Tibetan
རྟག་མཐའ་འཁོར་བ་མཚོན་པའི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་སྟེ་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཆད་པའི་རྟོག་པ་སྟེ་ཆད་མཐའ་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མྱང་འདས་མཚོན་པའི་དུས་མཚན་མ་སྟེ་ལྷ་མོ་ཨུ་མ་མནན་པའོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་ནག་པོ་ལག་པ་བཞི་པའི་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། ལྷག་མ་གཉིས་ཌཱ་མ་རུ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ་དང༌། ཨུ་མ་ནི་དམར་མོ་ལག་པ་བཞི་པའི་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། ལྷག་མ་གཉིས་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པའོ། །གཉིས་ཀའང་གདོང་གཅིག་པ། མིག་གསུམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པར་ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད་ལས་བཤད་དོ། །བདེ་མཆོག་ལ་མངོན་བརྗོད་ལས་གཡས་བརྐྱང་དང༌། ཞབས་གཉིས་ཀ་བརྐྱང་བ་དང༌། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་སོགས་མང་དུ་གསུངས་པ་ལས། ལོ་ནག་དྲིལ་གསུམ་གྱིས་ནི་གཡས་བརྐྱང་གི་ལུགས་སུ་མཛད་དོ། །འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་གཉིས་ཞབས་གཡས་གཡོན་གང་གི་འོག་ཏུ་འོང་བ་ནི། འདི་དང་ལྭ་བ་པ་དང༌། པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏ་དང༌། ཀུ་མཱ་རའི་འགྲེལ་པ་དང༌། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་བྱས་ཟེར་བའི་འགྲེལ་པ་རྣམས་སུ་མི་གསལ་ལ། ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད་ལས་དུས་མཚན་གཡས་དང༌། འཇིགས་ བྱེད་གཡོན་དུ་བྱས་སོ། །ཇོ་བོ་ཆེན་པོའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་དེ་ལས་བཟློག་སྟེ་མཛད་དོ། །རྒྱ་གཞུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་གཞན་དུ་མ་ལས། གཡས་བརྐྱང་གིས་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་མནན་ཟེར་བ་ཙམ་ལས་གཞན་གསལ་བར་མི་སྣང་ངོ༌། །བོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ལའང་མི་གསལ་བ་དང༌། གསལ་བའི་ལུགས་ལའང་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་ངེས་པ་མི་སྣང་ངོ༌། །མངོན་བརྗོད་ལས་ཀྱང༌། མི་གསལ་བར་སྔར་བཞིན་བཤད་པ་མང་ངོ༌། །ལེའུ་སོ་གཉིས་པར་གཡས་བརྐྱང་གི་གཡས་ཀྱིས་འཇིགས་བྱེད་དང༌། གཡོན་གྱིས་དུས་མཚན་དང༌། ལེའུ་ང་གཉིས་པར་ཡང་གདན་གཉིས་ཀྱི་ཕྱོགས་དེ་བཞིན་དུ་དང་ཞབས་གཉིས་ཀ་བརྐྱང་བས་གནོན་པར་བཤད་དོ། །མི་གསལ་བ་རྣམས་ཀྱིའང་དགོངས་པ་དཔྱད་ན་འཇིགས་བྱེད་གཡས་པས་གནོན་པ་ལ་ཉེ་བར་སྣང་ངོ་། །ཞབས་རེ་རེས་གནོན་ལུགས་ནི་མངོན་བརྗོད་ཀྱི་སོ་གསུམ་པ་ལས། ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་གཙོ་བོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་ཀྱིས་བཞུགས་པས་དུས་མཚན་ཁ་སྦུབ་ཏུ་མནན་པ་དང༌། ཉེར་དགུ་པར་ལྷ་དགུ་མའི་གཙོ་བོ་ཞལ་དྲུག་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པས་གཡས་བརྐྱང་གིས། འཇིགས་བྱེད་དང་ནི་འཇིགས་བྱེད་མོ། །ཁ་སྤུབ་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པས་བཞུགས། ཞེས་འགྱུར་མང་པོ་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། ཉི་ཤུ་བར་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་དང༌། ཞལ་བཅུ་གཉིས་ཕྱག་ཉེར་བཞི་པ་དང༌། དེ་ལས་ཀྱང་མང་བ་དང
Chinese
代表常边轮回的大怖畏金刚即是自在天，以及代表断边之念，即是断灭边寂灭一边的涅槃的时母，即是压着女神乌玛。自在天是黑色的，四只手，前两只手合掌，剩余两只手拿着手鼓和宝剑。乌玛是红色的，四只手，前两只手合掌，剩余两只手拿着颅碗和喀章嘎。二者都是一面三目，以五印装饰，在《差别显明》中有阐述。胜乐金刚的《现观》中说有右伸，双足皆伸，半跏趺坐等多种姿势，而洛那智三则采用右伸的姿势。怖畏金刚和时母二者在左右足下的哪一个下面，在此以及拉瓦巴，般若拉克西塔，库玛ra的注释，以及据说由巴沃多杰所作的注释中都不清楚。但在《差别显明》中，时母在右，怖畏金刚在左。觉沃钦布的俱生修法中则与此相反。汉地的其他修法中，只是说右伸压着怖畏金刚和时母，除此之外没有明确的说明。藏地的上师们也不清楚，即使有清楚的流派，也没有统一的定论。《现观》中也大多如前所述，没有明确说明。第三十二品中说右伸的右边是怖畏金刚，左边是时母，第五十二品中也同样说了两个座位的方向一样，并且用双足伸展来压制。如果考察那些不清楚的人的想法，似乎是怖畏金刚用右脚压制更接近。关于用一只脚压制的方法，在《现观》的第三十三品中说，十三尊主尊四面十二臂以半跏趺坐姿势压着面朝下的时母，第二十九品中说九尊主尊六面十二臂以右伸姿势，“怖畏金刚与怖畏金刚母，面朝下以足压制而坐。”在许多译本中都有出现，第二十品中八面十六臂，十二面二十四臂，以及比这更多的
English
The great Bhairava representing the eternal cycle, namely Ishvara, and the Kalachakra representing the cessation of thought, namely the one-sided Nirvana of annihilation, namely the goddess Uma being pressed down. Ishvara is black, with four hands, the first two hands joined in prayer, the remaining two holding a damaru and a sword. Uma is red, with four hands, the first two hands joined in prayer, the remaining two holding a skull cup and a khatvanga. Both have one face and three eyes, and are adorned with five seals, as explained in the Vishesaprakasha. In the Abhidhana of Chakrasamvara, there are many postures such as right extension, both feet extended, and half-lotus position. However, Lo Nag Tril Sum adopts the right extension posture. It is not clear in this and the commentaries of Lavapa, Prajñārakṣita, Kumara, and the commentary said to be made by Pawo Dorje, which of the right or left foot Bhairava and Kalachakra come under. However, in the Vishesaprakasha, Kalachakra is on the right and Bhairava is on the left. In the Sahaja Sadhana of Jowo Chenpo, it is done in the opposite way. In other sadhanas of the Han tradition, it is only said that the right extension presses down Bhairava and Kalachakra, and nothing else is clearly stated. It is also unclear to the Tibetan lamas, and even in the clear schools, there is no unified conclusion. In the Abhidhana, it is mostly explained as before, without clear explanation. In the thirty-second chapter, it is said that the right side of the right extension is Bhairava, and the left side is Kalachakra. In the fifty-second chapter, it is also said that the direction of the two seats is the same, and they are suppressed by extending both feet. If we examine the thoughts of those who are unclear, it seems closer that Bhairava is suppressed by the right foot. Regarding the method of suppressing with one foot each, in the thirty-third chapter of the Abhidhana, it is said that the main deity of the thirteen deities, with four faces and twelve arms, sits in a half-lotus position, pressing down the Kalachakra facing downwards. In the twenty-ninth chapter, it is said that the main deity of the nine deities, with six faces and twelve arms, in the right extension posture, "Bhairava and Bhairavi, face down, sit with their feet pressed down." This appears in many translations. In the twentieth chapter, there are eight faces and sixteen arms, twelve faces and twenty-four arms, and even more than that.
Tibetan
༌། འཁོར་དང་ཕྱག་གྲངས་མ་ངེས་པའི་ཁ་དོག་དང༌། ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་པ་འཛིན་པའི་གཙོ་བོས་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་དང༌། ཚངས་པ་དང་ ཤོག་ལྷེབ་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར།
Chinese
眷属和手数量不定，具各种颜色的，手持各种法器的主尊，怖畏金刚和时轮金刚，以及梵天。
English
With retinues and indefinite numbers of hands, of various colors, the main deity holding various hand implements, Vajrabhairava and Kalachakra, and Brahma.