Tibetan
། ཡུམ་གྱི་པདྨར་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་བརྟན་པོར་བྱས་ནས་འཇུག་པར། དཔལ་འབྲས་རྡོ་རྗེས་བཤད་པ་ནི། བར་དོའི་དོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་ཡུམ་གྱི་མངལ་དུ་སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་འཕེན་པ་གཏོང་ལུགས་ཡིན། དེ་འདྲའི་བསམ་པ་གཅིག་སྐྱེད་པ་ནི་སྐྱེད་ཆོག་སྔ་མ་ལ་ཡང་དགོས་པས། ཟླ་བ་དཀར་དམར་སོགས་མཐོང་བ་ན། ངས་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་སྐྱེ་བ་བླངས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་དུ་འཕེན་པ་བཏང་ངོ༌། །དེ་ལ་སྐྱེད་ཆོག་སྔ་མ་ལྟར་ན་དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པའི་ངང་ནས། ནཱ་དར་ལངས་པ་ནས་གཟུང་སྟེ་ཟླ་བ་སོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནཱ་ད་ཞུགས་པའི་ཐོགས་མའི་མཚམས་ཡན་ཆད་བར་སྲིད་ཀྱི་སྐབས་དང་སྦྱར་དགོས་ཤིང༌། སྐྱེད་ཆོག་ཕྱི་མ་ལྟར་ན། གང་ནས་བརྩམས་པ་སྔར་དང་འདྲ། ཡབ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་ལ་སོགས་པར་ཞུགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཡུམ་གྱི་མངལ་དུ་ཡི་གེ་རྣམས་མ་ཞུ་ཚུན་ཆོད་བར་དོའི་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ། ཡི་གེ་ཞུ་བའི་རྗེས་སུ་ཡབ་ཡུམ་ཞུ་བ་བྱ་སྟེ། ཤཱནྟི་པས། ཧོཿ གཉིས་ཀྱི་ནི་བར་གནས་པའི། །འབར་བའི་ས་བོན་གཉིས་པོ་ནི། །དགའ་ལྡན་དེ་ཡི་ཞལ་ནས་ཞུགས། །པདྨ་དེ་ཡི་མཐའ་རུ་ཞུ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ནི། །རིག་མ་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་ཞུ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ནཱ་ད་བབས་པ་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱ་བར་ འགྲེལ་པ་གསུམ་ནས་བཤད་པའི་རིམ་པ་ནི། ནཱ་ད་ལས་ཐིག་ལེ། དེ་ལས་ཟླ་ཕྱེད། དེ་ལས་མགོ་བོ། དེ་ལས་ཧའི་ལུས། དེ་ལས་ཨཱུ་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་རྒྱལ་བ་བཟང་པོས་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཡིག་གི་སྡུད་རིམ་གྱིས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །ཧཱུཾ་གི་ཁ་དོག་ནི་ཚོགས་གསོག་དང༌། གཏོར་མའི་སྐབས་སུ་དངུལ་ཆུའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུར་བཤད། དཀྱིལ་འཁོར་སྡུད་པའི་སྐབས་སུ་སིན་དྷུ་རས་བྱུགས་པའི་མུ་ཏིག་ལྟ་བུར་བཤད། བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་དམར་དུ་བཤད་པའི་ཕྱི་མ་གཉིས་འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པས་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་དུ་བྱའོ། །ནཱ་ད་ཟླ་བ་ལ་བབས་པའི་དུས་གཉིས་པ་ནས་མངོན་བྱང་བཞི་པའི་བར་ནི་བར་དོ་ཁུ་ཁྲག་གི་དབུས་སུ་ཚེའི་དུས་བྱས་ནས་སྐྱེ་སྲིད་དུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། མངལ་ན་གནས་པའི་བར་དང་སྦྱར་དགོས་སོ། །སྐྱེད་ཆོག་ཕྱི་མ་ལ་ནི་ཡུམ་གྱི་མངལ་དུ་ཡི་གེ་ཞི་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་རྫོགས་ཚུན་ཆོད་མངལ་གྱི་སྐབས་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་རྫོགས་པ་ན
Chinese
进入佛母莲花中，心中坚定地想着要进入。吉祥果金刚说：以中阴的替代，是送出以佛父佛母交合之母的子宫中受生的投生之法。生起如此的想法，前一个生起次第也需要。当见到白月红月等时，我想我已在化为佛父佛母的白红菩提心的体性中受生，将做有情众生的利益，如此送出投生。对此，如前一个生起次第，首先从观修空性开始，从那达升起开始，直到那达进入月亮等中间的最初界限为止，必须与中有阶段结合。如后一个生起次第，从何处开始与之前相同。从进入佛父等的面容等开始，直到母胎中的字母未融化为止，与中阴阶段结合。字母融化后，进行佛父佛母的融化。寂天菩萨说： 吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）！二者之间的安住，燃烧的二种种子，从喜园（兜率天）的口中进入，进入彼莲花的边缘。之后大金刚持，与明妃一同进入。如是说。从那达降临于月亮中间，逐渐圆满字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 三部注释中所说的次第是：从那达产生明点，从明点产生半月，从半月产生头部，从头部产生哈的身躯，从哈的身躯产生阿，以圆满的方式来做。如嘉瓦桑布所说必须这样做。通过吽字的收摄次第也能明白。吽字的颜色，在积累资粮和朵玛的时候，说是像水银的颜色。在收摄坛城的时候，说是像涂了朱砂的珍珠。在念诵的时候，说是脐间的吽字是白色和红色，因为后面的两种情况适合这里，所以要做成白色带红色的光彩。从那达降临于月亮的第二个时机开始，直到第四个现证菩提之间，在中阴精血的中间，以寿命的时间来做，自己与受生之间结合，必须与安住于胎中的时间结合。对于后一个生起次第，从母胎中字母寂灭开始，直到果位的嘿汝嘎未圆满为止，是胎中的阶段，嘿汝嘎圆满时
English
To enter the lotus of the Mother, firmly thinking of entering. Glorious Fruit Vajra said: By substituting the bardo, it is the method of sending the projection of taking birth in the womb of the mother in the union of Buddha Father and Mother. Generating such a thought is also necessary for the previous generation stage. When seeing white and red moons, etc., I think I have taken birth in the nature of the white and red bodhicitta of the Buddha Father and Mother, and will benefit sentient beings, thus sending the projection. For this, according to the previous generation stage, first, starting from meditating on emptiness, from the rising of Nada, until the initial boundary where Nada enters the middle of the moon, etc., it must be combined with the intermediate state. According to the later generation stage, the starting point is the same as before. Starting from entering the face of the Father, etc., until the letters in the womb of the Mother have not dissolved, combine with the intermediate state. After the letters dissolve, perform the dissolution of the Father and Mother. Shantipa said: Hoḥ! (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Literal Chinese meaning: Ho!) The dwelling between the two, the two burning seeds, enter from the mouth of Gaden (Tushita Heaven), enter the edge of that lotus. Then the Great Vajradhara, enters together with the consort. As it is said. From Nada descending in the middle of the moon, gradually complete the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). The order mentioned in the three commentaries is: from Nada, produce Bindu, from Bindu, produce half-moon, from half-moon, produce the head, from the head, produce the body of Ha, from the body of Ha, produce A, and do it in a complete way. As Gyalwa Zangpo said, it must be done this way. It can also be understood through the order of collecting the letter Hūṃ. The color of the letter Hūṃ, during the accumulation of merit and the making of Torma, is said to be like the color of mercury. During the collection of the mandala, it is said to be like a pearl coated with cinnabar. During recitation, it is said that the letter Hūṃ at the navel is white and red, because the latter two situations are suitable here, so it should be made white with a reddish glow. From the second time Nada descends on the moon until the fourth Abhisambodhi, in the middle of the intermediate state of semen and blood, do it with the time of life, combine yourself with the taking of birth, and it must be combined with the time of dwelling in the womb. For the later generation stage, from the cessation of letters in the womb of the Mother, until the Heruka of the fruit is not complete, it is the stage in the womb, when Heruka is complete