Tibetan
་ན་ཚངས་པའི་མགོ་པོ་གདོང་བཞི་པ་བསྣམས་ཤིང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ཅན། དབུ་རེ་རེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་ཕྲེང་བ་སྟོད་སྨད་དུ་གནས་པ་གཉིས་ལ་བརྒྱུས་པའི་ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔ་ལྔའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། དབུའི་གཡོན་དུ་ཅུང་ཟད་ཡོ་བའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་འཕྱང་བ། ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ། མཆེ་བ་བཞི་བཞི་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ། སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ་སྟེ་སྐུའི་ཉམས་གསུམ་དང༌། རྒོད་དང༌། དྲག་ཤུལ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་སྟེ་གསུང་གི་ཉམས་གསུམ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང་རྔམ་པ་དང་ཞི་བ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་གསུམ་སྟེ་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། མིའི་རྒྱུ་མ་ལ་བརྒྱུས་པའི་མི་མགོ་རློན་པ་ལྔ་ བཅུའི་འཕྲེང་བ་མགྲིན་པ་ནས་བརླ་ཕྲ་སྦོམ་གྱི་བར་དུ་འཕྱང་བ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་རྒྱས་བཏབ་པ།ནི་སྤྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། གདུ་བུ་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང༌། ཐལ་ཆེན་ནོ། །བར་པ་བཞི་ནི་མི་རུས་ལས་བྱས་པར་བཤད་ལ། བརྩོན་འགྲུས་དཔལ་གྱི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་འཁོར་ལོ་དང༌། རྐེད་རྒྱན་སོགས་ཉེ་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད་པས་ཀྱང་བརྒྱན་པའོ། །མི་རུས་ཀྱི་ཐལ་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱུགས་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་མཚན་དང་རྒྱན་ཆ་སོགས་ཀྱི་དག་པ་འགྲེལ་པར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཚུལ་ནི། ཡབ་ཡུམ་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱུད་པས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཕན་ཚུན་དུ་འཁྱུད་པ་མཚོན་ཞིང༌། དེའང་ཡུམ་དང་སྦྱོར་བ་སོགས་ཀྱི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ལས། མགོ་བོ་ནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཞུ་བ་དང༌། དེས་ལུས་ཀུན་ལ་ཁྱད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་ཐར་བཞིའི་དོན་བསྒོམ་དགོས་པར་མཚོན་པ་དང༌། དེའི་བདེ་བ་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པས་མཚོན་པའི་དོན་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུས་མཚོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། ཤེར་ཕྱིན་གྱི་དོན་དང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཐབས་ཤེས་སོ། །དེའི་བྱེད་ལས་ནི་ཆགས་སོགས་སྦྱོང་བ་དང༌། གཏི་མུག་དྲལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་ཞིང་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྐྱོན་དང་མཐར་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་གཅོད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འབིགས་ཤིང་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་འཆིང་བ་དང༌། རྟག་པ་འཁོར་བའི་ཡོད་མཐའ་དང༌། ཆད་པ་མྱང་འདས་ཀྱི་མེད་མཐའ་གཉིས་གནོན་ཞིང༌། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པས་འགྲོ་བ་ཀུན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །དེ་ལྟར་མཛད་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སྐྱོན་ཟད་པའི་སྤངས་པ་ནི། ཚངས་མགོ་དང༌། ཞི་མཐའ་སྤངས་པའི་འོད་གསལ་ལས་གཟུགས་སྐུར་བཞེངས་པ་ནི་ཐོད་སྐམ་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པ་ནི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་དང༌། ལོག་ལྟ་ཀུན་ལས་ལོག་པའི་ཞལ་འགྱུར་བ་དང༌། བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་པའི་རྟོགས་པ་ནི་རལ་པ་གྱེན་དུ་བསྡུས་པ་དང༌། དེ་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དེས་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ནི་སྤྱན་གསུམ་དང༌། འཕྲིན་ལས་བཞིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཕྱིན་དྲུག་གི་ལམ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གི་མཚོན་པའི་དོན་དང༌། གཤེགས་པ་ལྔ་དང་གཤེགས་མ་བཞིས་བསྡུས་པའི་ཞི་ལྷག་གི་ཉམས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། །ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཐོད་པའི་དུམ་བུས་བརྒྱན་པའི་འོག་པག་ཅན། ཕྱག་གཡོན་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པའི་ཐོད་པ་ན་བདུད་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཁྲག་གིས་ གང་བ་བསྣམས་ནས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ། གཡས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་གདུག་པ་ཅན་ཀུན་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་བསྡིགས་པར་མཛད་པ། འགྲོ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་རྟོགས་པས་བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟ་བུ། ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་ལྡན་པས། ཉི་མའི་འོད་ཅན་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ། ཁྲག་ལ་དགྱེས་ཤིང་ཁྲག་འཛག་པ། བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡབ་ཀྱི་བརླའི་སྟེང་དུ་ལེགས་པར་འཁྲིལ་བ། ལྷག་མཐོང་གི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གནས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པས་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཐལ་བ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་ཐོད་དང༌། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱངས་ཏེ་ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་མི་དམིགས་པ་ལས། ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའམ། ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་དང༌། བྱཱ་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ནོར་བུ་དམར་པོ་རྩེ་མོ་ལ་བྱཱ་སེར་པོས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་གསང་གནས་མི་དམིགས་པ་ལས་ཨ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་གསུམ་པ། དྱཱ་དཀར་པོ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཚོན་པའི་ལྟེ་བ་དཀར་པོ། རྩེ་མོ་དྱཱ་སེར་པོས་མཚན་པ་བསམ། ཡབ་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང་ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་ལ། ཡུམ་ཀྱི་སྙིང་
Chinese
头戴四面梵天头颅，具有以各种金刚为标志的头发结。每个头上都装饰着以黑金刚串联上下两端的五五干骷髅串。头顶左侧悬挂着略微倾斜的半月。面容变化多端，四颗獠牙紧咬，令人恐惧。具有妩媚、英勇、丑陋的身姿三态，以及咆哮、猛烈、恐怖的语态三态，以及慈悲、威严、寂静的意态三态，具备九种姿态。身穿虎皮裙，颈部到大腿之间悬挂着用人肠串联的五十颗湿人头串。以六种手印加以装饰，即头顶的宝珠、颈饰、手镯、耳环、供养品和骨灰。据说中间的四种是由人骨制成的。精进吉祥友（Vīryapāla）的善知识说，轮和腰饰等也是近身的装饰。全身涂抹人骨灰。关于黑汝嘎（Heruka）的手印、装饰等清净的解释中所说的意义，集中于一点进行思考的方式是：父尊和母尊相互拥抱，象征着方便和智慧相互拥抱。其中，与母尊结合等身体上的要点，通过特殊的方便法，从头部融化菩提心的月液，由此在全身产生殊胜的方便大乐，象征着必须修习智慧空性四解脱的意义。而那快乐则是由喀章嘎（khaṭvāṅga）和颅碗所象征的意义。而那两者也是由金刚和铃所象征的五种智慧，以及般若波罗蜜多的意义和阿黎嘎黎（āli-kāli）的方便智慧。它的作用是净化贪欲等，破除愚痴，策励一切佛陀，断除三门之过和常执的分别念，刺穿烦恼，以及束缚正确的智慧，镇压常恒轮回的有边和断灭涅槃的无边，通过证悟空性来压服一切众生。如此行事的果
English
Adorned with the four-faced head of Brahma, and having a hair knot marked with various vajras. Each head is adorned with a garland of five dry skulls strung together at the top and bottom with a string of black vajras. A slightly tilted crescent moon hangs on the left side of the head. The face is ever-changing, with four fangs bared and terrifying. Possessing the three states of grace, valor, and ugliness in the body; and the three states of roaring, violence, and terror in speech; and the three states of compassion, majesty, and peace in mind, thus possessing nine states. Wearing a tiger skin loincloth, and a garland of fifty wet human heads strung on human intestines hanging from the neck to the slender and thick thighs. Sealed with six mudras, namely the jewel on the crown of the head, the necklace, the bracelets, the earrings, the offering, and the great ashes. It is said that the four in between are made of human bones. The virtuous friend Vīryapāla says that the wheel and the waistband, etc., are also adorned as close mudras. The whole body is smeared with human bone ashes. The way to focus on one point the meaning of the pure explanations of the hand symbols and ornaments of Heruka is as follows: The embrace of the father and mother symbolizes the embrace of skillful means and wisdom. Among them, the essential points of the body, such as union with the mother, through special skillful means, the melting of the moon-like bodhicitta from the head, and the great bliss of skillful means arising from the distinction in the whole body, symbolize the need to meditate on the meaning of the four liberations of wisdom and emptiness. And that bliss is the meaning symbolized by the khaṭvāṅga and the skull cup. And those two are also the five wisdoms symbolized by the vajra and the bell, and the meaning of the Prajñāpāramitā and the skillful wisdom of the āli-kāli. Its function is to purify desire and so on, to break through ignorance, to urge all Buddhas, to cut off the faults of the three doors and the conceptual thoughts of clinging to extremes, to pierce the afflictions, and to bind the correct wisdom, to suppress the extreme of existence in the eternal cycle of existence and the extreme of non-existence in the annihilation of nirvana, and to subdue all beings by realizing emptiness. The result of acting in this way is
Chinese
穷尽过患的断除是梵天首；断除寂灭边际的光明中显现色身是颅骨；清净十二缘起的所有的障碍是十二手；从一切邪见中返回的面容转变；摧伏四魔而咬紧牙齿；功德更上层楼的证悟是头发向上竖起；那达到究竟而安住于五智是金刚鬘；以那智慧照见所有尽所有的是三眼；以四事业成办所有有情之义的是杂色金刚；圆满成办六度的所有道是六手印所象征的意义；具有五逝者和四逝母所摄持的止观的所有禅定。面向薄伽梵而显现薄伽梵母金刚亥母身色红色。一面二手。三眼。裸身散发。以颅骨碎片装饰的下巴。左手从父的颈项搂抱，拿着盛满四魔等的血的颅器喂父的口中。右手以带金刚的期克印恐吓十方所有的恶毒者。以悟入诸法皆空而如劫末之火。具有极其清净的智慧之光。具有日光的威严。喜血而血流不止。双足紧紧地盘绕在父的腿上。安住于观的自性的大乐，然亦作有情之义，故为大悲之自性。以灰烬以外的五印装饰。观想五干人头之颅骨和五十干人头之项链。之后，修习金刚和莲花，从父的不明显密处，观想白色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为白色或黑色五股金刚杵，从红色བྱཱ་（藏文：བྱཱ།，梵文天城体：भ्या，梵文罗马拟音：bhyā，汉语字面意思：བྱཱ་）字生出的红色宝珠，顶端以黄色བྱཱ་（藏文：བྱཱ།，梵文天城体：भ्या，梵文罗马拟音：bhyā，汉语字面意思：བྱཱ་）字为标志。从母的不明显密处，观想阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化为红色三瓣莲花。从白色དྱཱ་（藏文：དྱཱ།，梵文天城体：द्या，梵文罗马拟音：dyā，汉语字面意思：དྱཱ་）字观想象征菩提心的白色中心，顶端以黄色དྱཱ་（藏文：དྱཱ།，梵文天城体：द्या，梵文罗马拟音：dyā，汉语字面意思：དྱཱ་）字为标志。观想父的脐间和心间有月轮，母的
English
The abandonment of exhausted faults is the Brahma head; the manifestation of the form body from the clear light that has abandoned the limits of peace is the skull; the purification of all the obscurations of the twelve links of dependent origination is the twelve hands; the transformation of the face that turns away from all wrong views; the gnashing of teeth that subdues the four maras; the realization of qualities that increase from above is the hair gathered upwards; that reaching the end and abiding in the five wisdoms is the vajra garland; that wisdom seeing all that exists is the three eyes; the accomplishment of the benefit of all sentient beings through the four activities is the multi-colored vajra; the complete accomplishment of all the paths of the six perfections is the meaning symbolized by the six mudras; possessing all the samadhis of shamatha and vipashyana gathered by the five departed ones and the four departed mothers. Facing the Bhagavan, the Bhagavati Vajravarahi, body color red. One face, two hands. Three eyes. Naked, with loose hair. With a lower jaw adorned with skull fragments. The left hand embraces the father's neck, holding a skull cup filled with the blood of the four maras, etc., and feeding it into the father's mouth. The right hand threatens all the malicious ones of the ten directions with a threatening mudra with a vajra. Realizing that all phenomena are equal in emptiness, like the fire at the end of an eon. Possessing the light of extremely pure wisdom. Possessing the splendor of the sun's rays. Delighting in blood and dripping with blood. Both feet are tightly entwined on the father's thighs. Abiding in the great bliss of the nature of vipashyana, yet also acting for the benefit of beings, therefore possessing the nature of great compassion. Adorned with the five seals other than ashes. Meditate on a garland of five dry human skulls and a necklace of fifty dry human skulls. Then, practice vajra and lotus, and from the father's invisible secret place, visualize a white vajra from the white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), or a black five-pronged one, and a red jewel born from the red Bhyā (藏文：བྱཱ།，梵文天城体：भ्या，梵文罗马拟音：bhyā，汉语字面意思：བྱཱ་), marked with a yellow Bhyā (藏文：བྱཱ།，梵文天城体：भ्या，梵文罗马拟音：bhyā，汉语字面意思：བྱཱ་) at the tip. From the mother's invisible secret place, visualize a red three-petaled lotus from the A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). From the white Dyā (藏文：དྱཱ།，梵文天城体：द्या，梵文罗马拟音：dyā，汉语字面意思：དྱཱ་), visualize a white center symbolizing bodhicitta, marked with a yellow Dyā (藏文：དྱཱ།，梵文天城体：द्या，梵文罗马拟音：dyā，汉语字面意思：དྱཱ་) at the tip. Visualize a moon disc at the father's navel and heart, and the mother's