Tibetan
ལ་གདབ་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་གསལ་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དབུས་ཀྱི་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་གདན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག །ཞལ་བཞི་པའི་རྩ་ཞལ་ནག །གཡོན་ལྗང༌། རྒྱབ་དམར། གཡས་སེར་བ། ཞལ་རེ་རེའང་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། དཔྲལ་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་ལག་པ་བཞི་པའི་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། ལྷག་མ་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང༌། གཡོན་རལ་གྲི་འཛིན་པའི་མགོ་བོ་མནན་པ། གཡོན་བསྐུམ་པས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ། ལག་པ་བཞི་པའི་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། ལྷག་མ་གཉིས་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པའི་ནུ་མ་མནན་པ།ཇོ་བོ་ཆེན་པོས་གཡས་ཀྱིས་འཇིགས་བྱེད་དང༌། གཡོན་གྱིས་དུས་མཚན་མ་གནོན་པར་བཤད་པ་ལྟར། མངོན་བརྗོད་ཀྱི་ལེའུ་སོ་གཉིས་པ་དང༌། ང་གཉིས་པར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱ་གཞུང་མང་པོ་ལས་ཀྱང་གཡས་བརྐྱང་གིས་འཇིགས་བྱེད་དང༌། གཡོན་གྱིས་དུས་མཚན་མ་མནན་ཞེས་རིམ་པ་དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་དང་བསྟུན་ནོ། །གདན་གཉིས་ཀའང་གདོང་གཅིག་པ། མིག་གསུམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འཁྱུད་པའི་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང༌། གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་དཀར་པོ་ཁྲག་དང་བཅས་པའི་ན་བཟའ་ཕྱག་གཡས་པས་ལག་པ་གཡོན་པ་དང༌། གཡོན་པས་རྐང་པ་གཡོན་པའི་པགས་པ་རང་གི་རྒྱབ་ཏུ་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་གིས་ བརྒྱངས་ཏེ་འཛིན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་གཉིས་སྨིན་མའི་ཐད་སོར་གནས་པ། གཡས་གསུམ་པ་ན་ཌཱ་མ་རུ། བཞི་པ་ན་དགྲ་སྟ། ལྔ་པ་ན་གྲི་གུག །དྲུག་པ་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་བསྒྲེང་བ། གཡོན་པའི་ཕྱག་གསུམ་པ་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞན་གྱི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ནི་ཡུ་བ་དཀར་པོ་ཡར་རྩེ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་དེའི་འོག་ཏུ་རིམ་པ་བཞིན་བསྒྲིགས་པའི་མི་མགོ་སྐམ་པོ་དཀར་པོ། རྙིང་པ་དམར་པོ། རློན་པ་ནག་པོ་གསུམ། ཡུ་བའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་འོག་ཏུ་བུམ་པ་སེར་པོ། མར་རྩེ་ནི་རྩེ་གཅིག་པ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཏེ། མངོན་བརྗོད་དང༌། ཕག་མོ་ཤེས་རབ་སྣང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའོ། །བཞི་པ་ན་ཁྲག་གིས་གང་བའི བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐོད་པ། ལྔ་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ། དྲུག་པ
Chinese
是安立和观想本尊及其眷属。首先： 中央莲花之蕊上，于日轮之座上，薄伽梵吉祥黑汝嘎，身色蓝，四面，主面黑，左面绿，后面红，右面黄，每面皆三眼，十二臂，额间持有五股金刚杵之鬘。右足伸展，踩踏四臂怖畏黑尊，前二臂合掌，余右持达玛茹鼓，左持宝剑，压其头。左足蜷曲，踩踏四臂赤红时母，前二臂合掌，余二持颅器和卡杖嘎，压其乳。如大成就者所说，右踩怖畏，左压时母。如《词汇释》第三十二品及第二品中所说。众多修法仪轨中也说，右伸踩怖畏，左压时母，次第如此。二座皆一面三目，以五印严饰。前二臂拥抱金刚亥母，右持五股金刚杵，左持铃。其下二臂，以右手持左手，左手持左足之象皮白衣，血迹斑斑，以具期克印之手 伸展执持，期克印之二指尖位于眉间。右三持达玛茹鼓，四持战斧，五持弯刀，六持三叉戟。左手第三持以金刚杵标帜之菩提心自性之卡杖嘎，即白杆，上端为黑色五股金刚杵，其下依次排列三个人头，干白、旧红、湿黑。杆之中部为杂色金刚杵，其下为黄色宝瓶。下端为单股杵，为供养而持，与执持相关。此乃《词汇释》、《亥母智慧光明修法》及《差别明示》等之共同意趣。第四持盛满血之大乐味之颅器，第五持金刚钩索，第六
English
These are the establishment and visualization of the main deity and its retinue. First: In the center of the lotus's heart, on the sun disc, is the Bhagavan Glorious Heruka, whose body is blue, with four faces, the main face black, the left face green, the back face red, and the right face yellow. Each face has three eyes, twelve arms, and holds a garland of five-pronged vajras on the forehead. The right leg is extended, trampling on the four-armed Black Terrifier, the first two hands in prayer, the remaining right hand holding a damaru drum, and the left hand holding a sword, pressing down on its head. The left leg is bent, trampling on the four-armed Red Time Goddess, the first two hands in prayer, the remaining two holding a skull cup and khatvanga, pressing down on her breasts. As the great adept said, the right foot tramples the Terrifier, and the left foot presses down on the Time Goddess. As stated in the thirty-second chapter of the Dictionary and the second chapter. Many sadhanas also say that the right foot extends to trample the Terrifier, and the left foot presses down on the Time Goddess, in that order. Both seats have one face and three eyes, adorned with five seals. The first two arms embrace Vajravarahi, the right hand holding a five-pronged vajra, and the left hand holding a bell. The next two arms hold the white elephant skin garment stained with blood, the right hand holding the left hand, and the left hand holding the left foot skin on its back with a threatening gesture. Extending and holding, the tips of the two threatening fingers are located at the eyebrows. The third right hand holds a damaru drum, the fourth holds a battle-axe, the fifth holds a curved knife, and the sixth holds a three-pronged spear. The third left hand holds the khatvanga, the nature of bodhicitta marked with a vajra, which is a white stick with a black five-pronged vajra at the top, under which are arranged three human heads in order: dry white, old red, and wet black. In the middle of the stick is a multicolored vajra, and below it is a yellow vase. The lower end is a single-pronged vajra, which is held for offering and is related to holding. This is the common intention of the Dictionary, the Varahi Wisdom Light Sadhana, and the Differentiation Clarification. The fourth holds a skull cup filled with blood, the taste of great bliss, the fifth holds a vajra hook, the sixth