Tibetan
པ། ལྷག་མ་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡོན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པའོ། །དཔའ་མོ་ཉེར་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། སྤྱན་གསུམ་མ། ཡབ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་པས་གདུག་པ་ལ་བསྡིགས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པས་གྲི་གུག་འཛིན་ཅིང༌། གཡོན་པས་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་ཅིང་སྟོབ་པ། དྲག་མོའི་གཟུགས་ཅན་གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་བར་རྣམ་པར་མཛེས་ཤིང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་བརྒྱན་དང་ཐོད་སྐམ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། འོག་པག་སིལ་སིལ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོག་པའོ། །ཤར་སྒོར་ཁྭ་གདོང་མ། བྱང་སྒོར་འུག་གདོང་མ། ནུབ་སྒོར་ཁྱི་གདོང་མ། ལྷོ་སྒོར་ཕག་གདོང་མ། ཤར་ལྷོར་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ། ནུབ་བྱང་དུ་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མ། བྱང་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་སྟེ། སྐུ་མདོག་ནི་བཤད་ཟིན་ལ། དྲག་མོ་ཆེན་མོ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ལ་བརྩོན་པ། རོའི་གདན་ཅན། ཞལ་ཕྱག་གི་གྲངས་དང༌། ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲའོ། །འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཔྲལ་བར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་ལྷ་དང་སྦྱར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔར་གསང་གནས་གཉིས་སྦྱངས་པ་དང༌། གནས་བཞི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སོགས་གསལ་གདབ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་དགའ་བ་བསྐྱེད་ལ་ལྟ་བ་དྲན་པར་བྱས་ནས། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱར་བ་དེ་ཉིད་རང་གི་ངོ་བོ་དང་གྲོགས་དང་བྱེད་ལས་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སོ་བདུན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་ལྷ་སོ་བདུན་དུ་ཤར་བའོ་སྙམ་དུ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་སྦྱར་བ་དང༌། རྒྱས་པར་སྦྱར་བ་གཉིས་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ་བྱའོ། །འདི་བསྒོམ་པའི་དགོས་པ་ནི་འགྲེལ་པ་གསུམ་ལས། ལྷའི་རྣམ་པ་ལ་མངོན་ཞེན་འདོར་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་བསྒོམ་པར་བཤད་པའི་དང་པོ་ནི་འབྲས་བུའི་སྐབས་ན་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལྷར་ཤར་བ་ཡིན་ལ། དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྷར་ཤར་བ་མིན་པའི་ལྷ་སྐུ་ལ་ཞེན་པ་འགོག་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། ལྷ་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒོམས་ནས། ལྷ་སྐུ་ལ་གདོས་བཅས་སུ་འཛིན་པ་བཟློག
Chinese
པ། 其余右手持达玛茹，左手持卡杖嘎。以六印庄严。五个骷髅的头饰，五十个湿人头的项链。右腿伸展而坐。所有二十四位勇母，都是一面二臂，三眼。拥抱父亲的双手，右手的食指带着恐吓的手势，拿着弯刀，左手拿着盛满血的头盖骨并吮吸。具有凶猛形象的裸体，头发散开而美丽。以五印庄严。五个骷髅的头饰和五十个骷髅的项链。下巴发出细微的声音。东门是乌鸦面，北门是猫头鹰面，西门是狗面，南门是猪面，东南是阎魔坚固母，西南是阎魔使者女，西北是阎魔獠牙母，东北是阎魔摧毁母。身色已述。大忿怒母。 精勤于成办一切有情之义利。具有尸座。面和手的数量，以及手印等与空行母等相同。所有眷属神的前额都持有金刚鬘。第三有二：将三十七菩提分法与本尊结合，以及观修身体坛城。第一，先前修习二秘密处，以及以咒语加持四个处所等，明观后入于等持，生起欢喜，忆念见解。将乐空无二结合，了知其自性、友伴和作用等，是菩提分法三十七支。简略地结合，认为其显现为三十七尊本尊，以及广繁地结合，应根据情况而行。修习此之必要，在三部释论中说：为了舍弃对本尊形象的执着，以及为了获得一切智智而修习。第一，在果位时，无二大乐之智慧本身显现为本尊。为了与此相符，是果位作为道用的意义，因此是为了遮止对非乐空智慧显现的本尊形象的执着。观修本尊形象如彩虹般，从而避免执着本尊形象为实有。
English
Pa. The remainder holds a damaru in the right hand and a khatvanga in the left. Adorned with six seals. A headdress of five dry skulls and a necklace of fifty fresh heads. Seated with the right leg extended. All twenty-four heroines are one-faced and two-armed, with three eyes. The two hands embracing the father, the right hand holds a curved knife with a threatening gesture, and the left hand holds and sucks a skull filled with blood. Naked with a fierce form, hair loose and beautiful. Adorned with five seals. A headdress of five dry skulls and a necklace of fifty skulls. The lower jaw makes a rustling sound. The east gate is a crow face, the north gate is an owl face, the west gate is a dog face, the south gate is a pig face, the southeast is Yama Stable Mother, the southwest is Yama Messenger Woman, the northwest is Yama Fang Mother, and the northeast is Yama Destroyer. The body color has been described. Great Wrathful Mother. Diligent in accomplishing the benefit of all sentient beings. With a corpse seat. The number of faces and hands, and the hand implements, etc., are the same as the dakinis, etc. All the retinue deities hold a vajra garland on their foreheads. The third has two parts: combining the thirty-seven factors of enlightenment with the deities, and meditating on the mandala of the body. First, having previously practiced the two secret places, and blessed the four places with mantras, etc., clearly visualize and enter into equipoise, generate joy, and remember the view. Combining bliss and emptiness as inseparable, knowing its own nature, companions, and functions, etc., as the thirty-seven branches of the factors of enlightenment. Briefly combining, thinking that it appears as thirty-seven deities, and extensively combining, should be done according to the occasion. The necessity of meditating on this is explained in the three commentaries: to abandon attachment to the form of the deity, and to meditate in order to attain omniscience. First, in the stage of fruition, the wisdom of non-dual great bliss itself appears as the deity. In order to be consistent with this, it is the meaning of using the result as the path, so it is to prevent attachment to the deity form that is not the manifestation of the wisdom of bliss and emptiness. Meditating on the deity form like a rainbow, thereby avoiding clinging to the deity form as substantial.
Tibetan
་པ་ཙམ་ཡང་མིན་ལ། སོ་བདུན་པོ་ཐེག་ཆེན་གཞན་དང་ཐུན་མོང་བ་ཉིད་ལྟར་སྟོན་པའང་མིན་ནོ། །གཉིས་པའི་དོན་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པ་ནི་ལུས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། ཆོས་དང༌། སེམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་ནི། རིམ་པ་བཞིན་གཡོན་སྐོར་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་བཞི་དང༌། འདུན་པའི་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དང༌། དཔྱོད་པའི་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ནི། རིམ་པ་བཞིན་རབ་གཏུམ་མ་དང༌། གཏུམ་མིག་མ་དང༌། འོད་ལྡན་མ་དང༌། སྣ་ཆེན་མ་བཞི་དང༌། དད་པའི་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དང༌། དྲན་པའི་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་བཞི་ནི་རིམ་པ་བཞིན། དཔའ་བོའི་བློ་ཅན་མ་དང༌། མིའུ་ཐུང་མ་དང༌། ལངྐའི་དབང་ཕྱུག་མ་དང༌། ཤིང་གྲིབ་མ་བཞི་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དད་པའི་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དང༌། དྲན་པའི་སྟོབས་བཞི་ནི་རིམ་པ་བཞིན། ས་སྲུངས་མ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་དང་། རླུང་ཤུགས་མ་དང༌། ཆང་མཐུང་མ་བཞི་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་ནི་རིམ་པ་བཞིན། སྔོ་བསངས་ལྷ་མོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་དང༌། རྟ་རྣ་མ་དང༌། བྱ་གདོང་མ་བཞི་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་འབྱེད་དང༌། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་ནི་རིམ་པ་བཞིན། འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ་དང༌། དུམ་སྐྱེས་མ་དང༌། ཆང་འཚོང་མ་དང༌། འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མ་བཞི་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལྟ་ བ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། ངག་བཞི་ནི་རིམ་པ་བཞིན། ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ་དང༌། སྟོབས་ཆེན་མ་དང༌། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་མ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། དྲན་པ་བཞི་ནི་རིམ་པ་བཞིན། ཁྭ་གདོང་མ་དང༌། འུག་གདོང་མ་དང༌། ཁྱི་གདོང་མ་དང༌། ཕག་གདོང་མ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སོ་འདུན་ལྷ་མོ་དང་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དངོས་སུ་སྦྱོར་བ་ན་ཆོས་སྔ་མ་ཉེར་བཞི་ཡང་རང་རང་གི་དཔའ་བོ་དང་སྦྱོར་བ་ཤེས་ནུས་ལ། དེའི་རིགས་པས་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གཙོ་མོ་དང་སྦྱོར་བ་ཡང་ཤེས་ནུས་པས། དག་པ་དེ་རྣམས་ནི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དག་པའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌
Chinese
也不仅仅是如此。这三十七个（道品）也并非像其他大乘共同之处那样显现。第二种意义将在后面解释。广说则是：身、受、法、心随念近住四者，依次以顺时针方向为四空行母等四位；欲、精进、观、心之神足四者，依次为极忿怒母、忿怒眼母、光明母、大鼻母四位；信、精进、念、定之根四者，依次为勇士慧母、小指母、楞伽自在母、树荫母四位；慧根、信、精进、念力四者，依次为地护母、大怖母、风力母、饮酒母四位；定力、慧力、定、精进正等觉支四者，依次为青蓝天女、极善母、马耳母、鸟面母四位；喜、极轻安、择法、念正等觉支四者，依次为轮力母、断生母、卖酒母、轮甲母四位；舍正等觉支、正见、正思、正语四者，依次为极勇母、大力母、转轮母、大精进母四位；正业边际、正命、正勤、正念四者，依次为乌鸦面母、猫头鹰面母、狗面母、猪面母四位；正定则是吉祥黑汝嘎。于北方欲乐天女交合之时，正定是与黑汝嘎真实交合，则知前面二十四法也各自与自己的勇士交合，以此类推，正定也知是与主母交合，因此这些清净是勇士与瑜伽母无二的清净。生起未生之善法等。
English
Nor is it merely that. These thirty-seven (limbs of enlightenment) are not shown to be like the common ground of other Mahayana vehicles. The second meaning will be explained later. The detailed explanation is: the four mindfulnesses of body, feeling, dharma, and mind are, in order, the four Dakinis and so on in a clockwise direction; the four miraculous legs of desire, diligence, contemplation, and mind are, in order, the four: Extremely Wrathful Mother, Wrathful Eye Mother, Light Mother, and Big Nose Mother; the four powers of faith, diligence, mindfulness, and samadhi are, in order, the four: Heroic Minded Mother, Small Finger Mother, Lanka自在Mother, and Tree Shade Mother; the four strengths of wisdom, faith, diligence, and mindfulness are, in order, the four: Earth Protector Mother, Great Fear Mother, Wind Power Mother, and Wine Drinking Mother; the four limbs of enlightenment of samadhi, wisdom, samadhi, and diligent right enlightenment are, in order, the four: Blue Green Goddess, Extremely Good Mother, Horse Ear Mother, and Bird Face Mother; the four limbs of enlightenment of joy, extreme pliancy, dharma discrimination, and mindfulness are, in order, the four: Wheel Power Mother, Broken Birth Mother, Wine Selling Mother, and Wheel Armor Mother; the limbs of equanimity right enlightenment, right view, right thought, and right speech are, in order, the four: Extremely Brave Mother, Mighty Mother, Wheel Turning Mother, and Great Diligence Mother; the four of right action, right livelihood, right effort, and right mindfulness are, in order, the four: Crow Face Mother, Owl Face Mother, Dog Face Mother, and Pig Face Mother; right samadhi is glorious Heruka. When uniting with the northern desire goddess, right samadhi is actually uniting with Heruka, then one knows that the previous twenty-four dharmas are also uniting with their respective heroes, and by analogy, one also knows that right samadhi is uniting with the chief mother, therefore these purities are the purity of the hero and yogini being non-dual. Generating ungenerated virtuous dharmas, etc.