Tibetan
ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ནས། དམ་ཚིག་བརྒྱད་གསུངས་པ་ཤེས་ནས་སྲུང་བ་གལ་ཆེའོ། །འདི་ལ་གཉིས། དམ་ཚིག་བརྒྱད་སྤྱིར་བཤད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་གཡོན་པའི་དམ་ཚིག་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་རྩ་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་ནི། །རྙེད་དཀའི་དམ་ཚིག་ང་ཡིས་བཤད། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གཡོན་ནས་འགྲོ། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་པར་བྱེད། །ཁྱིམ་དང་ཞིང་དུ་རྣམ་གནས་པ། །ཤིན་ཏུ་རིང་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ཡིན། །རྒྱུད་འདི་རུ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ། །ལེགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །བརྙས་མི་བྱ་ཞིང་སྤང་མི་བྱ། །ནུས་པ་ཡིས་ ༼འདི་ནས་མ་ཚོང་མེད༽ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཀཱ་ཀཱ་གདོང་སོགས་བརྒྱད་པོ་ནི། །གྲོལ་དང་དད་པ་འཕེལ་བྱེད་པ། །རྟག་པར་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་སྐྱོང་བར་བྱེད། །ལྷ་མོ་གཞན་དང་ཀུན་སྦྱོར་བའི། །རྣམ་པར་རྨོངས་པས་འདོད་པ་མིན། །གཉིས་སུ་འབྱེད་དང་ཐོགས་མེད་མིན། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་སྤྱད་བྱ་བ། །མི་མོའི་དབང་ཕྱུག་ལེགས་པར་སྦྱོར། །ཚངས་སྤྱོད་དེ་བཞིན་བསམ་གཏན་ཏེ། །ཁྲོ་མེད་བུ་གར་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད། །འདི་བརྒྱད་དམ་ཚིག་ཀུན་སྤྱོད་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་གནས་པ་ཡི། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རྟག་ཤེས་བྱ། ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཅེས་པའི་རྐང་པ་བཞིའི་དོན་ནི། སྔགས་པས་བུ་མེད་དམ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བ་ན་གཡོན་གྱི་ཆ་ནས་འགྲོའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤིན་ཏུ་རིང་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། ཞེས་དང༌། ལང་ཀས། སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། ཁྱིམ་མམ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ན་གནས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱས་ལ་གཡོན་ནས་སྤྱད་པར་བྱའོ། ཞེས་དང༌། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས། སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་མཐོང་ན་གཡོན་གྱི་ཆ་རུ་བྱས་ནས་འགྲོ་བའོ། །རིང་ཡང་ཞེས་པའི་དོན་རིང་ཡང་ཁྱིམ་མམ་ཞིང་དུ་གཡོན་པའི་སྤྱོད་པས་བྱ། ཞེས་དང༌། གཉིས་ཀའི་བཤད་སྦྱར་ལས་ཀྱང་བུད་མེད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་བཤད་པས། སྐྱེས་པ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པར་ཤེས་ལ། ཞིང་ན་གནས་པ་ཞེས་གསུངས་པས། གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ན་བཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལ་བྱེད་པར་མངོན་ནོ། །གཞན་ཡང༌། བུད་མེད་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ན། །གཡོན་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བྱ་ཞིང༌། །སྤྱི་བོས་ཕྱག་ནི་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ལན་གསུམ་བར་དུ་གསོལ་བ་གདབ། ། ༼འདི་ནས་མ་ཚོང་མེད༽ཁྱོད་མ་བདག་ནི་བུ་ཡིན་ཏེ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བར་དུ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ནུ་མ་ལས། །བྱུང
Chinese
是的，而且从根本续部中说，了解并守护所说的八种誓言非常重要。这有两方面：一是普遍宣说八种誓言，二是特别宣说左道的誓言。第一方面，从根本续部中说：此后在瑜伽续部中，我将宣说难得的誓言。男女从左边行进，给予欲望的果实。即使住在家里和田野里，也能知道非常遥远的事情。吉祥黑汝嘎是至上的瑜伽，上师就是瑜伽母。在这部续部中，修行者是善妙的，不应轻蔑也不应舍弃，应以能力（此处缺文）来供养。卡卡面等八位，是解脱和增长信心的，总是成就的因，也守护着各种誓言。与其他天女交合，不是因为迷惑而生起欲望，不是区分也不是无碍，是誓言行持的所用之物，与女人的自在圆满结合。梵行也是如此，禅定也是如此，无嗔的歌舞也普遍行持。这八种是誓言的普遍行持，安住于修行，修行者应当时常知晓。这样说的。男女的四句意义是：修习明咒者见到女子或男子时，从左边走。这样就能知道非常遥远的事情。而且，《楞伽经》中说：男人或女人瑜伽母，即使住在家里或非常遥远的地方，也要知道，并从左边行持。而且，勇士金刚说：见到男人或女人瑜伽母，要从左边走。遥远的意思是，即使遥远，也要在家里或田野里以左道行持。而且，在两者的解释结合中也说，女人是对瑜伽母说的，男人也应知是瑜伽士，而且说了住在田野里，所以很明显是对住在特殊地方的男女瑜伽士说的。此外，见到所有女人时，要从左边绕三圈，用头顶礼拜，并三次祈请。（此处缺文）您是母亲，我是儿子，直到菩提产生，菩提的支分从乳房中产生。
English
Yes, and from the root tantra, it is very important to know and protect the eight vows that are spoken of. There are two aspects to this: one is the general explanation of the eight vows, and the other is the specific explanation of the left-hand path vows. The first aspect, from the root tantra, says: Thereafter, in the yoga tantra, I will explain the vows that are difficult to obtain. Men and women proceed from the left, giving the fruit of desire. Even if they live in a house or in a field, they will know things that are very far away. Glorious Heruka is the supreme yoga, and the master is the yogini herself. In this tantra, the practitioner is virtuous, and should not be despised or abandoned, but should be offered with power (text missing here). The eight, such as Kaka-face, are those who liberate and increase faith, are always the cause of accomplishments, and also protect the various vows. Union with other goddesses is not desire arising from delusion, it is not separation or unobstructedness, it is the object to be used in the practice of vows, and is perfectly united with the power of women. Brahmacharya is also like that, meditation is also like that, and the dance of non-anger is universally practiced. These eight are the universal practice of vows, and the practitioner who abides in practice should always know this. Thus it is said. The meaning of the four lines 'man and woman' is: when a mantra practitioner sees a woman or a man, he proceeds from the left side. In this way, he will know things that are very far away. Moreover, the Lankavatara Sutra says: A man or a woman yogini, even if they live in a house or a very far away place, should know, and practice from the left. Moreover, the hero Vajra says: When you see a man or a woman yogini, you should go from the left side. The meaning of 'far away' is that even if it is far away, you should practice the left-hand path in a house or in a field. Moreover, in the combined explanation of the two, it is also said that 'woman' is said to be a yogini, and 'man' should also be known as a yogi, and it is said that they live in a field, so it is clear that it is said to the male and female yogis who live in a special place. Furthermore, when you see all women, you should circumambulate three times from the left, prostrate with your head, and pray three times. (Text missing here) You are the mother, I am the son, until enlightenment arises, the limb of enlightenment arises from the breast.
Tibetan
་བའི་རང་གི་འོ་མས་སྐྱོངས། ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། གསོལ་གདབ་ནི། ཁྱོད་མ་ཞེས་སོགས་སོ། །འདི་དངོས་སུ་མ་ནུས་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་པའི་འདི་པའི་དམ་ཚིག་གོ །མལ་ནས་བརྒྱུད་པ་དང༌། མར་དོས་རྒྱུད་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོས། འགྲོ་བའི་ཚེ་རྐང་པ་གཡོན་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་བྱས་པས་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་ན་བཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མས་རིང་མོ་ནས་ཀྱང་མཁྱེན་ནས་འཕྲད་ཅིང་ལུང་སྟོན་པར་འཆད་དོ། །གཞན་ཡང༌། རྩ་རྒྱུད་ལས། རྐང་བ་གཡོན་པ་སྔོན་དུ་འདོར། །ལག་པ་གཡོན་པ་ཡོངས་སུ་སྒྱུར། །གཡོན་གྱི་སྤྱོད་པས་རབ་མཆོད་བྱེད། །གཡོན་པས་འཁྱུད་པ་ཙམ་དང་ནི། །གཡོན་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་ཅིང་ཟ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དོ། །སློབ་དཔོན་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ཡིན། ཞེས་བྱའོ། །བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། སྤང་བར་མི་བྱ་བར་ཅི་ནུས་པས་མཆོད་དོ། །ཀཱ་ཀཱ་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ནི། ལྭ་བ་པ་དང༌། ལྷ་སྤས་ཀྱི་འགྲེལ་པར། དམ་ཚིག་བརྒྱད་བཤད་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་འབྱུང་ཞིང༌། ཕྱི་མར། ཁྭ་སོགས་ཕོ་ཉ་བརྒྱད་པོ་ལ། །གྲོལ་དང་དད་པ་འཕེལ་བྱེད་ཅིང༌། ཞེས་འདོན་ནོ། །འགྲེལ་པ་གཞན་རྣམས་ནས་སྔར་དྲངས་པའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་ཡང་དམ་ཚིག་བརྒྱད་ལ་མི་འདྲེན་ནོ། །གཉིས་ཀའི་བཤད་སྦྱར་ལས། ཁྭ་གདོང་མ་ལ་ སོགས་པ་མཆོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འཆད་ལ། མོས་དང་དད་པ་ཞེས་མང་པོ་ལས་འབྱུང་བས་ཁྭ་གདོང་སོགས་ལ་མོས་དང་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུའི་དམ་ཚིག་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དང༌། མི་བརྙས་ཤིང་མཆོད་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་པོའོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་དམ་ཚིག་གཉིས་པ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་རྨོངས་པས་ཕོ་ཉ་མོ་གཞན་དང་སྦྱོར་བ་སྤོང་བའོ། །གཉིས་སུ་མེད་ཅེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གསུམ་པ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་ཆར་འབྱེད་པ་སྤོང་བ་ལ་ལང་ཀ་དང་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་བཤད་པ་ནི། སྐལ་ལྡན་གྲགས་པས། གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་བཤད་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ་སྐྱོང་བ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཐོགས་མེད་པ་ནི་དམ་ཚིག་བཞི་པ་སྟེ། སྐལ་ལྡན་དང་ལང་ཀས་སྒྲ་སོར་བཞག་ཙམ་ལས་གཞན་མ་བཤད། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས། གང་གིས་ཀྱང་གཞོམ་དུ་མི་ནུས་པ་ལ་བཤད་
Chinese
也说要用自己的乳汁养育。祈请文是：你，母亲等等。即使实际上做不到，也要用心去做，这是此处的誓言。从床上延续下来，以及酥油的传承，此传承的瑜伽男女，行走时要先迈左脚行走。这样做的话，住在特殊地方的瑜伽母，即使从远处也能知道，并会相遇且预言。此外，在根本续中说：先放下左脚，完全转动左手，用左边的行为来供养，仅仅用左边拥抱，用左边供养和吃。等等，所有左边的行为都是。上师是瑜伽士们的生养者，所以就是瑜伽母。应该这样说。在胜乐金刚的续中，接受灌顶的修行者，不应该轻蔑上师，不应该抛弃，要尽力供养。嘎嘎（ཀཱ་ཀཱ།）这两个词，在拉瓦巴和拉萨（ལྷ་ས།）的注释中，在说完八个誓言之后出现。之后说：对于乌鸦等八个使者，能增长解脱和信仰。这样念诵。其他的注释中，在之前引用的场合中出现，但不算在八个誓言中。两者的解释结合起来说：供养乌鸦面母等，同样地，修行者也要供养瑜伽母们，为了这个目的而解释。因为从很多地方出现“意乐和信仰”，所以对于乌鸦面等要加上“意乐和”。成就之因的八个誓言的第一个是：之前所说的左边的行为，以及不轻蔑和供养，是第一个誓言。女神这两个词是第二个誓言：因为贪恋欲望而迷惑，所以要避免与其他使女交合。无二这个词是第三个誓言：朗卡和勇士金刚说，要避免区分自和他。具缘称说：对于证悟无二和不分离进行了解释，因此要守护证悟真如的意义，并不分离。无碍是第四个誓言：具缘和朗卡只是保留了声音，没有做其他的解释。勇士金刚说：对于任何都无法摧毁的进行了解释。
English
It is also said that one should nourish with one's own milk. The prayer is: You, mother, etc. Even if one cannot actually do it, one must do it with the mind, this is the vow here. Passed down from the bed, and the lineage of ghee, the male and female yogis of this lineage, when walking, should first step with their left foot. By doing so, the yogini residing in a special place will know even from afar, and will meet and prophesy. Furthermore, in the root tantra it says: First put down the left foot, completely turn the left hand, offer with left-handed actions, embrace only with the left, offer and eat with the left. And so on, all left-handed actions. The teacher is the one who gives birth to the yogis, so she is the yogini herself. That is how it should be said. In the Hevajra Tantra, the practitioner who has received empowerment should not despise the teacher, should not abandon them, but should offer as much as possible. The two words "Kaka" (ཀཱ་ཀཱ།) appear in the commentaries of Lavapa and Lhasa (ལྷ་ས།) after the eight vows have been explained. Later it says: For the eight messengers such as crows, they increase liberation and faith. This is how it is recited. Other commentaries appear in the previously quoted context, but are not counted among the eight vows. The combined explanation of the two says: Offering to the crow-faced mother, etc., similarly, practitioners should also offer to the yoginis, and it is explained for this purpose. Because "intention and faith" appear in many places, "intention and" should be added to the crow-faced ones, etc. The first of the eight vows that are the cause of accomplishment is: The left-handed actions mentioned earlier, and not despising and offering, are the first vow. The two words "goddess" are the second vow: Because of being attached to desire and being deluded, one must avoid intercourse with other female messengers. The word "non-duality" is the third vow: Langka and Warrior Vajra said that one should avoid distinguishing between self and other. Possessor of Fortune said: He explained that one should not be separated from the realization of non-duality, therefore one should protect the meaning of realizing suchness and not be separated. Unobstructed is the fourth vow: Possessor of Fortune and Langka only retained the sound and did not make other explanations. Warrior Vajra said: He explained that nothing can be destroyed.