Tibetan
སྒྲོགས་པ། ཆེར་སྒྲོགས་པ། དྲག་པོ། གཡོ་བ་དང༌། བརྟན་པ། གང་བ། འབེབས་པ། གཏུམ་པོ་སྟེ། གློག་ཕྲེང་འཁྱུག་ཅིང་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། འགའ་ཞིག་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ཅན་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པར་མན་སྙེར་བཤད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་སྟོད་སྦྲུལ་མགོ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ། སྨད་སྤྲིན་དུ་འཁྲིགས་པ། ཁ་དོག་ཀླུ་དང་འདྲ་བར་འཆད་དོ། །རི་བརྒྱད་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷུན་པོ། མནྡ་ར་ལྗང་གུ །ཀེ་ལ་ཤ་དཀར་པོ། མ་ལ་ཡ་སེར་པོ་དང༌། དབང་ཆེན་ནག་པོ་སྤོས་ངད་ལྡང་སེར་པོ། གངས་ ཅན་དཀར་པོ་དཔལ་གྱི་རི་སྔོན་པོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་འཆད་ལ། རི་ལ་གནས་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཀ་དཀར་པོར་འགྲེལ་པ་སྡོམ་འབྱུང་ལས་བཤད་ཅིང༌། ཁ་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་དཀར་པོ། རྡོ་རྗེ་འདུས་བྱས་སེར་པོ། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་དཀར་པོ། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ནག་པོ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ། ཆོས་རྡོ་རྗེ་ལྗང་གུའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྔར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔ་མ་བཞི་བཞི་ནི་ཕྱོགས་སུ་སྟེ། ཤར་ནས་གཡོན་སྐོར་དང༌། ལྷག་མ་བཞི་བཞི་ནི་མཚམས་སུ་སྟེ། དབང་ལྡན་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་བྱའོ། །རི་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ནི། རྟོག་བདུན་ལས། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་བྲི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ལྟ་བ། གཅེར་བུ་སྐྲ་བཤིག་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཅང་ཏེའུ་དང༌། ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ཐོད་པས་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པ། རྒོད་ཅིང་དུར་ཁྲོད་དེར་འཇུག་པ་བྲིའོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱས་ན་ལེགས་སམ་སྙམ་སྟེ་དཔྱད་དོ། །གཞན་ཡང་མེ་བརྒྱད་དང༌། སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཁྭ་དང་འུག་པ་བྱ་རྒོད་དང༌། །ཅེ་སྤྱང་ཅེ་སྤྱང་མོ་དང་ནི། །འོལ་བ་དང་ནི་འོལ་བ་མོ། །སེང་གེ་གདོང་དང་སྟག་གི་གདོང༌། །དྲག་ཅིང་འཇིགས་པའི་གདོང་ཅན་མ། །སྦྲུལ་ནི་བ་ལང་མགོ་ཅན་དང༌། །གདོང་གཉིས་ལ་སོགས་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུ། ཞེས་དང༌། རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་དུ་མ་དང༌། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། །གནོད་སྦྱིན་རོ་ལངས་སྲིན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཀི་ལི་ཀི་ལ་ ཆེན་པོ་སྒྲོགས་རྣམས་དང༌། ཞེས་དེ་རྣམས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། འོད་ཕྲེང་ནས་རྟ་བབས་ཀྱི་བར་བཤད་པ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་དངོས་གདན་དང་བཅས་པ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། འོད་ཕྲེང་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་བར་བཤད་པ་དང༌། རྟ་བབས་ཀྱི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ནི་མེ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་འབར་བ། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་བར་མི་བཟོད་པ་དང༌། དེའི་ནང་གི་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ལ། འཁོར་ལོ་དང་པདྨའི་ར་བ་གཉིས་ནི་དང་པོ་ཡོད་ཀྱང༌། དེ་རྣམས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ཏེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུབ་པའི་དུས་སུ། སླར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་གྲུབ་པར་བཤད་ཀྱི་གཞན་གཉིས་མ་བྱུང་བས་མེད་ཀྱང་ཆོག་གོ །ནག་པོ་སྤྱོད་པས། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་ནི། །རིམ་གཉིས་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། ཞེས་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ར་བ་གཞན་གཉིས་བཤད་ལ། རྒྱལ་བ་བཟང་པོས་ལཱུ་ཨི་པ་ལྟར་སྐྱེད་པ་ལ་ཡང༌། བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ། །ར་བ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཁོར་ལོ་ནི། །ར་བ་ཞེས་ནི་གྲགས་པའོ། ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་བ་ལྟར་ར་བ་གཞན་གཉིས་བྱེད་ནའང་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེའི་པད་ར་ནི་འོག་ནས་སྟེང་གི་བར་དུ་གནས་པ་ཡིན་ལ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭའི་རྩེ་མོར་ཐིག་ལ་འཆར་བའི་པད་ར་ཞེས་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྟེན་གྱི་པད་མ་འཕྲེད་ལ་གནས་པ་ཙམ་ཡིན་པས་མི་གཅིག་གོ །པདྨ་དེའི་ལྟེ་བའི་ཁ་དོག་ནི་ལྗང་གུ་དང༌། དེའི་མཐའ་དང་འདབ་མའི་བར་གྱི་གེ་སར་ནི་སེར་པོ་དང༌། འདབ་ མ་རྣམས་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པར་ཕྲེང་བར་བཤད་ལ། པདྨ་དེ་གནས་པའི་གཞི་ནི། འདིར་ནི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་གི་གཞི་ཡིན་ལ། ཆོས་འབྱུང་ཡོད་པ་ལ་ནི་དེ་དེའི་གཞི་དང༌། ཁ་དོག་ཀྱང་དམར་སྐྱར་དེ་ཉིད་ལས་བཤད་དོ། །པདྨ་དེའི་ལྟེ་བའི་མཐའ་ནས་མཐའི་བར་དུ། ཕྱོགས་གཅིག་གི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྩེ་ནས། ཕྱོགས་གཞན་གྱི་རྭ་རྩེས་ནོན་པའི་ཁ་ད་ཆད་དོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭའི་གྲངས་ནི་ཕྱོགས་རེར་གསུམ་གསུམ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པ་དང༌། ཕྱོགས་རེར་ལྔ་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའི་ཚུལ་གཉིས་སོ། །ཁ་དོག་ནི་རྡོར་ཕྲེང་དུ། དེའི་ལྟེ་བ་ནི་ནག་པོའམ། ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་གཙོ་བོའི་ཁ་དོག་ཏུ་བྱ་བར་བཤད་པའི་ཕྱི་མ་ནི། རང་གི་རིགས་བདག་གི་ཁ་དོག་དང་གཙོ་བོའི་མདོག་གཉིས་མཐུན་ན། དེས་ཆོག་ལ། གསང་འདུས་འཇམ་རྡོར་ལྟ་བུ་མི་བསྐྱོད་པ་རིགས་བདག་ཡིན་ཀྱང༌། གུར་ཀུམ་མདོག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟ་བུ་ལ་ནི་རིགས་བདག་གི་ཁ་དོག་དབང་བཙན་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་རྭ་ལ་དབུས་རྭ་ནི་རང་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁ་དོག་ཏུ་བྱ་བར་བཤད་དེ། འདི་ལ་ཡང་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་སྣང་སོགས་ཁ་དོག་གསལ་བར་ཡོད་ན་དེ་བཞིན་དུ་བྱ། དེ་མེད་ན་ལཱུ་ཨི་བའི་བདེ་མཆོག་ལྟ་
Chinese
宣告，大声宣告，猛烈，动摇和，稳固，充满，降下，凶猛。电光闪烁，雷声轰鸣。有些曼涅尔说，它具有雨水的连续性和各种颜色。有些人解释说，上半部分是单头蛇的形状，下半部分凝结成云，颜色像龙。八座山是珍宝自性的须弥山，曼陀罗山是绿色的，凯拉什山（冈仁波齐峰）是白色的，马拉雅山是黄色的，大自在天是黑色的，散发着香味的檀香山是黄色的，冈底斯山是白色的，吉祥山是蓝色的，有些人这样解释。斯多姆炯说，山上所有的八座佛塔都是白色的。有些人说，白色金刚杵是白色的，和合金刚杵是黄色的，贪爱金刚杵是白色的，黑色金刚杵是黑色的，心金刚杵是白色的，身金刚杵是红色的，珍宝金刚杵是黑色的，法金刚杵是绿色的。如前所述，前四个在四个方向上，从东方开始逆时针旋转，剩下的四个在四个角落上，从自在天开始顺时针旋转。八座山上的八位大成就者，出自《七思》。也画修行者，一心一意地看着薄伽梵，赤身裸体，头发蓬乱，以五印装饰，手持钹、颅骨和卡杖嘎，以颅骨装饰头顶，狂野地进入坟墓。像这样画是否更好，值得商榷。此外，还有八种火，以及斯多姆炯所说：乌鸦和猫头鹰秃鹫，豺狼和母豺狼，枭和母枭，狮面和虎面，凶猛而可怕的脸的女性，蛇是牛头，双面等等在各个方向游荡。以及众多持明成就者，遵守誓言的瑜伽士，瑜伽母的会众，夜叉僵尸罗刹的会众，发出奇里奇里大声的宣告。像这样，他们被告知要在坟墓的中央冥想。第二部分分为两部分：从光鬘到马降的解释，以及实际的宫殿及其基座的解释。第一部分分为两部分：从光鬘到各种金刚杵的解释，以及马降的意义的解释。第一部分是：哦
English
Declaring, declaring loudly, fierce, shaking and, stable, full, descending, violent. Lightning flashes and thunder roars. Some Manyer say that it has a continuous stream of rain and various colors. Some explain that the upper part is in the shape of a one-headed snake, the lower part is condensed into clouds, and the color is like a dragon. The eight mountains are the Mount Meru of precious nature, Mount Mandara is green, Mount Kailash (Gang Rinpoche) is white, Mount Malaya is yellow, the Great自在天 is black, the fragrant sandalwood mountain is yellow, Mount Gangdis is white, and Mount Pal is blue, some explain it this way. Stomjong says that all eight stupas on the mountain are white. Some say that the white vajra is white, the combined vajra is yellow, the attachment vajra is white, the black vajra is black, the heart vajra is white, the body vajra is red, the jewel vajra is black, and the dharma vajra is green. As mentioned before, the first four are in the four directions, starting from the east and rotating counterclockwise, and the remaining four are in the four corners, starting from the 自在天 and rotating clockwise. The eight great accomplished ones on the eight mountains are from the "Seven Thoughts". Also draw practitioners, looking at the Bhagavan with one mind, naked, with disheveled hair, decorated with five seals, holding cymbals, skulls and khatvangas, decorating the crown of the head with skulls, wildly entering the tomb. It is worth discussing whether it is better to draw like this. In addition, there are eight fires, and as Stomjong said: crows and owls vultures, jackals and female jackals, owls and female owls, lion faces and tiger faces, fierce and terrifying faced women, snakes are bull-headed, two-faced, etc. wandering in all directions. And numerous vidyadhara accomplished ones, yogis who keep vows, assemblies of yoginis, assemblies of yaksha zombies rakshasas, uttering great Kili Kili declarations. Like this, they are told to meditate in the center of the tomb. The second part is divided into two parts: the explanation from the garland of light to the horse descent, and the explanation of the actual palace and its base. The first part is divided into two parts: the explanation from the garland of light to the various vajras, and the explanation of the meaning of the horse descent. The first part is: Oh
Chinese
光芒之鬘是五种颜色的火焰，向外在的所有方向燃烧，恶毒者无法观看。其中的金刚墙已经讲完。轮和莲花墙虽然最初存在，但在将它们收摄为光明，坛城建成之时，又说再次建成金刚墙，而另外两个没有出现，所以没有也可以。黑行者说：“光之坛城中，应画二次第之线。” 这样，书写的坛城说了另外两个墙。胜贤也说，如鲁伊巴那样生起时，“为了守护之义，外围以三墙围绕，金刚、莲花、轮，被称为墙。” 这样，做另外两个墙也没有矛盾。那莲花墙是从下到上安立的。杂色金刚墙顶端，显现线条的莲花墙，只是杂色金刚所依之莲花横向安立而已，不是同一个。那莲花的中心颜色是绿色，其边缘和花瓣之间的花蕊是黄色，花瓣们说是各种颜色之鬘。那莲花安住的基础是，这里是须弥山之上的基础。有法生的话，那即是其基础，颜色也说是红白二色。那莲花的中心边缘到边缘，一个方向的杂色金刚墙顶端，被另一个方向的墙顶端压着，口是张开的。杂色金刚墙的数量是，每个方向三个，共十二个，以及每个方向五个，共二十个这两种方式。颜色在金刚鬘中说，其中心是黑色，或者做成那坛城主尊的颜色。后面那种情况是，如果自己的部主颜色和主尊颜色一致，那样就可以。像密集金刚和胜乐金刚那样，虽然不动佛是部主，但像说是藏红花色那样的情况，就应以部主的颜色为主。对于方向的墙，中心墙说是做成各自如来的颜色。对于此，如果方向上有毗卢遮那佛等颜色明显，就那样做。如果没有，就像鲁伊巴的胜乐金刚那样。
English
The Garland of Light is a five-colored flame, blazing in all directions outwards, unbearable for the malicious to behold. The vajra enclosure within it has already been explained. Although the wheel and lotus enclosures initially exist, it is said that when they are absorbed into luminosity and the mandala is completed, the vajra enclosure is built again, but since the other two do not appear, it is permissible to omit them. Krishnacharya says, "Within the mandala of light, the lines of the two stages should be drawn." Thus, the written mandala speaks of two other enclosures. Gyalwa Zangpo also says that when generating like Luipa, "For the sake of protection, the exterior is surrounded by three enclosures: vajra, lotus, and wheel, which are known as enclosures." Thus, there is no contradiction in making the other two enclosures as well. That lotus enclosure is established from below to above. The lotus enclosure that appears as a line at the top of the variegated vajra enclosure is merely the lotus upon which the variegated vajra rests, placed horizontally, and is not the same. The color of the center of that lotus is green, the filaments between its edge and petals are yellow, and the petals are said to be a garland of various colors. The base upon which that lotus rests is, here, the base upon the summit of Mount Meru. If there is a Dharmodaya, that is its base, and the color is also said to be red and white. From the edge to the edge of the center of that lotus, the top of the variegated vajra enclosure in one direction is pressed down by the top of the enclosure in the other direction, with the mouth open. The number of variegated vajra enclosures is three in each direction, totaling twelve, and five in each direction, totaling twenty, in two ways. Regarding color, it is said in the Vajra Garland that its center is black, or it should be made the color of the main deity of that mandala. The latter case is that if the color of one's own lineage lord and the color of the main deity are the same, that is sufficient. Like Guhyasamaja and Hevajra, although Akshobhya is the lineage lord, in cases like when it is said to be saffron-colored, the color of the lineage lord should be given precedence. For the enclosures of the directions, it is said that the central enclosure should be made the color of the respective Tathagatas. For this, if the colors of Vairochana etc. are clear in the directions, it should be done accordingly. If not, like Hevajra of Luipa.