Tibetan
རླུང་ཕྱོགས་ཀི་ལི་ཀི་ལའི་སྒྲ། ཞེས་གསུངས་པ་བརྒྱད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་ཚང་ཚིང་འཁྲིགས་པ་དང༌། ལྔ་པ་ལ་དྲག་ཏུ་རྒོད་པ་དང༌། ཧ་ཧ་རྒོད་པ་དང༌། དྲུག་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཚལ་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་ལ། འདི་རྣམས་ལ་མིང་མི་འདྲ་བ་མང་ངོ་། །དེ་རོ་དང་ཀེང་རུས་སོགས་ཀྱི་གནས་སུ་ཡོད་ཚུལ་ནི། སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཀེང་རུས་དང་ནི་མདུང་གིས་ཕུག །འཕྱང་དང་ཕྱེད་ཚིག་པ་དང་མགོ །ཐོད་པ་བྱིན་པ་མགོ་རྟུམ་དང༌། །གཙིགས་པའི་མགོ་དང་རུས་པ་དང༌། ཞེས་མགོ་བོའི་ཐོད་རུས་དང༌། བྱིན་པའི་རུས་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་རུས་པ་འཐོར་བ་དང༌། མ་འཐོར་བའི་ཀེང་རུས་དང༌། མདུང་གིས་ཕུག་པའི་རོ་ལ་སོགས་པ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའོ། ། དེ་འདྲ་བའི་གནས་བརྒྱད་ནི་དུར་ཁྲོད་དངོས་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་ཤིང་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་སོགས་ནི་དེ་ན་གནས་པ་ཡིན་གྱི་དུར་ཁྲོད་དངོས་མིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་འདྲ་བའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་པོ་རེ་རེ་ན། ཤིང་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང༌། ཀླུ་དང༌། སྤྲིན་གྱི་བདག་པོ་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱི་རེ་རེ་སྟེ་བཞི་བཞི་གནས་པར། སྡོམ་འབྱུང་ལས་གསུངས་སོ། །ལྭ་བ་པ་དང་པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏའི་འགྲེལ་པ་ནས་འདི་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་མ་བྱུང་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་པར་སྔར་བཤད་པའི་སྟེང་དུ། རང་རང་ཕྱོགས་བདག་བཞོན་པའི་གདོང༌། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད་དང༌། མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་རི་ལ་གནས། །གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། ཞེས་མཆོད་རྟེན་དང༌། རི་དང༌། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་བཤད་དེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས་ཀྱང་གྲངས་མ་སྨོས་པར་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་གནས་པར་གསུངས་སོ། །སམྦྷུ་ཊར། ཤིང་བརྒྱད་དང༌། དེ་ལ་གནས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་བཤད་པའི་མན་སྙེར། ཞིང་སྐྱོང་དང་ཀླུ་དང་སྤྲིན་བརྒྱད་དང་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཁ་བཀང་ནས་བཤད་ལ། བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་བརྒྱད་དང༌། ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་བརྒྱད་བཤད་ཅིང༌། བསྟོད་པ་གཙུག་ནོར་ལས་ཀྱང༌། དེ་གཉིས་དང་མཆོད་རྟེན་དང༌། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་དང༌། ཕྲ་མེན་མ་བརྒྱད་བཤད་དོ། །ཤིང་བརྒྱད་ནི་སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཤར་དུ་ཤིར་ཥ་ཨ་ཤྭ་ཤིང༌། །ཀང་ཀེལ་ཁྱད་པར་ཙུ་ཏའི་ཤིང༌། །བ་ཊཱ་དེ་བཞིན་ཀ་རཉྫ། །ལ་ཊ་པརྐ་པར་ཐི་བ། ཞེས་སོ། །ཀང་ཀེལ་ཆུ་ཤིང་དང༌། ཙུ་ཏ་ཨ་མྲར་ཁ་ཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་ལ། བ་ཊཱ་ལ་ནི་ནྱཱ་གྲོ་དྷ་དང༌། པར་ཐི་བ་ལ་ནི་ཨརྫུ་ན་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། འདི་རྣམས་ལ་ གཞུང་སོ་སོ་ནས་མིང་སྣ་ཚོགས་ཤིག་སྣང་ངོ༌། །ཤིང་གི་རྩ་བའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་
Chinese
风的方向发出“吉利吉利”的声音。 这样说的有八种。 第二种是茂密繁盛，第五种是极其粗暴，哈哈粗暴，第六种也叫吉祥园。 这些有很多不同的名字。 关于它们存在于尸体和骨骸等地方的方式，《总集根本续》中说：“骨骸和被矛刺穿的，悬挂的和半腐烂的以及头，头盖骨、臀部、头盖骨和，被压碎的头和骨头。”意思是头部的头盖骨，臀部的骨头，以及除此之外的散落的骨头和未散落的骨骸，以及被矛刺穿的尸体等，都铺满了。 像这样的八个地方是真正的尸林，其余的树木和护方等是存在于那里的，但不是真正的尸林。 第二个是，像这样的八个尸林中的每一个，都有树木和护方，以及龙和云的主人，八个八个中的每一个，也就是四个四个存在于那里。《总集根本续》中这样说了。 拉瓦巴和般若拉克西塔的注释中没有出现对这些的解释。 同样，在如来金刚的注释中，在先前解释的基础上，加上“各自的护方所骑乘的脸”等，说了八个田地守护者，以及“白色的佛塔位于山上，由八大成就者所庄严”。这样说了佛塔、山和八大成就者。 《总集根本续》中也未提及数量，只是说了成就者们存在于那里。《桑布扎》中，说了八棵树，以及存在于那里的八个护方。在曼涅尔中，完整地说了田地守护者、龙和八朵云以及八座佛塔。 婆罗门宝金刚说了八种智慧之火和八种慈悲之水。 在《赞颂·顶髻宝》中，也说了那两种以及佛塔、八大成就者和八个药叉女。 八棵树在《总集根本续》中说：“东方是希尔沙·阿湿树，康凯尔，特别是朱达树，巴扎，同样是卡然扎树，拉扎，帕尔嘎，帕尔提巴。”康凯尔是水树，朱达在一些地方被翻译成阿姆拉。 巴扎是榕树，帕尔提巴也被称为阿朱那。 这些在 不同的论典中似乎有各种各样的名字。 树根的护方
English
The sound of "kili kili" in the direction of the wind. There are eight that are said like that. The second is dense and lush, the fifth is extremely violent, haha violent, and the sixth is also called auspicious grove. These have many different names. Regarding how they exist in places such as corpses and skeletons, the Compendium of Sources says: "Skeletons and those pierced by spears, hanging and half-rotten, and heads, skulls, buttocks, and crushed heads and bones." It means the skull of the head, the bones of the buttocks, and other scattered bones and unsattered skeletons, and corpses pierced by spears, etc., are spread out. Such eight places are actual charnel grounds, and the remaining trees and directional guardians, etc., exist there, but are not actual charnel grounds. The second is that in each of the eight charnel grounds like that, there are trees and directional guardians, and nagas and lords of clouds, eight each, that is, four each, exist there. The Compendium of Sources says so. The explanations of these are not found in the commentaries of Lawapa and Prajñārakṣita. Similarly, in the commentary of Tathāgata Vajra, in addition to the previous explanation, adding "the faces of the lords of their respective directions riding," etc., it speaks of eight field guardians, and "a white stupa is located on the mountain, adorned by eight great siddhas." It speaks of stupas, mountains, and eight great siddhas. The Compendium of Sources also does not mention the number, but says that the siddhas exist there. In the Sambhuṭa, it speaks of eight trees and eight directional guardians residing there. In ManNyer, it fully explains the field guardians, nagas, eight clouds, and eight stupas. The Brahmin Ratnavajra spoke of eight fires of wisdom and eight waters of compassion. In the Praise Jewel Crest, it also speaks of those two, as well as stupas, eight great siddhas, and eight female yakshas. The eight trees are mentioned in the Compendium of Sources: "In the east, there is the Śīrṣa Aśva tree, Kaṅkel, especially the Cūta tree, Baṭa, similarly the Karañja tree, Lāṭa, Parka, Parthiba." Kaṅkel is a water tree, and Cūta is translated as Amra in some places. Baṭa is the banyan tree, and Parthiba is also called Arjuna. These seem to have various names in different texts. The directional guardians at the roots of the trees
Tibetan
བརྒྱད་ནི། དབང་པོ་སེར་པོ་རབ་བརྟན་དཀར་པོ་དང༌། ནོར་སྦྱིན་སེར་པོ་མི་དང༌། ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་གདེངས་ཀ་བདུན་ལྡན་ཆུ་སྲིན་དང༌། གཤིན་རྗེ་སྔོན་པོ་མ་ཧེ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དཀར་པོ་གླང་དང༌། མེ་ལྷ་དམར་པོ་ར་སྐྱེས་དང༌། སྲིན་པོ་སྔོན་པོ་གཅེར་བུ་མི་མགོའི་ཕྲེང་བའི་ཅོད་པན་ཅན་རོ་ལངས་དང༌། རླུང་ལྷ་དུད་ཁ་ཤ་བ་ལ་ཞོན་པ། ཞལ་གཅིག་པ། ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། ལྷག་མ་གཡས་རྣམས་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནེའུ་ལེ་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱུག་པ་དང༌། སྦྲུལ་ཞགས་དང་། དབྱུག་པ་དང༌། རྩེ་གསུམ་དང༌། ཕྲེང་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་བཅས་པ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། བ་དན་སེར་པོ་དང༌། གཡོན་རྣམས་ན་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པར་འགྲེལ་པ་སྡོམ་འབྱུང་ལས་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་དང༌། གཡོན་གྱིས་ཡུམ་ཞལ་ཟས་སྟོབ་པ་ལ་འཁྱུད་ཅེས་ཁ་ཅིག་གིས་སོ། །ཤིང་གི་ཡལ་གའི་གསེབ་ནས་ལུས་ཕྱེད་འཐོན་པའི་ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད་ནི། རང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་བཞོན་པའི་གདོང་ཅན་དུ་མན་སྙེ་དང༌། འགྲེལ་པ་སྡོམ་འབྱུང་ལས་བཤད་པ་ལྟ་བུ་རིམ་པ་བཞིན། དཀར་སེར་དཀར་ནག །དཀར་དམར་ནག་ལྗང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྲག་ཅིང་གཏུམ་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་པའོ། །ཕྱག་གཉིས་ནི་མན་སྙེ་ལས། ལུས་སྟོད་ཕྱེད་མཐོང་ཕྱག་རྣམས་ཀྱིས། །ཐོད་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །གཞན་གྱིས་བྱིན་པའི་གཏོར་མ་ལ། །གཡས་པས་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྲེལ། ཞེས་བཤད་ཅིང༌། ཁ་ཅིག་ གྲི་ཐོད་ཅན་དུ་བཞེད་དོ། །རྒྱ་གཞུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ། འདིར་བཤད་པ་ལས་གཞན་པའི་གདོང་ཅན་དུའང་བཤད་དོ། །ཆུ་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི་ནོར་རྒྱས། འཇོག་པོ། ཀརྐོ་ཊ། པདྨ་དང༌། པདྨ་ཆེན་པོ། མཐའ་ཡས། རིགས་ལྡན། དུང་སྐྱོང་སྟེ་ཀླུ་བརྒྱད་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ། དཀར། དམར། སྔོན་པོ། དཀར་པོ། དཀར་པོ། རྨ་བྱའི་མགྲིན་པ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པ། དཀར་པོ། སེར་པོའི་མདོག་ཅན། རིམ་པ་བཞིན་གདེངས་ཀ་ལ་ཨུཏྤ་ལ་སྔོན་པོ་དང༌། དཔལ་བེའུས་མཚན་པ་དང༌། མགྲིན་པར་རི་མོ་གསུམ་པ་དང༌། དབུ་ལ་ཐིག་ལེ་མང་པོ་དང༌། གདེངས་ཀ་ལ་རྩེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང༌། མགོ་ལ་པདྨ་དང༌། གདེངས་ཀ་ལ་ཟླ་ཕྱེད་ཀྱིས་མཚན་པ་དང༌། ཐིག་ལེས་མཚན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོད་མི་འདྲ་བ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གཙོ་བོ་ལ་འདུད་པར་འགྲེལ་པ་སྡོམ་འབྱུང་ལས་བཤད་དེ། སྨད་ཐམས་ཅད་སྦྲུལ་འཇུག་ཏུ་འཁྱིལ་བའོ། །དེ་དག་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྤྲིན་བརྒྱད་དེ།
Chinese
第八，是权势黄色极坚固白色，财施黄色人，水神白色七头摩羯，阎魔青色水牛，大自在天白色牛，火神红色山羊，罗刹青色裸体人头鬘冠冕持僵尸，风神烟色骑乘鹿，一面，四手中前两手合掌，剩余右手持金刚杵，吐宝鼬，蛇索，杖，三尖，连同念珠总倾泻，剑，黄色幡，左手持颅器拥抱明妃，释经集生中所说。一切都具有珍宝的装饰，有些说左手拥抱明妃喂食食物。从树枝缝隙中露出半个身体的八位田主，如同曼涅和释经集生中所说的各自方位的护方坐骑的脸，依次为白色、黄色、白色、黑色，白色、红色、黑色、绿色，一切都猛烈且凶暴，具有大神通。两手在曼涅中说：身体上半可见，手中持颅器，对于他人所施的朵玛，右手以持握的方式忙碌。这样说，有些认为是持刀颅器。在一些汉地仪轨中，也说了与此处所说不同的面孔。安住于八水中的财增、持世、羯句吒、莲花，大莲花、无边、具种、海螺守护这八龙，依次为白色、红色、青色、白色、白色、如孔雀颈般五彩、白色、黄色。依次在头上有蓝色乌巴拉花，以吉祥结为标志，颈部有三道纹，头上有很多滴，头上有三尖为标志，头上是莲花，头上有半月为标志，以滴为标志。一切上半身各不相同，双手合掌向主尊敬礼，释经集生中所说，下半身一切都盘绕成蛇状。在这些之上的虚空中是八朵云。
English
Eighth, there are the powerful yellow, the extremely firm white, the wealth-giving yellow human, the water deity white with seven-headed makara, Yama blue buffalo, the great powerful white bull, the fire deity red goat, the Rakshasa blue naked with a garland of human heads as a crown holding a corpse, the wind deity smoky riding a deer, one face, the first two of the four hands joined in prayer, the remaining right hands holding a vajra, a jewel-vomiting mongoose, a snake lasso, a staff, a trident, along with a rosary all poured out, a sword, a yellow banner, and the left hands holding a skull cup embracing the consort, as stated in the commentary Sambhuta. All are adorned with jewels, and some say that the left hand embraces the consort feeding food. The eight field protectors who emerge halfway from the gaps in the branches of trees, with faces of the mounts of the directional guardians of their own directions, as stated in Man-nye and the commentary Sambhuta, in order: white, yellow, white, black, white, red, black, green, all fierce and violent, possessing great magical powers. The two hands are described in Man-nye: The upper half of the body is visible, the hands hold skull cups, and are busy with the manner of holding the torma offered by others with the right hand. Some consider them to be holding a knife and skull cup. In some Chinese rituals, faces different from those described here are also mentioned. The eight Nagas residing in the eight waters are Wealth Increase, Holder of the World, Karkota, Lotus, Great Lotus, Infinite, Possessor of Lineage, Conch Guardian, in order: white, red, blue, white, white, multicolored like a peacock's neck, white, yellow. In order, on their heads are blue utpala flowers, marked with auspicious knots, three lines on the neck, many drops on the head, marked with tridents on the head, a lotus on the head, marked with a crescent moon on the head, marked with drops. All have different upper bodies, with two hands joined in prayer bowing to the main deity, as stated in the commentary Sambhuta, and all lower bodies are coiled into snake forms. Above these in the sky are eight clouds.