Tibetan
བུ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་བདག་ཅན་ཡིན་ན། ཕྱོགས་མདོག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལྟར་བྱའོ། །གཡས་གཡོན་གྱི་རྭ་གཉིས་ནི་དེའི་ཀློའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མདོག་ཏུ་བྱ་བར་རྡོར་ཕྲེང་ལས་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ཤར་གྱི་རྭའི་ཁ་ནང་ལྟའི་གཡས་ལྗང་གུ་དང༌། གཡོན་སེར་པོ་ཡིན་ཏེ། དེས་གཞན་གསུམ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྭ་ལྔ་པ་ལ་ནི་དབུས་རྭ་དང་གཡས་གཡོན་གྱི་རྭ་གཉིས་སྔར་དང་འདྲ་ལ། མདུན་རྒྱབ་ཀྱི་རྭ་གཉིས་ནི་ནུབ་ཀྱི་སའི་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང༌། དབུས་ཀྱི་མདོག་ཏུ་བྱ་བ་དང༌། ཕྱོགས་གཅིག་གི་རྭ་གསུམ་མམ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མདོག་ཏུ་བྱ་བར་ཁ་ཅིག་ཏུ་བཤད་ཅེས་ཕྲེང་བར་བཤད་དེ། གཙུག་ནོར་ལས་རྭ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །རྭའི་ཕྱོགས་མདོག་གཙོ་བོའི་ཞལ་མདོག་གིས་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱང་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །རྭའི་སྲིད་ཀྱི་ཚད་ལ་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་རིང་ཚད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་དུ་གསུངས་པ་ལ་གཉིས་ལས། རྩ་ཐིག་ནས་རྩ་ཐིག་གི་བར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱས་པའི་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱེད་པ་ལྟར་ན། ཐིག་སྐུད་ཆ་ཆུང་རེ་བཞི་པའི་ཕྱོགས་རྟ་བབས་དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གཅིག་མའི་ལུགས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ནི་ཆ་ཆེན་གཉིས་ཡོད་དོ། །མདའ་ཡབ་ནས་མདའ་ཡབ་ཀྱི་བར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱས་ནས། དེའི་ཉིས་འགྱུར་ལ་བྱེད་ན་ནི། ཐིག་སྐུད་ཆ་ཆུང་གོ་དྲུག་པའི་ཕྱོགས་རྟ་བབས་དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གསུམ་མའི་ལུགས་ཡིན་པས། དེ་ལ་ནི་ཆ་ཆེན་བཞི་ཡོད་དོ། །རྭ་ཆ་ཆུང་བཅུ་བཞི་པར་འདོད་པ་ནི་ལུགས་དེ་གཉིས་ཀ་དང་མི་མཐུན་པའོ་ཞེས་ཕྲེང་བར་བཀག་གོ །བདེ་མཆོག་ལ་རྒྱུད་གཞན་དུ་མི་གསལ་ལ། སྡོམ་འབྱུང་ལས་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་ཟླུམ་པོ་ནང་མའི་མཐའ་ནས་མཐའ་ལ་རེ་བཞིར་བཤད་པའི་ཆ་རེ་ནི། དེའི་འགྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལྟར་ཆ་ཆུང་ཡིན་པས། དབུས་ནས་རྭ་རྩེའི་བར་ལ་ཆ་ཆེན་བརྒྱད་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར། རྟ་བབས་དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་ གཅིག་མའི་ལུགས་ཏེ། ཐིག་སྐུད་ཐུང་བའི་ཕྱོགས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོར། མུན་པའི་སྣམ་བུ་དེ་བཞིན་ནོ། ཞེས་མུན་སྣམ་ཆ་ཆུང་གཅིག་གཅིག་བཤད་པས་དེར། སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་རྟ་བབས་ཏེ། ཞེས་བཤད་པ་ནི་དཔངས་ལ་བྱ་སྟེ། སུམ་འགྱུར་འཕྲེད་ལ་བརྩིས་ན་མུན་སྣམ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་མཁས་པ་དག་གསུང་པ་ནི། རང་གིས་གཞན་དུ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། མུན་པའི་སྣམ་བུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀ་བའི་རྩེ་ནས་འཐོན་
Chinese
如果是不动部的部主，那么方向颜色应按照其他如来佛的颜色来做。左右两角应做成其顶髻如来佛的颜色，金刚鬘中这样说过。像这样的坛城，东边的角朝内，右边是绿色，左边是黄色。这样就能知道其他三个角了。对于五角，中间的角和左右两角与之前相同，前后两角是西方的土的颜色，红色，应做成中间的颜色。有些说法是，一个方向的三个角或五个角都应做成自己方向的如来佛的颜色，鬘中这样说过。宝髻经中也同样说了十二角。角的颜色方向也有说是用主尊的脸的颜色来决定的。关于角的长度，经中说线绳的长度是坛城的两倍，有两种做法。从根线到根线之间做成坛城的两倍，如果这样做，线绳小分四十四份的方向，马落高度是单扇门的高度。那么它就有两个大份。从箭杆到箭杆之间，包括坛城在内，做成坛城的两倍，如果这样做，线绳小分六十六份的方向，马落高度是三扇门的高度。那么它就有四个大份。鬘中禁止认为角是小分十四份，因为这与上述两种方法都不符。胜乐金刚在其他续部中没有明确说明。如《集经》中之前引用的那样，圆形内侧的边缘到边缘说是四十四份，其中每一份，如其注释中所说，是小份。因此，从中心到角尖只有八个大份，马落高度是单扇门的高度，是线绳短的方向。《空行海》中说：“如同黑暗的布匹。”这里说黑暗的布匹是一个小份一个。那里说：“门的三倍是马落。”这里说的是高度，如果把三倍算作宽度，就没有黑暗的布匹了。智者们这样说。自己对别人说：《空行海》中说：“如同黑暗的布匹。”从柱子的顶端出现
English
If it is the lord of the family of Akshobhya, then the directional colors should be done according to the colors of the other Tathagatas. The two horns on the right and left should be made the color of the Tathagata of its crown, as stated in the Vajramala. In a mandala like this, the east horn faces inward, the right side is green, and the left side is yellow. In this way, the other three horns can be known. For the five horns, the central horn and the two horns on the right and left are the same as before, and the two horns in the front and back are the color of the earth of the west, red, and should be made the color of the center. Some say that all three or five horns of one direction should be made the color of the Tathagata of their own direction, as stated in the Mala. The Ratnakuta also similarly speaks of twelve horns. It is also said that the color direction of the horns is determined by the color of the face of the main deity. Regarding the length of the horns, it is said in the sutras that the length of the thread is twice the mandala, and there are two ways to do it. From root thread to root thread, make it twice the mandala. If you do this, the direction of the thread is forty-four small parts, and the height of the horse fall is the height of a single door. Then it has two large parts. From arrow shaft to arrow shaft, including the mandala, make it twice the mandala. If you do this, the direction of the thread is sixty-six small parts, and the height of the horse fall is the height of three doors. Then it has four large parts. The Mala forbids thinking that the horns are fourteen small parts, because this does not agree with either of the above two methods. Chakrasamvara is not clearly stated in other tantras. As previously quoted from the Compendium of Teachings, the edge from edge to edge on the inner side of the circle is said to be forty-four parts, each of which, as stated in its commentary, is a small part. Therefore, there are only eight large parts from the center to the tip of the horn, and the height of the horse fall is the height of a single door, which is the direction of the short thread. In the Ocean of Dakinis, it says, "Like a dark cloth." Here it says that the dark cloth is one small part each. There it says, "Three times the door is the horse fall." Here it refers to the height. If three times is counted as the width, there will be no dark cloth. This is what the wise ones say. One says to another: In the Ocean of Dakinis, it says, "Like a dark cloth." Emerging from the top of the pillar.
Tibetan
རྩེ་མོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འོད་ཆེན་པོ། ཞེས་གསུངས་པའི་རྐང་པ་ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས། རྟ་བབས་དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གཅིག་མར་བསྒྲུབས་པ་དང་འགལ་ལོ། །འོ་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར། རྟ་བབས་དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་ལ། བྲི་བྱ་ལ་མུན་སྣམ་མེད་པར་བཤད་པ་སྔ་མ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། མི་འགལ་ཏེ། རྟ་བབས་དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་ལ། མུན་སྣམ་བྱེད་པ་ནི་ལྭ་བ་པས་མཛད་པ་ལྟར། སྣམ་བུ་འོག་མའི་མཐའ་ནས་མཐའ་ལ་སྒོ་ཚད་བཞི་ཡོད་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། དེའི་ཚེ་སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་རྟ་བབས་ཏེ། ཞེས་གསུགས་པ་ནི་ཀ་བའི་ནང་མཐའ་ནས། ནང་མཐའི་བར་ལ། རྟ་བབས་ཀྱི་རྒྱ་ཚད་དུ་བྱས་པ་ལ་དགོངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་ལང་ཀས། ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་ཆུ་སྲིན་པར། །རྟ་བབས་སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་པ་དང༌། ཕྲེང་བ་ནས་བཤད་པ་ནི། ཀ་བའི་ཕྱི་མཐའ་ནས་ཕྱི་མཐའི་བར་ལ། སྒོའི་སུམ་འགྱུར་བྱེད་པའི་ལུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཡང་ཁུངས་ཐུབ་ཀྱི་གཞུང་ཁ་ཡར་ལས་བྱུང་བས། རྒྱུད་ཀྱི་ཁུངས་ཡོད་པར་གསལ་ལོ། །ལུགས་དེ་ལ་རཏྣ་རཀྵི་ཏས། སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ གཡས་གཡོན་དུ་མུན་སྣམ་མེད་ཀྱང༌། སྒོ་སྟེང་དུ་རྩིག་པ་ཆད་པའི་མུན་སྣམ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་འཆད་མོད་ཀྱང་། མི་ལེགས་ཏེ། སློབ་དཔོན་དེ་ནི་ཕྲེང་བའི་རྗེས་འབྲང་དུ་འདུག་ལ། ཕྲེང་བ་ལས། དེ་ལ་བར་སྐབས་ཀྱི་སྣམ་བུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། ཞེས་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་ལ། སྒོ་དང་རྟ་བབས་ཀྱི་བར་གྱི་སྣམ་བུ་བྲི་བྱ་ལ་མེད་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྒོ་སྟེང་དུ་བྲི་བྱ་ལ་མུན་སྣམ་བྱས་པ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་གྱི་སྣམ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ལུགས་འདི་ལ་སྒོ་ལོགས་ནང་མའི་ཐིག་གཉིས་ལ། ཆ་ཆུང་གསུམ་གསུམ་བྱས་ནས་སྒོ་སྟེང་དུ་རྩིག་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་བྱེད་པ་དགོངས་པར་མཐོང་ངོ་། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབྱིབས་ནི་གྲུ་བཞི་པ་ཡིན་ལ། ཤར་ནུབ་དང་ལྷོ་བྱང་དང་ཕྱོགས་རེའི་ཚད་ནི། ཕྲེང་བར། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ནི་སྒོའི་ཚད་བཅུ་གཉིས་སོ། ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྭ་འཐོན་མཚམས་ནི། དེའི་སྲིད་སྒོ་ཚད་བཞི་མ་ལྟར་ན། གཡས་གཡོན་དུ་སྒོ་ཚད་བཞི་བཞི་དོར་བའི་མཚམས་ནས་ཡིན་ཏེ། ཕྲེང་བ་ལས། རྟ་བབས་ཀྱི་གློ་རྣམས་སུ་དར་དཔྱངས་ཀྱི་སྣམ་བུའི་སྟེང་དུ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྣམས་ནི། ཅུང་ཟད་ཕྱོགས་སུ་སོང་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བ་དབུས་ཀྱི་རྒྱར་ཆ་ཆུང་གསུམ་དང་ལྡན་པ། སྲིད་དུ་ཆ་ཆུང་བཅུ་དྲུག་པའོ། ཞེས་དར་དཔྱངས་ཀྱི
Chinese
顶礼。 “种种金刚大光明”所说的后两句，依据此，与马头明王高度为一个门的高度相违背。如果说，那么在《金刚鬘》中，马头明王高度为一个门的高度，所绘之处没有暗布，这与之前的说法相违背吗？不相违背。马头明王高度为一个门的高度，做暗布如同拉瓦巴所做的那样，下部布料的边到边有四个门的高度的规矩，那时门的三倍是马头明王，这样说的是从柱子的内边到内边，作为马头明王的宽度来考虑的缘故。还有朗嘎说：“从摩羯鱼口到摩羯鱼处，马头明王是门的三倍。”以及《鬘》中所说的是，从柱子的外边到外边之间，做门的三倍的规矩的缘故。而且，这也是从可靠的《卡亚》论典中出现的，所以很明显具有续部的依据。对于这种规矩，拉特纳rakshita说：“门两侧虽然没有暗布，但是在门上方有墙壁断裂的少许暗布。”但是，这不好，因为这位论师是《鬘》的追随者，而《鬘》中说：“那里没有中间的布料。”因此，对于一个门的高度，门和马头明王之间的布料，所绘之处是没有的。在门上方所绘之处做暗布，是因为那是两者之间的布料的缘故。因此，对于这种规矩，在门两侧内边的两条线上，分成三个小部分，从而在门上方做不间断的墙壁，我认为这是他的想法。种种金刚的中心的形状是正方形，东西南北和每个方向的尺寸是，在《鬘》中说：“种种金刚的中心是门的十二个尺寸。”就像所说的那样。从那里方向的角出现的界限是，按照它的宽度是四个门的高度来说，从左右各舍弃四个门的高度的界限开始，因为在《鬘》中说：“在马头明王的耳垂处，悬挂的布料之上，从摩羯鱼口中出现的种种金刚的角，稍微向旁边倾斜后出现，中间的宽度具有三个小部分，宽度具有十六个小部分。”这样悬挂的
English
Homage. The latter two lines of "Various Vajra Great Light" state that, based on this, it contradicts the height of Hayagriva being one door height. If it is said, then in the Vajramala, the height of Hayagriva is one door height, and there is no dark cloth in the painted area, does this contradict the previous statement? It does not contradict. The height of Hayagriva is one door height, and the dark cloth is made as Lwapa did, the lower cloth has four door heights from edge to edge, and at that time, three times the door is Hayagriva, which means that from the inner edge of the pillar to the inner edge, it is considered as the width of Hayagriva. Also, Langka said, "From the mouth of the Makara to the place of the Makara, Hayagriva is three times the door." And what is said in the Mala is that from the outer edge of the pillar to the outer edge, it is the rule of making three times the door. Moreover, this also comes from the reliable Kaya scripture, so it is clear that it has the basis of the tantra. Regarding this rule, Ratna Rakshita said, "Although there is no dark cloth on the left and right sides of the door, there is a small amount of dark cloth where the wall is broken above the door." However, this is not good, because this teacher is a follower of the Mala, and the Mala says, "There is no intermediate cloth there." Therefore, for one door height, the cloth between the door and Hayagriva is not in the painted area. The dark cloth is made in the painted area above the door, because it is the cloth between the two. Therefore, for this rule, on the two lines on the inner side of the door, divide into three small parts, so that the uninterrupted wall is made above the door, I think this is his idea. The shape of the center of the various vajras is square, and the dimensions of east, west, south, north, and each direction are, in the Mala, "The center of the various vajras is twelve door dimensions." Just like what is said. The boundary where the corner of the direction appears from there is, according to its width being four door heights, from the boundary where four door heights are abandoned on the left and right, because in the Mala it is said, "At the earlobes of Hayagriva, above the hanging cloth, the corners of the various vajras that appear from the mouth of the Makara are slightly inclined to the side and appear, the width in the middle has three small parts, and the width has sixteen small parts." Hanging like this