Tibetan
་སྣམ་བུའི་སྟེང་ནས་རྭའི་རྩ་བའི་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་རྭ་འཐོན་པར་བཤད་ལ། རྭ་ཆ་ཆུང་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་དར་དཔྱངས་ནས་དར་དཔྱངས་ཀྱི་བར་ལ་སྒོ་ཚད་བཞི་ཡོད་ཅིང༌། ལྟེ་བའི་རྒྱ་ཚད་སྔར་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུས་རྭ་ལ་ཆ་ཆུང་ བཅུ་དྲུག་ཡོད་པ་བཞིན་དུ། ཕྱོགས་རྭ་ལའང་དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང༌། ཆ་ཆུང་གཉིས་གུག་པའི་ཆ་ལ་སོང་བས། དེ་ཙམ་གྱིས་དབུས་རྭ་ཕྱིར་ལྷག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཡས་གཡོན་གྱི་རྭ་ཇི་ལྟར་སོང་བ་བཞིན་དུ། ཐག་པ་བཞག་ནས་དེ་ནས་དྲང་པོར་ཐེན་ན་དབུས་རྭ་དང་ཚད་མཉམ་དགོས་ལ། དེ་ཡང་རྭའི་ཕྱི་ཐིག་དར་དཔྱངས་ཀྱི་ཕྱི་ཐིག་ལས་མ་འདས་པའི་ནང་ཐིག་ལ་ཚད་ན་འོང་གི །དེ་ལས་རིང་བ་ནས་རྭ་སྐོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ལྟར་ན་མི་འགྲིག་པ་ཤེས་དགོས་ཏེ། འདིའི་རིགས་པ་རྭ་སྒོ་ཚད་གཉིས་མའི་ལུགས་གཉིས་ལ་ཡང་འཁྱེར་དགོས་སོ། །སྔ་མ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྭ་གསུམ་མ་བྱེད་ན། མདུན་རྒྱབ་ཏུ་མི་དགོས་ཀྱང༌། རྩེ་ལྔ་པ་བྱེད་ན་ནི་མདུན་རྒྱབ་ཏུའང་རྭ་དགོས་ལ། དེ་ནི་དབུས་རྭའི་ནང་གི་དབུས་ནས་གཞལ་བའི་རྩིས་བཏང་ན། གཡས་གཡོན་གཉིས་བཞིན་དུ། སྒོ་ཚད་གཉིས་གཉིས་སོང་བའི་མཚམས་ནས་རྭའི་ཕྱི་ངོས་ཡོད་པ་དགོས་ཏེ། རིགས་པ་འདི་དག་རྭ་སྒོ་ཚད་གཉིས་མ་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོར་དྲིལ་གྱི་ཆག་ཆད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐབས་སུ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྭའི་སྲིད་དང༌། དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་ཟུག་མཚམས་ནས། ཕྱོགས་གཞན་གྱི་ཟུག་མཚམས་ཀྱི་བར་མཉམ་གསུམ་དུ་བཤད་པ་དང༌། འདིའི་ལྟེ་བ་དང་རྭའི་ཚད་མ་མཐུན་ཀྱང༌། རྣམ་གཞག་མི་གཅིག་པས་སྐྱོན་མེད་དེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་འོག་གི་པདྨ་དང་འདྲའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྟ་བབས་ཅི་ཙམ་ན་གནས་པ་ནི། ཕྲེང་བར་སྒོ་དང་རྟ་བབས་ཀྱི་བར་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་མུན་སྣམ་དུ་བཤད་ཅིང༌། དེ་ལ་ཆ་ཆུང་གཅིག་བཤད་ལ། རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་རྣམས་ནི། གཞལ་ཡས་ ཁང་ལས་ཅུང་ཟད་རིང་བར་གནས་པར་བཤད་དོ། །གསང་ལྡན་ལས་ཀྱང༌། སྒོ་ཡི་མཚམས་དང་ཏ་ར་ན། །ཤིན་ཏུ་གཅིག་ཉིད་མི་བྱའོ། ཞེས་སྒོ་དང་རྟ་བབས་ལ་བར་སྟོང་མེད་པ་བཀག་ཅིང༌། ཤྲདྡྷཱས་ཀྱང༌། རྟ་བབས་ཡ་ཕུགས་དག་ལས་ནི། །ཆ་གཅིག་དོར་བའི། ཞེས་སྒོའི་ཡ་ཕིབས་ལས་ཆ་ཆུང་གཅིག་དོར་བར་རྟ་བབས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །བླ་མ་ཁ་ཅིག་སངས་རྒྱས་གསང་བས། སྒོ་ཁང་ཕྱི་ཟུར་བཞི་པོ་ལ། །ཀ་བ་བཞི་བཞིས་གདུང་སྣ་ནི། །བརྒྱད་བརྒྱད་བཏེག་པ་རྟ་བབས་རྨང༌། །ཀ་གདན་ཀ་གཞུ་ཅི་རིགས་པའོ། ཞེས་ཟེར་ནས། སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ཟུར་བཞིར་ཀ་བ་བཞི་བཙུགས་ནས། རྟ་བབས་སྒོ་ཁང་གི་
Chinese
据说，从毡子上，从角的根部的摩羯鱼口中生出角。角在十六分之一处悬挂绸缎，绸缎悬挂处之间有四门宽度。中心的宽度和原来一样。如同中央的角有十六分之一一样，侧面的角也是如此。但是，有两份之一的部分进入弯曲的部分，因此中央的角才显得突出。因此，如同左右的角延伸的方式一样，放置绳子，然后笔直地拉伸，必须和中央的角一样长。也就是说，角的外部线条不能超过绸缎悬挂处的外部线条，在内部线条上测量才行。要知道，如果比这更长，按照环绕角的规矩就不对了。这个道理对于角门宽度为两份的规矩也同样适用。如果前面没有做三面的侧角，前后可以不做。如果做成五角形，那么前后也需要角。那是从中央角内部的中央开始测量计算，如同左右两边一样，在两份门宽度过去的地方，需要有角的外部表面。这些道理对于角门宽度为两份的情况也应该知道。在金刚铃的破损的金刚杵的情况下，侧面角的长度，以及从那一侧的插入点到另一侧的插入点之间，说是相等的三份。即使这个的中心和角的尺寸不一致，因为形式不同，所以没有问题。如同各种金刚杵下面的莲花一样。第二，马落之处位于何处呢？据说，在花环上，门和马落之间的毡子被称为“暗毡”，据说那是一份。马落的柱子们，据说比宫殿稍微长一些。在《秘密总集》中也说：“门之界限与塔拉那，切莫过于一致。”这样禁止了门和马落之间没有空隙。信慧女（梵文天城体：Śraddhā，梵文罗马音：Śraddhā，汉语字面意思：信）也说：“从马落的屋檐上，舍弃一份。”这样说了，马落应该比门的屋檐少一份。有些上师在《佛陀秘密》中说：“门房外侧的四个角上，四根柱子支撑着八根栋梁，是马落的基础，柱座和柱头各适其宜。”这样说着，在门侧的四个角上竖立四根柱子，马落是门房的
English
It is said that horns emerge from the mouth of the makara at the base of the horns on the felt. The horns are suspended with silk at the sixteenth part, and there are four gate widths between the silk hangings. The width of the center is the same as before. Just as the central horn has sixteen parts, so do the side horns. However, two parts have gone into the curved part, so the central horn is more prominent. Therefore, just as the right and left horns extend, place a rope and then stretch it straight, it must be the same length as the central horn. That is, the outer line of the horn must not exceed the outer line of the silk hanging, and it will work if measured on the inner line. It should be known that if it is longer than that, it is not correct according to the rules of circling the horns. This reasoning also applies to the rule of horn gate width being two parts. If the three-sided side horns are not made in the front, they can be omitted in the front and back. If it is made into a pentagon, then horns are also needed in the front and back. That is, measure and calculate from the center inside the central horn, just like the left and right sides, the outer surface of the horn needs to be at the point where two gate widths have passed. These reasons should also be known for the case where the horn gate width is two parts. In the case of the broken vajra of the vajra bell, the length of the side horns, and the distance from the insertion point on one side to the insertion point on the other side, is said to be equal to three parts. Even if the center and the size of the horns of this do not match, there is no problem because the forms are different. It is like the lotus under various vajras. Second, where is the horse landing located? It is said that on the garland, the felt between the door and the horse landing is called "dark felt," and it is said that it is one part. The pillars of the horse landing are said to be slightly longer than the palace. It is also said in the Guhyasamaja Tantra: "The boundary of the door and the tarana, do not be too consistent." Thus, it is forbidden that there is no space between the door and the horse landing. Śraddhā (藏文：ཤྲདྡྷཱ།，梵文天城体：Śraddhā，梵文罗马音：Śraddhā，汉语字面意思：信) also said: "From the eaves of the horse landing, discard one part." It is said that the horse landing should be one part less than the eaves of the door. Some lamas say in the Buddha's Secret: "On the four outer corners of the door room, four pillars support eight beams, which are the foundation of the horse landing, with pillar bases and pillar heads as appropriate." Saying this, four pillars are erected on the four corners of the door side, and the horse landing is the door room's.
Tibetan
སྟེང་དུ་ཡོད་པར་བཞེད་པ་འདྲ་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་བོད་ཁ་ཅིག་ཀྱང༌། སྒོ་ཁང་གི་སྟེང་ན་ཡོད་པར་བཞེད་པ་ནི་མི་འཐད་དེ། ཞེས་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྐྱངས་ཀྱིས། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྒོ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱ་བར་བཤད་པའི་ལུང་གིས་འགོག་ཅིང༌། རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་ལ་དཔངས་སུ་ཆ་བྲན་ལྔ་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར། དེས་བཏེག་པའི་རྟ་བབས་སྒོ་ཁང་གི་སྟེང་དུ་མི་སླེབ་ཅིང་། སླེབ་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དཔངས་ལ་ཆ་ཆུང་ལྔ་ལས་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་མདའ་ཡབ་ནི་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་གསུང་བའི་དང་པོ་ནི་ཕྱོགས་སྔ་སྨྲ་བ་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ཡིན་ན། དེས་དེ་གཉིས་ཀྱི་ལུང་ཚད་མར་འདོད་པར་སྒྲུབ་མི་ནུས་པས། ལུང་གིས་འགེགས་པ་མི་འཐད་ཀྱང༌། གནོད་པ་ཕྱི་མ་ནི་ལེགས་སོ། །རང་ལུགས་ནི་སྒོ་སྟེང་དུ་རྟ་བབས་འོང་བར་བཤད་པ་དེ་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ལུགས་ཡིན་ཟེར་ཡང༌། ཐེ་ཚོམ་ གྱི་གཞིར་སྣང་ཞིང༌། ཁུངས་ཐུབ་ཀྱི་གཞུང་གཞན་ཡང་མེད་ལ། ལུང་ལ་བརྟེན་པ་ཡང་དགོས་ཏེ། ལུང་ཡང་ཕྱོགས་གཞན་མང་ངོ་། །རྟ་བབས་སྒོ་སྟེངས་སུ་འོང་ན། དེ་དག་གི་ལུགས་ཀྱིས་ཀྱང་མུན་སྣམ་འདོད་དགོས་པས། དེ་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་གི་བར་སྟོང་གི་སྣམ་བུ་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་མི་ནུས་སོ། །ཆ་བྲན་ལྔ་པའི་ཀ་བ་འོག་གཞི་ནས་འཛུགས་ན་ནི། སྔར་གྱི་རིགས་པས་གནོད་ལ། བྲི་བྱ་ལ་དེ་ལྟར་འོང་ཡང་གནས་ཚོད་ལ་སྒོ་སྟེངས་ནས་རྟ་བབས་འདེགས་བྱེད་དོ། ཞེས་ཀྱང་སྨྲ་མི་ནུས་ཏེ། འོག་གཞི་ནས་འཛུགས་པ་བྲི་བྱ་ལ་ཡོད་ལ། དེ་ལྟར་ཁས་བླངས་པ་ལ་གནོད་པའང་ཅི་ཡང་སྟོན་རྒྱུ་མེད་པས་སྐྱོན་དེ་ནི་འོང་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། རྟ་བབས་དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་ལ་བར་སྐབས་ཀྱི་སྣམ་བུ་མེད་པར་གསུངས་པ་ནི། བྲི་བྱ་ལ་དགོངས་ཀྱི་དོན་ལ་མེད་པ་མིན་ཏེ། དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གསུམ་མ་ལ་བར་སྐབས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ཡོད་པ་དང་ཀུན་ནས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་ལྡན་གྱི་ཐིག་རྩ་སྨྲི་ཏིས་མཛད་པ་ལས་ཀྱང༌། རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་ལ། སྒོ་དང་བར་དུ་ཆ་ཆུང་གཅིག །བྱས་པ་དེ་གསང་ལྡན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། ཤདྡྷཱས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བཤད་པ་ལྟར་བར་སྟོང་དོན་ལ་ཡོད་དོ། །ཤྲད་དྷཱས། རྟ་བབས་ཡ་ཕུབས་དག་ལས་ནི། །ཆ་གཅིག་དོར་བའི་ཆ་ཆེན་ཚད། །མཆུར་ནི་ཆ་ཆེན་བཞི་པ་སྟེ། ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་ན། དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་ལའང་མུན་པ་དང་དར་དཔྱངས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ཡང་བྱས་ས་ཡོད་ལ། ཕྲེང་བའི་ལུགས་འཆད་པ་ན་བྲི་བྱ་ལ་མུན་སྣམ་མེད་པ
Chinese
似乎认为在上方，同样有些藏人也认为在门房的上方，这是不合理的。因为释迦友和戒护说，经文阻碍了在殿堂门外建造的做法。而且，马蹬的柱子高度只有五分，因此，它所支撑的马蹬无法到达门房的上方。如果到达，殿堂的高度就只有五小分了，因为殿堂的箭道在门墙的顶端之间。据说，这第一种说法是前派论者佛密说的，他无法证明那两者的经文是可靠的，所以用经文来阻碍是不合理的，但后面的过失是好的。自己的观点是，说马蹬会出现在门上，那是佛密的观点，但这似乎是疑惑的根源，也没有其他可靠的论典，也必须依靠经文，因为经文也有很多其他方面。如果马蹬出现在门上，那么按照他们的观点，也必须承认暗布，所以不能说那是某种空间的布。如果从五分柱子的下方开始建造，那么会被之前的理证所损害。即使在绘画中那样出现，也不能说在位置上是从门上支撑马蹬的。因为从下方开始建造是绘画中才有的，而且对于那样承认的过失也无法指出任何，所以那个过失是会出现的。《金刚鬘》中说，马蹬的高度是一扇门的高度，没有中间的布，那是针对绘画的，实际上并非没有，因为高度是三扇门的高度，和有中间的布完全相同。密藏的度量根本续中也说，马蹬是一扇门的高度，门和中间有一小分。这样做是密藏的观点，而且夏德哈（梵文，Śraddhā，梵文罗马拟音，夏德哈，信）也那样说了，所以实际上有空间。夏德哈（梵文，Śraddhā，梵文罗马拟音，夏德哈，信）说：从马蹬的屋檐上，舍弃一分是大分的度量，喙是四分的大分。按照这样说，即使高度是一扇门的高度，也有做暗布和垂布的地方。在解释鬘的观点时，绘画中没有暗布
English
It seems that some Tibetans also think that it is on the top, and some Tibetans also think that it is on the top of the gatehouse, which is unreasonable. Because Shakya Friend and Tsultrim Kyong said that the scriptures prevent the practice of building outside the door of the temple. Moreover, the pillar of the stirrup has only five parts in height, so the stirrup supported by it cannot reach the top of the gatehouse. If it reaches, the height of the temple will only be five small parts, because the arrow path of the temple is between the tops of the door walls. It is said that this first statement is the former speaker Buddha Secret, he cannot prove that the scriptures of the two are reliable, so it is unreasonable to obstruct with scriptures, but the latter fault is good. His own view is that the saying that the stirrup will appear on the door is the view of Buddha Secret, but this seems to be the root of doubt, and there is no other reliable theory, and it must rely on the scriptures, because the scriptures also have many other aspects. If the stirrup appears on the door, then according to their view, the dark cloth must also be admitted, so it cannot be said that it is some kind of space cloth. If the five-part pillar is built from the bottom, it will be damaged by the previous reasoning. Even if it appears like that in painting, it cannot be said that the stirrup is supported from the door in position. Because building from the bottom is only in painting, and there is no way to point out any fault in admitting that, so that fault will appear. The Vajra Garland says that the height of the stirrup is the height of one door, and there is no intermediate cloth, which is for painting, but in fact it is not without, because the height is the height of three doors, which is exactly the same as having an intermediate cloth. It is also said in the root text of the secret measurement that the stirrup is the height of one door, and there is one small part between the door and the middle. Doing so is the view of the secret possession, and Shaddha (藏文，Śraddhā，梵文罗马拟音，夏德哈，Faith) also said that, so there is actually space. Shaddha (藏文，Śraddhā，梵文罗马拟音，夏德哈，Faith) said: From the eaves of the stirrup, giving up one part is the measure of the big part, and the beak is the four parts of the big part. According to this, even if the height is the height of one door, there is also a place to make dark cloth and hanging cloth. When explaining the view of the garland, there is no dark cloth in the painting