Tibetan
ག་ཏུ་མཆོད་པ་བྱས་པ་ཡིས། །ཡིད་ལ་བསམས་པ་འགྲུབ་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་ཏེ་རྐང་པ་གསུམ་པ་ལ་འགྱུར་གཞན་ལས། སེམས་ཀྱི་བསམ་པར་མ་བྱས་ཀྱང༌། ཞེས་འབྱུང་བ་ལེགས་ཏེ། སྤྱིར་ཅི་བསམས་པ་འགྲུབ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་དབུལ་བ་སེལ་བར་གསུངས་སོ། །འདི་བྱེད་པའི་ཚེ་བདག་ཉིད་ལྷར་སྐྱེད་ཚུལ་ནི། སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པས་ཞེས་གསུངས་ལ། དེའི་དོན་ཡང་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ནང་མཆོད་བླངས་ཏེ་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་བསང་གཏོར་བྱ། དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་རྣམས་བསྡུས་པའི་མཐེ་བོང་ལ་ཟླ་གདན། སོར་མོ་གཞན་བཞི་ལ་ཉི་གདན་རེ། བསྡུས་པའི་སེན་མོ་ལ་ཡང་ཉི་གདན་བསམ་མོ། །མཐེ་བོང་ནས་སེན་མོ་བསྡུས་པའི་བར་དྲུག་ལ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་རྡོར་སེམས་ནས་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ༀ་ཧ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་དགོད་ པར་གཞུང་གསུམ་ལས་བཤད་པས་དེ་ཙམ་ཞིག་གམ། ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེས་ལྷ་དང་ས་བོན་སྒོམ་པ་གདམ་ང་ཅན་དུ་བཤད་ཅིང༌། ཇོ་བོ་མ་ན་ཀ་ཤྲཱི་ཡང་ལྷར་སྒོམ་པར་བཞེད་ཟེར་བ་ལྟར་ཡང་ཆོག་པས་རྡོར་སེམས་སོགས་དྲུག་དཀྲོངས་བསྐྱེད་དམ། ཡི་གེ་ཙམ་ལས་སམ། ཡི་གེ་འགྱུར་བའི་ཕྱག་མཚན་ལས་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་སྐྱེད་པ་གང་རུང་བྱའོ། །ཡི་གེ་ནི་ༀ་ཧ་སོགས་སམ། ཡང་ན་ཧ་ཧི་ནས་ཧཾ་གི་བར་དྲུག་ལས་སྐྱེད་པར་ཡང་བཤད་དོ། །ཡབ་ཀྱི་གོ་ཆ་དྲུག་ཡུམ་དང་བཅས་པར་སྐབས་གཞན་དུ་བཤད་པའི་རིགས་པ་སྦྱོར་ནའང་སྦྱར་བས་ཆོ་ག་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་སོགས་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་ལྔ་པ་གཅིག་བསམ་མོ། །དེའི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ནས་བཟུང་སྟེ། གཡོན་སྐོར་གྱིས་གོ་རིམ་བཞིན་ཧཾ་ཡཾ་སྔོན་མོ་ནས་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁའི་བར་ལྔ་བཀོད་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་མ་ནས་གཏུམ་མོའི་བར་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པ་དང༌། པདྨའི་ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་དམར་པོ་དགོད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བསམ་པར་གཞུང་གསུམ་ལས་བཤད་པས་དེ་ཙམ་ཞིག་གམ། ཡང་ན་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཕག་མོ་སོགས་དྲུག་ཏུ་དཀྲོངས་བསྐྱེད་དམ་ས་བོན་ཙམ་ལས་སམ། ཆོ་ག་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་དེ། མངོན་བརྗོད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་པད་མ་འདབ་མ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་ལ། དཔའ་མོ་དྲུག་བཀོད་ནས། རྡོར་སེམས་སོགས་ཀྱི་ཡབ་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་དང༌། ཡབ་མེད་པར་སྒོས་པ་གདམ་ང་ཅན་དུ་གསུངས་པས་དེ་གཉིས་གང་རུང་ངོ༌། །ལག་པའི་རྒྱབ་ ཏུ་ཡང་སྔ
Chinese
无论在何处供养，都能实现心中的愿望。这样说，在第三句的另一种译法中，即使心中没有想过，这样出现也很好。总的来说，能实现所想，特别是能消除贫困。做这个的时候，自身生起为本尊的方法是，具有律仪瑜伽的咒师。其含义也如前所述。用右手拇指和食指取内供，洒在左手上。然后，左手手指合拢，拇指上观想月座，其他四指上各观想日座。在合拢的指甲上也观想日座。从拇指到合拢的指甲之间六处，按照顺序，从金刚萨埵到成所作智的自性，安放（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）白色等的字，三部经中这样说，就只这样吗？或者如来金刚说观想本尊和种子字是可选的，阿底峡尊者也认为观想为本尊也可以，那么金刚萨埵等六尊是顿生还是只观想字，还是从字变化的手印中，用三种仪轨中的任何一种生起。字是（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）等，或者也有说是从哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）嘿（藏文：ཧི་，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿）到吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽）之间的六字生起。父亲的六种盔甲和母亲一起，在其他场合讲过的道理也可以结合，这样结合也可以，这是仪轨。本尊们的身色和手印等，前面已经说过了。在左手掌心中，也一瞬间观想一朵五瓣红莲。从其东面的花瓣开始，按逆时针方向，依次安放吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽）扬（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬）蓝色到啪特（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phat，汉语字面意思：啪特）啪特（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phat，汉语字面意思：啪特）烟色之间的五字，并依次观想为死神母到拙火母之间的五尊自性，在莲花的中心安放（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）邦（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）红色，观想为金刚亥母，三部经中这样说，就只这样吗？或者如前所述，顿生亥母等六尊，还是只观想种子字，还是从三种仪轨中生起。词汇集中说，在坛城的时候，在具有莲花五瓣的莲花中心，安放六位勇母，与金刚萨埵等的父亲拥抱，或者没有父亲单独存在，说是可选的，所以是这两种中的任何一种。在手背上，也
English
Wherever offerings are made, desires of the mind will be fulfilled. It is said that in another translation of the third line, it is good that it appears as "even if not thought of in the mind." In general, whatever is thought of will be fulfilled, and in particular, poverty will be eliminated. When doing this, the method of generating oneself as the deity is, "by the mantra practitioner who possesses the vows of yoga." The meaning of that is also as previously explained. Take the inner offering with the thumb and forefinger of the right hand and sprinkle it on the left hand. Then, on the left hand, on the thumb where the fingers are gathered, visualize a moon seat. On the other four fingers, visualize a sun seat each. On the gathered fingernails, also visualize a sun seat. From the thumb to the gathered fingernails, in the six places in order, from Vajrasattva to the nature of Accomplishing Wisdom, place the letters such as Oṃ Ha white (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）, as stated in the three scriptures, is that all? Or, as Vajra Tathagata says that contemplating the deity and seed syllables is optional, and Lord Atisha also considers contemplating as the deity to be acceptable, then are the six deities such as Vajrasattva generated instantaneously, or only the letters, or from the mudra transformed from the letters, generate with any of the three rituals. The letters are Oṃ Ha etc. (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）, or it is also said to generate from the six letters from Ha Hi to Haṃ (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）（藏文：ཧི་，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：嘿）(藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽）. The six armors of the father together with the mother, the reasoning explained in other contexts can also be combined, combining in this way is also a ritual. The body color and hand implements of the deities etc. have already been explained. In the palm of the left hand, also instantly visualize a five-petaled red lotus. Starting from the eastern petal of that, in a counterclockwise direction, place the five letters Haṃ Yaṃ blue to Phaṭ Phaṭ smoky in order (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：吽）（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：扬）, and in order visualize them as the nature of the five deities from Yama Mother to Tummo Mother, and in the center of the lotus place Oṃ Vaṃ red (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡）（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦), and visualize as Vajravarahi, as stated in the three scriptures, is that all? Or, as previously explained, generate the six deities such as Varahi instantaneously, or only the seed syllables, or generate from the three rituals. In the lexicon, it says that at the time of the mandala, in the center of the five-petaled lotus, place the six heroines, embracing the fathers such as Vajrasattva, or existing alone without fathers, it is said to be optional, so it is either of these two. On the back of the hand, also
Tibetan
གས་སམ། ལྷ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བར་བསམ་པའམ། ཡང་ན་ལག་པའི་རྒྱབ་ཏུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བར་བལྟའོ། །ལག་པའི་རྒྱབ་ནི་བོལ་གོང་ངོ༌། །དེ་ནས་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་ཁུ་བའི་རྫས་ཀྱི་བྱུག་པར་གཞུང་བཞི་ལས་བཤད་པས། བོད་ཀྱི་བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང༌། ལག་པ་གཡས་པས་ཁུ་བའི་རྫས་བླངས་ནས་ལག་པ་གཡོན་པའི་ཕྱི་ནང་མེད་པར་ལན་གསུམ་དུ་བྱུག་ཅིང༌། ཆང་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལག་མཐིལ་དེ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་ངོ་བོར་མོས་པར་བྱས་ལ། ཁུ་བའི་རྫས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བཤད་དེ། ཁུ་བ་ནི་ཐུག་པ་དང་ཞོ་ལ་སོགས་པ་དང་། སོགས་ཀྱིས་ནི་གོང་བུའི་རྫས་ཤ་དང་ཟན་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མཆོད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་དང་རྐང་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་ནས་དབུལ་ལོ། །སྔ་མ་རྣམས་ཡབ་ཀྱི་གོ་ཆ་ལ་གཡས་སྐོར་དང༌། ཡུམ་གྱི་གོ་ཆ་ལ་གཡོན་སྐོར་དང༌། འཁོར་ལོའི་ལྷ་ལ་ཕྱོགས་གཡོན་དང༌། མཚམས་གཡས་སྐོར་གྱིས་ལན་གསུམ་གསུམ་དང༌། ཆང་གིས་ཀྱང་གོ་ཆའི་སྔགས་བརྗོད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་དང༌། ལྷ་གཞན་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་གསུམ་དབུལ་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་ཞེས་པ་ནི། རིག་མ་བཅུ་དྲུག་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ལ་སྔ་མ་རྣམས་འཆད་དོ། །དེ་ནས་ཆད་ལྷག་བསྐང་བའི་དོན་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། ཚོགས་འཁོར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ། སྐབས་གཞན་ཡིན་ན་སྐབས་དང་མཐུན་པར་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ལྭ་བ་པའི་འགྲེལ་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། རྫས་དེ་རྫས་གཞན་དུའམ་གཞན་དུ་ཡང་རུང་སྟེ་བཞག་ནས་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། རྟག་པའི་རྡོ་རྗེས་རྫས་དེས་གཞན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའམ་གང་ཡང་རུང་བར་བཞག་ལ། ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་ལེགས་ལ། དོན་ནི་ལག་པ་ལ་མཆོད་པའི་རྫས་དེ་རྣམས་ཚོགས་ཀྱི་བཟའ་བཏུང་ངམ། རང་གི་བཟའ་བཏུང་ལ་བསྲེས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའམ། ཡང་ན་སྣོད་ཅིག་གི་ནང་དུ་གཞུག་ལ་བཞག་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །ཕྱི་མ་འདི་ལྟར་བྱས་ནས་བཞག་ན་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་པར་བླ་མ་ཁ་ཅིག་བཞེད་དོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་གོས་པའི་རྫས་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་
Chinese
或者，觀想十二尊神顯現，或者觀看手背上清晰的三輪壇城諸尊。手背即是腕骨。然後，將地、水、火、風、空五大界，依次觀想為墮落母等五者的本質。然後，關於手上的種子字，經典四部中說要塗抹精液之物。以前的藏族上師們念誦三個字，用右手取精液之物，在左手內外塗抹三次，用酒也同樣如此。然後，觀想手掌是所有勇士和瑜伽母加持的三輪壇城諸尊的本質。據說要用精液等物供養，精液是指麵湯和酸奶等，等等是指肉和糌粑等塊狀物來供養和加持。並且念誦三個字和八字咒語來供養。以前的人，對父親的盔甲右旋，對母親的盔甲左旋，對壇城本尊向左，對邊界右旋三次，用酒也念誦盔甲咒語，同樣如此。據說對其他本尊也用各自的咒語供養三次。然後， 「如法供養」是指，以前的人解釋為用十六明妃等供養。然後，為了彌補缺失，念誦百字明。如果是做會供，為了加持它而祈禱。如果是其他時候，就按照情況祈禱所希望的事情。然後，拉瓦巴的注釋中說，祈禱之後，「將此物放在其他物中，或者放在其他地方」，意思是說，如常金剛所說，將此物加持其他物，或者放在任何地方，這樣做很好。意思是說，供養在手上的那些東西，混合在會供的食物中，或者混合在自己的食物中來加持，或者放在一個容器中。有些上師認為，如果按照後者這樣做，會有增長受用的緣起。然後，用左手的無名指取附著在左手上的東西。
English
Or, visualize the appearance of the twelve deities, or look clearly at the assembly of the three mandalas on the back of the hand. The back of the hand is the wrist bone. Then, visualize the elements of earth, water, fire, wind, and space in order as the essence of the five, including the fallen mother. Then, regarding the seed syllables on the hand, the four tantras say to apply substances of semen. Former Tibetan lamas recited three syllables, took semen with the right hand, and smeared it three times on the inside and outside of the left hand, and did the same with alcohol. Then, visualize the palm as the essence of the deities of the three mandalas blessed by all heroes and yoginis. It is said to offer with semen and so on, semen refers to noodle soup and yogurt, and so on refers to offering and blessing with lump-shaped substances such as meat and tsampa. And offer by reciting the three syllables and the eight-syllable mantra. In the past, people rotated clockwise for the father's armor, counterclockwise for the mother's armor, to the left for the mandala deity, and clockwise for the boundary three times, and recited the armor mantra with alcohol as well. It is said that for other deities, they also offered three times with their respective mantras. Then, "Offering correctly" refers to, in the past, people explained it as offering with sixteen vidyas and so on. Then, to make up for deficiencies, recite the hundred-syllable mantra. If it is a tsokhor, pray to bless it. If it is another time, pray for what is desired according to the situation. Then, the commentary of Lawapa says that after praying, "put this substance in another substance, or put it elsewhere," which means, as Changvajra said, it is good to bless other things with this substance, or put it anywhere. It means that those substances offered on the hand are mixed into the food of the tsok, or mixed into one's own food to bless, or put in a container. Some lamas believe that if the latter is done, there will be an auspicious connection for increasing enjoyment. Then, take the substance attached to the left hand with the ring finger of the left hand.