Tibetan
་པ་བཅུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་འདིའི་དོན་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་གནས་དེར་སྐད་ཅིག་གིས་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་དང༌། སའི་སྟེང་དུ་རི་རབ་ དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱའོ། །ལྭ་བ་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་པར་ཟླ་བ་མ་བྱུང་ཡང༌། པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏའི་གཞུང་ལས་བྱུང་བས་འགྱུར་གྱི་ཕྱི་མོའམ་བོད་དཔེ་ཅུང་མ་དག་པར་མངོན་ནོ། །ཟླ་བ་ནི་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་དབྱངས་གསལ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཅན་དུ་བལྟ་བ་སྟེ། འདི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་མངོན་བྱང་ལྔས་སྐྱེད་པ་བསྡུས་པའི་ལུགས་ཡིན་པས་སྔར་བཤད་པ་དང་རྒྱས་བསྡུས་སོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཆད་ནས་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་བྱུང་སྟེ་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་བཞག་སྟེ། ཁ་དོག་ནི་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་ནོ། །ས་བོན་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཧཱུཾ་ལ་བཅུག་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་། རྟག་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་བི་བྷུ་ཏིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བལྟ་བར་བཤད་པས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྐྱེད་པའི་ལུགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་གཉིས་དང༌། དབྱངས་གསལ་གཉིས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ས་བོན་ནི་སོར་རྟོག་དང༌། སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ། རྒྱ་གཞུང་ བཞིར་དེའི་རྗེས་སུ་གོ་ཆ་དང༌། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་མ་བཤད་དེ་བསྡུས་པའི་ལུགས་སོ། །དེ་རྣམས་བྱ་བར་འདོད་ནའང་བྱེད་པ་ལ་མི་རུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ནི། ལྭ་བ་པས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་དང༌། ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་དང༌། དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྦྱངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་མེ་ཏོག་དབུལ། སླར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང༌། ཉེ་སྙིང་གིས་མེ་ཏོག་དབུལ། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་ནས་བཟུང་སྟེ། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའི་བར་ལ་ཕྱོགས་གཡོན་སྐོར་དང༌། མཚམས་གཡས་སྐོར་གྱི་སྦྱོར་བས། གནས་ཇི་ལྟ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མེ་ཏོག་དབུལ། དེ་ནས་ལག་པ་ལ་བཀོད་པའི་ལྷ་རྣ
Chinese
应当宣说十种（内容），此中的意义之前已经说过了。然后，在那个地方，瞬间观想风、火、水、土四轮坛城，以及地上的须弥山，其上观想各种莲花和月轮。拉瓦巴和如来金刚的注释中没有出现月亮，但由于出自般若怙的论典，所以显现出译本的底本或藏文版本有些不正确。月亮应观想为具有白色泛红光泽、具有元音辅音形象的（月亮）。这是以所依和能依五现证菩提生起次第摄集的规矩，因此与之前所说的有繁简之别。然后，从自己的心间发出种子字 ཧཱུྃ (藏文， हूँ，hūṃ，吽)，从右鼻孔出来，安放在月亮中央，颜色是白色泛红光泽。那个种子字的 radiance（光芒）迎请智慧坛城，融入ཧཱུྃ (藏文， हूँ，hūṃ，吽)中，完全转变，应当观想世尊及其眷属。虽然仅仅说了这些，但常金刚和毗部底说应当观想一切圆满，因此这是同时生起所依和能依坛城的规矩。这样一来，月亮的两种颜色和两种元音辅音就像镜子一样，以及平等性，种子字是辨别，开展和收摄等是成办事业，完全圆满是从法界智中证得菩提。然后，明观坛城。在四部印度论典中，之后没有说盔甲、迎请智慧尊和灌顶，这是简略的规矩。如果想做那些，做也没有不行的。然后是供养。拉瓦巴说：从自己的心间种子字生起的十六明妃，以及从种子字生起的五甘露，以及七宝等进行供养。然后，左手如仪轨一样净化，以三个字向坛城中央的父母二尊献花。再次向主尊父母的本心和近心献花。然后从空行母开始，到 Yama（梵文天城体，यम，Yama，阎摩）Destroyer（梵文天城体，विनाशक，Vinashaka，摧毁者）之间，以左旋和右旋的结合，按照所处的位置向坛城献花。然后是安放在手中的诸尊
English
The ten (topics) should be spoken, and the meaning of these has already been explained. Then, in that place, in an instant, visualize the four mandalas of wind, fire, water, and earth, and Mount Meru on the earth, and on top of that, visualize various lotuses and a moon mandala. Although the moon does not appear in the commentaries of Lavapa and Tathagata Vajra, it appears in the treatise of Prajñārakṣita, so it seems that the original text of the translation or the Tibetan version is somewhat incorrect. The moon should be visualized as having a white and reddish luster, and having the image of vowels and consonants. This is the method of collecting the arising of the five manifest enlightenment stages of the support and the supported, so it is a summary of what was said before. Then, from the heart of oneself, the seed syllable ཧཱུྃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hūṃ) emanates, comes out of the right nostril, and is placed in the center of the moon, the color is white with a reddish luster. The radiance of that seed syllable invites the wisdom mandala, merges into ཧཱུྃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hūṃ), and is completely transformed, one should visualize the Blessed One and his retinue. Although only these were said, Constant Vajra and Vibhuti said that one should visualize everything completely, so this is the method of simultaneously generating the support and the supported mandala. In this way, the two colors of the moon and the two vowels and consonants are like a mirror, and equality, the seed syllable is discernment, expansion and contraction, etc. are accomplishing activities, and complete perfection is enlightenment from the Dharmadhatu wisdom. Then, clarify the mandala. In the four Indian treatises, armor, inviting the wisdom being, and empowerment are not mentioned afterwards, this is a condensed method. If you want to do those, there is nothing wrong with doing them. Then there is the offering. Lavapa said: Offerings are made with the sixteen vidyadharas arising from the seed syllable in one's heart, and the five amṛtas arising from the seed syllable, and the seven precious jewels, etc. Then, the left hand is purified as in the ritual, and flowers are offered to the two parents in the center of the mandala with three syllables. Again, flowers are offered to the heart essence and near essence of the main deity parents in the same place. Then, starting from the Ḍākinīs, up to Yama (Sanskrit Devanagari, यम, Yama, Yama) Destroyer (Sanskrit Devanagari, विनाशक, Vinashaka, Destroyer), with the combination of left and right circumambulation, flowers are offered to the mandala according to the location. Then the deities placed in the hand
Tibetan
མས་ལ་གནས་དེ་དང་དེར་ༀ་ཧ་ལ་སོགས་པས་མེ་ཏོག་ཕུལ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པ་ན་གནས་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་རྐང་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་ལ། སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལག་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དེ་རང་ལ་གཞུག་གོ །ཞེས་བཤད་ལ། དེ་ནས་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྐང་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། ཇི་ལྟར་ནུས་པས་སྡིག་ བཤགས་སོགས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་སོགས་བྱ་བར་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །གཞུང་གཞན་གསུམ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཙམ་མ་གཏོགས་པ་འདྲའོ། །བོད་རྣམས་མཆོད་ཡོན་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་སྔོན་དུ་བྱེད་དོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་སོགས་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བར་བཤད་དེ་མཆོད་རྫས་དེ་དག་ཐོགས་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲུལ་བའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་འདོད་ཡོན་སོགས་གཞན་རྣམས་བསྡུའོ། །བསམ་གཏན་ནི་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའམ་མདུན་གྱི་ལྷ་ལ་སེམས་འཛིན་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་བདག་འཇུག་བྱེད་པ་ལ་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་རྒྱས་པ་མ་གྲུབ་ན་འདི་ལྟར་བྱས་པས་ཆོག་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ནས་ཆད་ལྷག་གི་ཉེས་པ་དག་པའི་ཆེད་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་པ་དང༌། སྙིང་གའི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་བཅས་པ་བྱས་པའི་མཐར་ཕྱག་རྒྱ་སྡུད་པ་ན་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སེ་གོལ་བརྡབ་ཅིང་སྲིན་ལག་གིས་ས་ལ་རེག་ལ། ༀ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་བརྗོད་པས་རང་གི་གནས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ལ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རི་མོ་དབྱི་བར་བྱ་བར་ལྭ་བ་པས་བཤད་པ་ལྟར་གཞུང་གཞན་གསུམ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི། ལག་པ་ལ་མཆོད་པའི་དུས་ན་ལྭ་བ་པ་སོགས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་བྱ་བར་གསུངས་པས། ཚོགས་འཁོར་བྱེད་ན་ལག་པ་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་བཏང་དགོས་ལ། དེ་མིན་པའི་སྐབས་གཞན་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ཡང་བྱའོ། །རྒྱུན་གྱི་བཟའ་བཏུང་གི་དུས་སུ་བྱེད་པར་ཡང་གསུངས་ཏེ། དྲིལ་བུ་པས། ཟས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་དང༌། །སྙིང་ཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། ཞེས་ཟས་ཀྱི་དུས་སུ་རྡོར་སེམས་སོགས་སྐྱེད་པ་བྱ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་དགོས་པ་གཞན་ནི། ཀུན་སྤྱོད་ལས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལག་མཆོད་ཀྱིས། །དབུལ་བ་ཡིས་ནི་འདོད་དོན་འགྱུར། །སེམས་ནི་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད། །བཟའ་བཏུང་གོས་སོགས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྟ
Chinese
在某处，以嗡哈（藏文：ༀ་ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等献花后，将位于左手的花朵，以念诵八句咒语为前导，投入坛城中。以头顶合掌为前导，将手的本尊轮安放回原位。如是说。之后，以心咒等，以及八句咒语的赞颂为前导，以如何出名的赞颂来赞颂。尽力忏悔罪过等，以及禅定，念诵，祈愿等，如所说般行事。其他三部经也几乎相同。藏人通常先进行供品等前导的近行。五甘露和七宝等，说是从心间的种子字生出，是手持那些供品的女神的化现。等等的“等”字，包括了欲妙等其他。禅定是修持自己的瑜伽，或者将心专注于面前的本尊。在进行禅定的自入时，如果面前的生起次第没有圆满，这样做也足够了。之后，为了清净缺漏的过失，念诵百字明，以及做心间的印，在念诵咒语结束后，在解开手印时，以拥抱的姿势为前导，敲击钹并用无名指触地，念诵嗡 班杂 穆（藏文：ༀ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），祈请从自己的位置返回，融入自身。之后，如拉瓦巴所说，应该擦除坛城的图案，其他三部经中也有记载。第二，在手上供养时，拉瓦巴等说要做荟供轮等。如果做荟供轮，必须先进行手上供养的仪轨。 除此之外的其他时候，在初十等日子也可以做。也说在日常饮食时做。铃论师说：食物的金刚萨埵等，以及，心间的坛城作火供。因为说了在食物时要做金刚萨埵等生起。此处的其他必要是：总集行仪中说：瑜伽士的手供养，贫穷者会转为所欲，心会转为其他，会获得饮食衣服等。常
English
In that and that place, after offering flowers with Om Ha (Tibetan: ༀ་ཧ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning in Chinese: ), the flowers that are on the left hand are thrown into the mandala with the recitation of the eight-line mantra as a prelude. With the palms joined on the crown of the head as a prelude, the wheel of the hand deity is placed back in its place. It is said. Then, with the essence and so on, and the praise of the eight-line mantra as a prelude, praise with all the praises that are famous. As much as possible, confess sins and so on, as well as meditation, recitation, and making aspirations, as it is said to do. The other three texts are also almost the same, except for a little bit. Tibetans usually perform the preliminary practices with offerings and so on as a prelude. The five ambrosias and the seven jewels and so on are said to arise from the seed syllable in the heart, and are the emanations of the goddesses holding those offering substances. The word "etc." includes other desirable things and so on. Meditation is either meditating on one's own yoga or focusing the mind on the deity in front. When doing the self-entry of meditation, it seems sufficient to do this even if the elaborate front generation has not been completed. Then, in order to purify the faults of deficiency and excess, recite the hundred-syllable mantra, and at the end of making the heart mudra with the mantra, when dissolving the mudra, strike the cymbals and touch the ground with the ring finger, with the gesture of embracing as a prelude, and recite Om Vajra Mu (Tibetan: ༀ་བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning in Chinese: ), requesting them to depart from their place and enter into oneself. Then, as Lāvapā said, the drawing of the mandala should be erased, and this also appears in the other three texts. Secondly, when offering to the hands, Lāvapā and others said to do the gathering circle and so on. If you do the gathering circle, you must first perform the ritual of offering to the hands. Otherwise, it can also be done at other times, such as on the tenth day. It is also said to be done during daily meals. The Bell Master said: The Vajrasattva of food and so on, and, the mandala of the heart perform fire puja. Because it is said that Vajrasattva and so on should be generated at the time of food. Another necessity here is: It is said in the Compendium of Conduct: By the hand offering of a yogi, the poor will be transformed into what they desire, the mind will be transformed into something else, and food, clothing, etc. will be obtained. Constant