Tibetan
།འདི་ལྟར་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ། །བུ་ལོན་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། ཞེས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཟ་བ་ལ་བུ་ལོན་དུ་མི་འགྱུར་བར་གསུངས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཐུན་དང་པོ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཤད་ནས། ཉིན་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་སྔགས་གསུམ་བརྗོད་པས་སྐད་ཅིག་གིས་རྟེན་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་མོས་པར་བྱས་ཏེ། སྔར་བཞིན་གསལ་གདབ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་གདབ་ཟིན་པ་དང༌། གསང་གནས་བྱིན་རླབས་སོགས་བྱས་ལ་བདེ་སྟོང་བསྒོམ། འཁོར་རྣམས་གསལ་བཏབ་ཟིན་པ་དང༌། སྔར་གྱི་བདེ་བ་འདྲ་པར་བྱས་ལ། ཆོས་སོ་བདུན་གྱི་དག་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཞིག་དྲན་པར་བྱ། དེ་ནས་ལུས་དཀྱིལ་བསྒོམ། དེ་ནས་གོ་བགོ་བ་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱའོ། །འགྲེལ་པ་རྣམས་ལས། དག་པ་གསུམ་ནས་སྦྱོར་བ་ཚོགས་བསག་གི་བར་རྣམས་ཐུན་གཞན་གསུམ་ལ་བྱ་བར་མ་བཤད་ཀྱང༌། བསྐྱེད་རིམ་ལ་སེམས་ཅུང་ཟད་ལས་རུང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཐོབ་བར་དུ་མ་ཆག་པ་རེ་དང༌། སྟོང་པའི་ངང་ནས་ནཱ་ད་འཇོག་པ་ནས་མངོན་བྱང་སྒོམ་པའི་བར་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །ཐུན་དེ་བཏང་ནས་ཕྱི་དྲོའི་ཐུན་ལ་མ་ཞུགས་ཀྱི་བར་དང༌། ཕྱི་དྲོའི་ཐུན་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུན་བཞི་པ་མཚན་མོའི་ཐུན་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། དེའི་མཐར་ནམ་གྱི་གུང་ལ་ནི། ངག་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་བདག་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ། ༀ་ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་དཔའ་ བོ་ཆེ། །དག་པའི་ཚིག་ནི་སྟོན་པ་བོ། །སྐྱེ་དང་འཇིག་དང་རང་འབྱུང་བ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འདི་ཁོ་ནའོ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། མཐར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྦྱར་བའི་དབྱངས་གསལ་ཚར་གཅིག་བརྗོད་ལ། འོད་གསལ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་ལ། གཉིད་ཀྱང་འོད་གསལ་དུ་མོས་པར་བྱའོ། ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་ནི་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་པ་ལ་སློབ་པ་ཡིན་པས་བཟླས་པ་དང་གཏོར་མ་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་སྡུད་རིམ་སྙིང་ཁར་བྱས་ནས་ནཱ་ད་ཡང་མི་དམིགས་པར་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་སེམས་གཡོ་མེད་དུ་བཟུང་ན་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཆེའོ། །ཐུན་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་མང་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་འོད་གསལ་ལས་ལངས་ཏེ། ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་མོས་པ་བྱ་སྟེ། ༀ་ཚུར་སྤྱོན་སོགས་བརྗོད་ནས་ཐུན་དང་པོའི་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པར་བྱའོ། །དྲིལ་བུ་པའི་ལུས་དཀྱིལ་ལ་ནི། ལྷ་ལྔ་ལས། ས་བོན་འོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་བདག་པོ་དང༌། །འཁོར་ལོ་པ་དང་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་རྣམས། །སྣང་བར་བྱས་ཏེ་འོད་གྱུར་རིམ་བཞིན་བསྡུ། ཞེས་གསུངས་པས། སྙིང་ཁའི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས། འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་པའི་མཐར་སྣོད་བཅུད་དུར་ཁྲོད་དང༌། དེ་དང་བསྲུང་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། དེ་ལྷ་ལྔ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་ལྷ་ལ་སྡུད་ཅིང༌། ཡུམ་བཞི་སྔར་བཞིན་སྡུད། ལུས་དཀྱིལ་རྐྱང་པ་ཡིན་ན་ཁང་པ་བཞིའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བསྡུ། དེ་ནས་ བརྟེན་པའི་ལུས་དཀྱིལ་རྣམས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་རང་གནས་སུ་ཐིམ་པའམ་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ། སྙིང་ཁའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བཞག །དེ་ནས་གཞིའི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སྙིང་ཁའི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་བསྡུ། དེ་གཉིས་ཀྱང་སྙིང་ཁའི་ཉི་གདན་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་ལ་བསྡུ། ཉི་མ་དང་ཨཱུ་དང་ཧ་ནས་ནཱ་དའི་བར་རྣམས་སྔ་མ་ཕྱི་མ་ལ་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ལ། ནཱ་ད་ཡང་མི་དམིགས་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱག་གཉིས་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ལངས་ལ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་དང༌། ཡིག་བརྒྱ་ཡང་བརྗོད་གསུང་སྟེ། སྔར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་དགོས་སོ། །ཐུན་གཞན་ལ་འཇུག་པ་ན། གུང་དང་ཕྱི་དྲོའི་ཐུན་མཚམས་སུ། །བསམ་གཏན་ཁང་པར་སྟན་བདེར་འདུག །བདག་ཉིད་འོད་ཟེར་དུ་གྱུར་པ། །ཧཱུཾ་དུ་གྱུར་ཏེ་ཡོངས་གྱུར་ལས། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལྷ་ལྔ་ཡི། །ཁང་བརྩེགས་རིན་ཆེན་ཚོགས་ལས་གྲུབ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་བསྐོར་གསལ་དམིགས་ནས། །དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱའོ། ཞེས་རང་འོད་དུ་བཞུས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང༌། བཞིའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པའམ། ཡང་ན་སྔར་བཞིན་དག་པ་གསུམ་ནས་ཡེ་ཚོགས་ཀྱི་བར་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་ཅིག་བྱ་ལ། མངོན་བྱང་གི་བར་དུ་བསྒོམས་ནས་སྐད་ཅིག་མའི་སྔགས་བརྗོད་ལ། རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་གཞིའི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་ལ་གསལ་གདབ། དེ་ནས་ལུས་དཀྱིལ་བསྒོམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་ཐ་མ་ལ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་སྦྱང་ལ། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་གྱུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ལ་བསྡུས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་ཡང་འོད་དུ་གྱུར་པ། སྙིང་ཁའི་ཤེས་རབ་རབ་གྱུར་ཡབ་ཡུམ་ལ། །དེ་ཡང་སྙིང་ཁའི་ཉི་བཅས་ཧཱུཾ། །ཉི་མ་ཨུ་ཧའི་མགོ་ཟླ་ཚེས། །ཐིག་ལེ་ནཱ་དའི་བར་བསྡུས་ལ། །དེ་ཡང་དམིགས་མེད་གཉིད་ལ་འཇུག །ནང་པར་གྱི་དུས་སུ་
Chinese
像这样修行的瑜伽士，也不会变成负债。说以内部火供的方式食用，不会变成负债，这非常重要。第二，像这样说了第一座应该如何做之后，白天的中午时分，进入禅房，念诵之前所说的三种咒语，瞬间观想本尊所依之轮圆满，像之前一样明观。主尊父母明观完毕后，加持密处等，修习乐空。眷属明观完毕后，像之前的安乐一样，忆念三十七道品中的任何一种清净。之后修习身坛城。之后穿袍等像之前一样做。注释中说，从三种清净到加行积资之间，虽然没有说在其他三座中做，但在生起次第中，在心稍微能做的时候，在没有获得等持之前，不间断地做，从空性中安住那达，到修习现证菩提之间，这样做是好的。放过那座之后，到没有进入下午的座之间，下午的座也像那样做。之后第四座夜晚的座也像那样做，在那之后半夜时分，通达一切语的行持都是阿里的自性，念诵：ༀ་ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་དཔའ་བོ་ཆེ། །དག་པའི་ཚིག་ནི་སྟོན་པ་བོ། །སྐྱེ་དང་འཇིག་དང་རང་འབྱུང་བ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འདི་ཁོ་ནའོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并且最后念诵一遍加上吽吽啪的清晰声音，显现趋向光明，睡眠也观想为光明。这样说了。这是学习执持睡眠光明，因此在念诵和朵玛完毕之后，将收摄次第在心间做，在那达也不缘之后，心无动摇地执持，那么执持睡眠光明的力量就大了。所有四座的最后，尽可能多地念诵百字明。之后又是黎明时分，从光明中起身，观想为身坛城之轮，念诵ༀ་ཚུར་སྤྱོན་等，之后安住于第一座的所有说法。铃派的身坛城是，五部佛中，种子字光芒
English
Thus, the yogi who practices will not become indebted. It is said that eating in the manner of an internal fire offering will not become a debt, which is very important. Secondly, having explained how to act in the first session, at noon of the day, enter the meditation room and, by reciting the three mantras mentioned earlier, instantly imagine the wheel of the deity's support to be complete, and visualize it as before. Once the main father and mother have been visualized, bless the secret place and meditate on bliss and emptiness. Once the retinue has been visualized, make it like the previous bliss, and remember any of the thirty-seven factors of purification, either in detail or in brief. Then meditate on the body mandala. Then put on the robe, etc., as before. In the commentaries, it is said that although it is not explained that the three purifications up to the accumulation of merit should be done in the other three sessions, in the generation stage, when the mind is somewhat capable, until samadhi is attained, do it continuously, and it is good to abide in nada from emptiness to meditating on manifest enlightenment. After letting go of that session, until you enter the afternoon session, do the same in the afternoon session. Then do the same in the fourth session, the night session, and at the end of that, at midnight, understand that all the actions of speech are the nature of Ali Kali, and recite: ༀ་ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་དཔའ་བོ་ཆེ། །དག་པའི་ཚིག་ནི་སྟོན་པ་བོ། །སྐྱེ་དང་འཇིག་དང་རང་འབྱུང་བ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འདི་ཁོ་ནའོ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) And finally, recite the clear sound of Hum Hum Phat once, and manifestly turn towards the clear light, and also imagine sleep as clear light. That's what it says. This is learning to hold the clear light of sleep, so after the recitation and the torma are finished, do the absorption sequence in the heart, and after not focusing on nada, hold the mind without wavering, then the power of holding the clear light of sleep will be great. At the end of all four sessions, recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Then again, in the early morning session, rise from the clear light, and imagine the wheel of the body mandala, recite ༀ་ཚུར་སྤྱོན་, etc., and then abide by all the explanations of the first session. As for the body mandala of the Drilbu tradition, among the five Buddhas, the seed syllable light
Chinese
以智慧自在者，轮宝和楼阁等，显现后化光依次收摄。如是说故，心间黑汝嘎的心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，将所有所依和能依显现之后，最后将器情世间坟场，以及守护轮坛城，如果那是五尊神，则收摄于诸神，四位明妃如前收摄。如果是单独的身坛城，则收摄于四座房屋的黑汝嘎。之后， 能依的身坛城如前所说般融入自身或次第收摄，安住于心间的黑汝嘎父母。之后，根本主尊父母收摄于心间主尊父母。彼二亦收摄于心间的日垫吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从太阳、阿、哈至那达之间依次收摄于前后者，那达亦不作意，以第二座父母之身起立，作回向和发愿，也念诵百字明，之前所说也需要。进入其他一座时，在中午和下午的座间，在禅房舒适地安坐。自身化为光芒，化为吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）而完全转变，从那之中，观想世尊胜乐轮的坛城，五尊神的轮宝，由珍宝堆砌的楼阁，八大尸林围绕，从灌顶等所有仪轨都要做。说是融入自光完全转变后化为吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那完全转变后生起所有所依，以及四座黑汝嘎，或者如前从三清净至耶众之间如何适合就如何做，观修至现证菩提之间，念诵刹那间的咒语，生起所有所依和根本黑汝嘎并作明观。之后观修身坛城并作灌顶等。最后的座间则修习之前所示的所有仪轨。 念诵之后，以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒将一切化为光芒收摄于坛城主尊，坛城主尊连同手印也化为光芒，融入心间的智慧大乐父母。彼亦融入心间的日轮吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。太阳、阿、哈的顶端月亮，收摄至明点那达之间，彼亦无所缘而入睡。在黎明时分
English
With the Lord of Wisdom, the wheel and the multi-storied buildings, Manifesting and transforming into light, gradually gather them. As it is said, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in the heart of the Heruka in the heart, light radiates, illuminating all supports and supported, and finally the container and contents, the charnel ground, and the protective circle, the celestial palace, and if it is like the five deities, gather them into the deities, and gather the four consorts as before. If it is a single body mandala, gather it into the four-house Heruka. Then, The dependent body mandalas dissolve into their own places as previously explained, or gradually gather them, and place the Heruka father and mother in the heart. Then, the two main father and mother of the base are gathered into the main father and mother of the heart. Those two are also gathered into the sun seat Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart. From the sun, A, and Ha to Nada, gradually gather them into the former and the latter, and Nada is also not focused on. The second pair rises as father and mother, and dedicates and prays, and also recites the hundred-syllable mantra. The previously mentioned ones are also needed. When entering another session, in the interval between noon and afternoon, sit comfortably on a cushion in the meditation room. The self transforms into light, transforms into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and completely transforms. From that, visualize the mandala of the Blessed Supreme Bliss Wheel, the wheel of the five deities, the multi-storied building made of precious treasures, surrounded by the eight great charnel grounds, and perform all the rituals such as empowerment. It is said that it dissolves into its own light, completely transforms, and transforms into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that complete transformation, generate all supports and the four Herukas, or do as appropriate from the three purities to the assembly of Yeshes as before. Meditate until the attainment of enlightenment, recite the mantra of the moment, generate all supports and the basic Heruka, and make it clear. Then meditate on the body mandala and perform empowerments, etc. In the last session, practice all the rituals shown before. After the recitation, with the light of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, transform everything into light and gather it into the lord of the mandala. The main deity of the mandala, together with the mudra, also transforms into light, and merges into the wisdom and great bliss father and mother in the heart. That also merges into the sun-wheel Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart. The sun, A, the crescent moon at the top of Ha, gather them between the bindu and Nada, and that also enters sleep without any object of focus. At dawn