。第一是：披甲分二，广说的是：在自己的心间，由白色嗡哈（藏文：ༀ་ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha，汉语字面意思：嗡 哈）完全转化，在月垫上，金刚萨埵白色，根本面白色，右面红色，左面黑色的三面，六手中右三手持金刚杵、手鼓和人头，左三手持铃、颅碗和卡杖嘎，具有月亮的光环。与猪面母双运。头顶上，由黄色那嘛嘿（藏文：ན་མ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nama hi，汉语字面意思：那嘛 嘿）化为黄色毗卢遮那佛，右手第一持法轮。头顶发髻中，由红色索哈呼（藏文：སྭ་ཧ་ཧུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā hū，汉语字面意思：索哈 呼）化为红色莲花舞自在，右手第一持莲花。双肩上，由黑色布卡嘿（藏文：བཽ་ཁཊ་ཧེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bau khaṭ he，汉语字面意思：布 卡 嘿）化为黑色吉祥黑汝嘎，右手第一持金刚杵。眼睛上，由红色黄色吽吽吼（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ ho，汉语字面意思：吽 吽 吼）化为红色黄色金刚日，右手第一持宝珠。前额上，由一切支分的身权之本体，绿色啪 杭（藏文：ཕཊ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：啪 杭）化为绿色马王，右手第一持宝剑，右下方的手持手鼓，左手第一持铃，左下方的手持颅碗和卡杖嘎。安住在日垫上，具有太阳的光环
English
After the complete transformation of the channels residing in the two "ga"s, two eyes, and two nostrils, visualize, in order, Yama Firm Mother, Messenger Woman, Tusk Mother, and Destroyer Mother. All the forty-two deities of the body, their body colors, hand implements, ornaments, etc., are as previously described. Although there are many different ways to establish the practice of the three bodies by meditating from the outer mandala to this point, the glorious Rarika Pa said: Meditating on the deities of the outer mandala is the Nirmana Body, meditating on the thirty-seven in the north is the Dharma Body, and meditating on the body mandala is the method of accomplishment of the Sambhoga Body. The meaning is that what is spoken for the sake of taming common disciples is the aspect of an extremely coarse body, hence the Nirmana Body; the aspect of entering the meaning of the suchness of the wisdom of great bliss, hence the Dharma Body; what is spoken for the sake of taming supreme disciples is the aspect of grasping the form body through the extremely subtle channels and essences, and the meditation of blessing the essence of that channel is the complete enjoyment of bliss, hence it is established as the Sambhoga Body, which is excellent. The fourth has two parts: donning armor and inviting the wisdom being, and empowerment followed by sealing. The first has two parts: tying the armor and inviting the wisdom being. The first is: donning the armor has two parts, the extensive explanation is: In one's own heart, from the complete transformation of white OM HA (藏文：ༀ་ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha，汉语字面意思：Om Ha), on a moon cushion, Vajrasattva is white, the root face is white, the right face is red, the left face is black, with three faces and six hands, the right three hands holding a vajra, a damaru, and a head, the left three hands holding a bell, a skull cup, and a khatvanga, with a halo of moonlight. In union with Vajravarahi. On the head, from yellow NAMA HI (藏文：ན་མ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nama hi，汉语字面意思：Nama Hi) transforms into yellow Vairochana, the first right hand holding a Dharma wheel. In the crown of the head, from red SVAHA HU (藏文：སྭ་ཧ་ཧུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā hū，汉语字面意思：Svaha Hu) transforms into red Padma Nartesvara, the first right hand holding a lotus. On both shoulders, from black BAU KHAT HE (藏文：བཽ་ཁཊ་ཧེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bau khaṭ he，汉语字面意思：Bau Khat He) transforms into black glorious Heruka, the first right hand holding a vajra. On the eyes, from red-yellow HUM HUM HO (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ ho，汉语字面意思：Hum Hum Ho) transforms into red-yellow Vajra Sun, the first right hand holding a jewel. On the forehead, from the essence of the body power of all limbs, green PHAT HAM (藏文：ཕཊ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：Phat Ham) transforms into green Horse Supreme, the first right hand holding a sword, the lower right hands holding a damaru, the first left hand holding a bell, the lower left hands holding a skull cup and a khatvanga. Seated on a sun cushion, with a halo of sunlight.