Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྐྱང་ཅིག་ལ་དེ་ལྟར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཐོག་གི་རིམ་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་གཅིག་ལ་རིམ་པ་བཞི་བྱེད་པ་ལ་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཀ་བའི་སྲིད་ཀྱི་ཚད་ལ་སྐུ་འཁོར་གྱི་ཀ་བའི་དཔངས་ལ། གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་གྱི་ཐོག་འདེགས་པའི་ཚད་དང་མཉམ་པར་བྱ་སྟེ། འོག་གཞི་ལས་འཕགས་པའི་ཆ་བྲན་གཉིས་དང་བཅས་པའོ། །འཁོར་ལོ་གཞན་གསུམ་གྱི་ཀ་བ་ནི་འོག་ཏུ་རང་རང་གི་འཁོར་ལོའི་ས་གཞི་ནས། སྟེང་དུ་སྐུ་འཁོར་གྱི་ཐོག་གི་དཔངས་ལས་ཆ་བྲན་གཅིག་གིས་མཐོ་བ་དང༌། གསུང་འཁོར་གྱི་ཐོག་ལས་ཆ་བྲན་ཕྱེད་ཀྱིས་མཐོ་བ་དང༌། ཐུགས་འཁོར་གྱི་ཐོག་ལས་ཆ་བྲན་གཅིག་གི་བཞི་ཆས་མཐོ་བའི་དཔངས་ཚད་བྱའོ། །གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་གྱི་ཀ་བའི་སྲིད་ཀྱི་ཚད་ནི་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་དག །ཀ་བ་ནི་རྩ་བ་རྩིག་པ་ནས་རྩེ་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སླེབ་པ་ཆ་ཆེན་བཞི་ཡིན་ཏེ། ཀོ་ས་ལར། ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒོ་རེ་རེའི་ཐད་ཀར་ཡང་ཀ་བ་གཉིས་གཉིས་ཏེ། མཐའ་གཅིག་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ལ་བརྟེན་པ། མཐའ་གཅིག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་བརྟེན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་སྒོ་བཞིའི་ཐད་ཀར་ཀ་བ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། ཞེས་ཤེས་བྱེད་དུ་དྲངས་ནས་རྩིག་པའི་དཔངས་ཆ་བྲན་བཅུ་གསུམ། ཕ་གུ་ལ་གཅིག །དྲ་ཕྱེད་ལ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཚད་དང་མཐུན་པར་ཆ་བྲན་བཅུ་དྲུག་པར་བསྒྲུབས་པ་ལྟར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ཟླུམ་པོ་ནང་མ་ལ་རེག་པ་ཙམ་ཡིན་པས་དེའི་ཞེང་ ཚད་ཅུང་ཟད་ཅིག་མ་གཏོགས་ལ། རྩ་བ་རྩིག་པ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མ་ལ་སྒོ་མེད་པར་འདོད་པ་ལ། རྩེ་མོའི་ལུང་གིས་བཀག་པ་དང་འགལ་བར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་སྟེང་ནས་གདུང་ཟླུམ་འཁོར་མར་བཏང་བ་ཀ་བས་བཏེགས་པའི་སྐུ་འཁོར་གྱི་ཐོག་གིས་ཅུང་མ་ཁེབས་པའི་གྲྭ་ལ་སོགས་པར་གདུང་ལ་སོགས་པ་འཐུད་ནས་བཏང་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་ཐོག་ཅུང་ཟད་འོང་བ་དབུབ། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ལྷག་མ་ལའང་ཆ་བྲན་གཅིག་ལ་སོགས་པས་ཐོག་འོག་མ་ལས་མཐོ་བར་བྱས་པ་ལ། གདུང་ཟླུམ་པོ་བཏང་ལ་དབུབ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་དཀར་ཆ་ཆེ་བ་ཅིག་འོང༌། ཞིབ་པར་ནི་མཐོང་བ་དང་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དབྱིབས་ནི་སངས་རྒྱས་གསང་བས་མཛད་ཟེར་བར། ཕྱི་དབྱིབས་མཆོད་རྟེན་མཁར་ཐབས་དང༌། རྒྱལ་ཁབ་རི་བོའི་གུར་དུ་འདོད། ཅེས་མཆོད་རྟེན་དང༌། མཁར་ཐབས་རྫོང་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཁང་བཟང་རྒྱ
Chinese
因为单门的坛城那样做是不行的。顶层的次第对于所有四个轮的顶层做一个次第四重没有丝毫妨碍。因此，柱子的宽度尺寸要与身轮的柱子高度，以及支撑其他基础坛城顶层的尺寸相等，并且要包括从下部地基升起的部分的两个份额。其他三个轮的柱子，从下方各自轮的地面起，到上方要比身轮顶层的高度高出一个份额，比语轮顶层高出半个份额，比意轮顶层高出四分之一个份额。其他基础坛城的柱子宽度尺寸，藏地的学者们认为，柱子是从根部的墙壁到顶端坛城的中央，分为四个大份额。如《憍萨罗》中说：“有八根柱子”等等，每一扇门的正对面也有两根柱子，一端依靠金刚线，一端依靠坛城的中心。这样，四扇门的正对面就有八根柱子了。引用这些作为知识来源，墙壁的高度是十三份额，女儿墙一份额，半个网格两份额，按照与这些尺寸相符的方式，要做成十六份额。然而，对于这个，金刚线只是接触到内部的圆形，所以除了它的宽度稍微小一点之外，从根部的墙壁起，释迦友认为内部的坛城没有门，这似乎与顶端的教证相违背。这样，从上方放置圆形的栋梁，柱子支撑的身轮顶层稍微没有覆盖到的角落等处，连接栋梁等放置，稍微到达誓言轮的顶层。之后，对于剩余的轮，也用一个份额等使其比下方的顶层高，放置圆形的栋梁并覆盖，会变得非常美丽，白色部分很大。详细的要从见闻中了解。外形方面，据说是由佛密所作，外形被认为是佛塔、城堡、王国、山岳的帐篷。即佛塔、城堡要塞、国王的宫殿等。
English
Because it is not permissible to do so for a single-doored mandala. The order of the top layer does not hinder making a fourfold order on top of all four wheels. Therefore, the width of the pillars should be equal to the height of the pillars of the Body Wheel, and the size of supporting the top of other base mandalas, and should include two shares of the part rising from the lower base. The pillars of the other three wheels, from the ground of their respective wheels below, should be one share higher than the height of the top of the Body Wheel above, half a share higher than the top of the Speech Wheel, and one-fourth of a share higher than the top of the Mind Wheel. The size of the width of the pillars of other base mandalas is considered by Tibetan scholars to be four large shares from the root wall to the center of the top mandala. As it says in the Kausala, "There are eight pillars," etc., and there are also two pillars directly opposite each door, one end relying on the Vajra line, and one end relying on the center of the mandala. Thus, there are eight pillars directly opposite the four doors. Quoting these as sources of knowledge, the height of the wall is thirteen shares, the parapet one share, half a grid two shares, and it should be made into sixteen shares in accordance with these dimensions. However, for this, the Vajra line only touches the inner circle, so apart from its width being slightly smaller, from the root wall onwards, Shakya Friend believes that the inner mandala has no doors, which seems to contradict the teachings at the top. In this way, placing a round beam from above, connecting beams etc. in corners etc. where the top of the Body Wheel supported by pillars is slightly uncovered, slightly reaching the top of the Vow Wheel. After that, for the remaining wheels, make them higher than the lower top layer by one share etc., place a round beam and cover it, it will become very beautiful and the white part will be large. Details should be learned from seeing and hearing. Regarding the external form, it is said to have been made by Buddha Secret, and the external form is considered to be a stupa, a castle, a kingdom, and a mountain tent. That is, stupas, castle fortresses, the palaces of kings, etc.
Tibetan
་ཕིབས་ཅན་དང༌། གུར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་བཞིར་བཤད་དོ། །དེ་རྣམས་གང་བྱེད་ཀྱང་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་མཚན་པར་བྱ། ཀོ་ས་ལ་ལས། རྡོ་རྗེ་ནི་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེའོ། །ནོར་བུ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྩེ་མོ་བརྒྱན་པའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ། ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། དེའི་འོག་ཏུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ། དེའི་འོག་ཏུ་པདྨ་རཱ་ག་སོགས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པ། དཔངས་ལ་ཆ་ཆེན་གཅིག་ཡོད་པའི་ཏོག་བྱ་བ་དང༌། རྒྱ་ཕུབས་བྱེད་ན་དེའི་ཐོག་དཔངས་ལའང་ཆ་ཆེན་གཅིག་བྱ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཤད་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་ལྷ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བཤད་པ་དང༌། དེ་རྒྱུད་གང་ནས་གསུངས་པ་དང་དག་པའི་དོན་བཤད་པ་དང༌། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དགའ་བ་རྣམས་སྐྱེད་པ་འཕྲོས་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་དག་པའི་ཞལ་བཞི་པ། རྩ་ཞལ་ནག་པོ་དང༌། གཡོན་ལྗང་གུ་དང༌། རྒྱབ་དམར་པོ་དང༌། གཡས་ཞལ་སེར་པོའོ། །དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པས་སྤྱན་གསུམ་པ། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་འགོག་པས་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་དཔྲལ་བར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པའོ། །ལོ་ཆེན་དང་མར་དོ་དང་ཟངས་དཀར་སོགས་ཀྱི་འགྱུར་ལས། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་མ་བྱུང་ཡང༌། ཆག་འགྱུར་ལས་འབྱུང་བ་ནི་འགྲེལ་པ་གསུམ་དང་མཐུན་ནོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུད་པས། གཡོན་པའི་ཞབས་བསྐུམས་ནས། མཐོ་ལྔར་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པར་ལྭ་བ་པས་བཤད་པས་སྡུད་པ་ནི། པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར། ཞེས་གནོན་པར་བཤད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཞབས་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེས་དེ་ལྟར་མཚོན་ཚུལ་ནི། འདིའི་ཞབས་ཀྱིས་གང་མནན་པ་ནི། དེ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཞིང་དེ་ལས་མི་འདའ་བ་བཞིན་དུ། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། དེ་རྣམས་སྟོང་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བའོ། །མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་རྟོག་པའི་རྟོག་པ་སྟེ།
Chinese
有屋檐的和，帐篷的形状的有四种说法。无论做哪一种，顶端都要用金刚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），宝珠和珍宝的顶饰来装饰。《俱舍论》中说：金刚是宝珠金刚。宝珠是如意宝珠。珍宝是红莲宝等，用这些来装饰顶端的楼阁。还说，那是用宝珠金刚制成的五股金刚杵，其下是如意宝珠，其下是用红莲宝等珍宝装饰的。 做一个高度有一大份的顶饰，如果做成伞盖，那么伞盖的高度也做成一大份，有些人这样说。第二部分分为两部分：主要讲述本尊父母，以及眷属的本尊。第一部分分为三部分：讲述本尊父母的身色和法器，讲述此续从何处宣说以及清净的意义，以及讲述本尊父母交合产生喜乐等内容。第一部分是：主尊薄伽梵的身色是黑色，是空性，无相，无愿，无作的四种解脱之门清净的四面。根本的面是黑色，左面是绿色，后面是红色，右面是黄色。因为能看到三世的一切形象，所以有三只眼睛。因为能断除无明等十二缘起，所以有十二只手。因为是五种智慧的自性，所以在额头上持有五股金刚杵的念珠。虽然在大译师，玛多和藏嘎等的译本中没有出现金刚念珠，但是在恰译本中出现，这与三种注释相符。由于用空性来摄持一切众生，所以左脚蜷起，右脚伸展在五指上而坐，这是拉瓦巴所说的摄持。般若拉克希达说：为了用空性来压制一切众生。是这样说的压制。 这也是双足共同的特点，这样表示的方式是：此足所踩踏之物，如同被压制且无法逃脱一般，证悟空性就能压制众生，并且他们也无法逃脱空性。因为是不住涅槃的体性，所以是思虑的思虑。
English
There are four types: those with eaves and those shaped like tents. Whichever is made, the top should be adorned with a vajra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), a jewel, and a precious gem crest. The Kosala says: The vajra is a jewel vajra. The jewel is a wish-fulfilling jewel. The precious gem is a padmaraga and so on. It is said that a pavilion is built with these adorning the top. Furthermore, it is a five-pronged vajra made of jewel vajra, below it is a wish-fulfilling jewel, and below that it is adorned with precious gems such as padmaraga. Make a crest that is one large part in height, and if you make a canopy, some say that the height of the canopy should also be one large part. The second part has two parts: the main deity, the father and mother, and the retinue deities. The first part has three parts: describing the body color and hand implements of the father and mother deities, explaining from which tantra it is spoken and the meaning of purification, and explaining how the father and mother deities, being in union, generate joy and so on. The first part is: The main Bhagavan is black in body color, emptiness, signlessness, wishlessness, and the four faces are purified by the four doors of liberation without manifestation. The root face is black, the left is green, the back is red, and the right face is yellow. Because he sees all forms of the three times, he has three eyes. Because he prevents the twelve links of dependent origination such as ignorance, he has twelve hands. Because he is the nature of the five wisdoms, he holds a garland of five-pronged vajras on his forehead. Although the vajra garland does not appear in the translations of Lotsawa Chenpo, Marto, and Zangkar, it does appear in the Chak translation, which is in accordance with the three commentaries. Because he gathers all beings with emptiness, he sits with his left foot bent and his right foot extended on five toes, as Lāva-pa said. Prajñārakṣita said: Because he subdues all beings with emptiness. It is said that he subdues. This is also a common characteristic of both feet, and the way it is represented is: Whatever is stepped on by this foot is subdued and cannot escape from it. Just as realizing emptiness subdues beings, and they cannot escape from emptiness. Because it is the nature of non-abiding nirvana, it is the thought of thought.