Tibetan
ས་ཀྱི་གཅིག་ གཡོན་དང༌། གཅིག་གཡས་སྐོར་དུ་བྱེད་པར་མངོན་ཏེ། གསལ་བྱེད་ལ་ཡང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་དེ་གཉིས་ཀའང་སྐོར་ཐེབས་རེ་རེ་བྱའོ། །ཁ་དོག་ནི་མར་དོས་དབྱངས་དཀར་པོ་དང༌། གསལ་བྱེད་དམར་པོ་དང༌། སྐོར་ལུགས་ནི་དང་པོ་ནང་དང་གཉིས་པ་ཕྱི་ནས་བསྐོར་བར་བཞེད་དེ། དཔལ་འབྲས་རྡོ་རྗེ་དང་མཐུན། སྨན་ཞབས་ཀྱིས་དབྱངས་འོག་དང་གསལ་བྱེད་སྟེང་དུ་དགོད་པར་བཞེད་དོ། །དབྱངས་གསལ་གྱི་ཚར་རེ་རེ་ལ་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གཞན་གྱིས་གསལ་བར་མ་བཤད་ལ། མན་སྙེར་ནི་ཨཱ་ལིའི་མཚོན་དོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་གནས་སོ་སོའི་དབྱེ་བས་བཅུ་དྲུག་ཡོད་ལ། དེ་རེ་རེ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་གཉིས་ཡོད་དེ། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལས། ཁུ་བའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འགྱུར། །དེ་ཡི་བདེ་བ་འདོད་མར་བཤད། ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འཆད་དོ། །ལུས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བས་འབྱེད་ཚུལ་ནི་མན་སྙེར་རྒྱུད་གཞན་ཅིག་དྲངས་ལ། བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་ནི། སྡོམ་འབྱུང་ལས། དེ་ལས་གཞན་ཡང་ཐིག་ལེའི་གཟུགས། །འཕོ་བ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཇི་སྲིད་ཟླ་བ་རྫོགས་པའི་བར། །དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ཨ་ཡིག །རྐང་པའི་སོར་མོར་ཡི་གེ་ལ། །གཉིས་པ་བྱིན་པར་ཨཱ་ཡིག་སྟེ། །གསུམ་པར་བརླ་ལ་ཨི་ཡིག་གོ །སྐྱེ་གནས་བཞི་པ་ཨཱི་ཡིག་ཡིན། །ལྟེ་བར་ལྔ་པ་ཨུ་ཡིག་སྟེ། །སྙིང་ཁར་དྲུག་པ་ཨཱུ་ཡིག་གོ །ནུ་མར་བདུན་པ་རྀ་ཡིག་དང་། །མགྲིན་པར་བརྒྱད་པ་རཱྀ་ཡིག་སྟེ། །ལག་མཐིལ་དགུ་པར་ལྀ་ཡིག་གོ །མཁུར་ཚོས་ བཅུ་པར་ལཱྀ་ཡིག་ཡིན། །མིག་དང་བཅུ་གཅིག་པ་ཨེ་ཡིག །རྣ་བར་བཅུ་གཉིས་པ་ཨཻ་ཡིག །དཔྲལ་བར་བཅུ་གསུམ་པ་ཨོ་ཡིག །སྤྱི་བོར་བཅུ་བཞི་པ་ཨཽ་ཡིག །ཆང་གི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ཉ། །ཨཾ་ཨཿ ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ནོ། །ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཇི་སྲིད་གནམ་སྟོང་དེ་སྲིད་ལ། །འཕོ་བ་དེ་ཉིད་བཞིན་དུ་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་ལ། སྡོམ་འབྱུང་འགྲེལ་པ་ལས། གཡོན་པ་ཞེས་པ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་མཐེ་བོང་ནས་སྤྱི་བོར་ལུས་ཀྱི་གཡོན་ལ་བརྟེན་ནས་འཛེག་པར་བྱེད་ཅིང༌། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་སྤྱི་བོ་ནས་མཐེ་བོང་དུ་ལུས་ཀྱི་གཡས་ལ་བརྟེན་ནས་འབབ་པར་བྱེད་དེ། ཞེས་བཤད་དེ་ཡར་ངོ་ལ་རྐང་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྤྱི་གཙུག་གི་བར་དུ་སྟེང་དུ་འཇོག་པ་དང༌། མར་ངོ་ལ་སྤྱི་གཙུག་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྐང་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་གི་བར་དུ་འོག་ཏུ་བྱང་སེ
Chinese
地的其中一个 显现为一左一右地旋转，对于辅音也是如此。然而，那两者也各自旋转一周。颜色是酥油色的元音白色和辅音红色，旋转方式被认为是第一个从内，第二个从外旋转，与吉祥果金刚相符。曼扎巴认为元音在下，辅音在上。对于元音和辅音的每一组重复两次的原因，其他没有明确说明。曼涅尔是元音（ཨཱ་ལི，ā-li，梵文罗马拟音：ā-li，元音）的象征，是菩提心，它根据身体各个部位的划分有十六种，每一种都有方便和智慧两种。如《喜金刚》所说：“精液的形态变为薄伽梵，它的快乐被说成是欲望。”因此这样解释。根据身体部位的划分方式，引用了另一个曼涅尔续部。从《胜乐轮》续部所说的是，从《律生》中说：“除此之外，还有明点的形状，要正确地讲述转移。从白月的初一算起，直到月圆为止。白月初一为阿（ཨ་，a，梵文罗马拟音：a，无）字，脚趾为伊（ཡི་，yi，梵文罗马拟音：i，去）字，初二为臀部阿（ཨཱ་，ā，梵文罗马拟音：ā，啊）字，初三为大腿伊（ཨི་，i，梵文罗马拟音：i，伊）字。生殖器为初四阿（ཨཱི་，ī，梵文罗马拟音：ī，长伊）字。肚脐为初五乌（ཨུ་，u，梵文罗马拟音：u，乌）字，心口为初六乌（ཨཱུ་，ū，梵文罗马拟音：ū，长乌）字。乳房为初七热（རྀ་，ṛ，梵文罗马拟音：ṛ，热）字，喉咙为初八热（རཱྀ་，ṝ，梵文罗马拟音：ṝ，长热）字，手掌为初九勒（ལྀ་，ḷ，梵文罗马拟音：ḷ，勒）字。脸颊 为初十勒（ལཱྀ་，ḹ，梵文罗马拟音：ḹ，长勒）字。眼睛为十一艾（ཨེ་，e，梵文罗马拟音：e，唉）字，耳朵为十二艾（ཨཻ་，ai，梵文罗马拟音：ai，哎）字。额头为十三奥（ཨོ་，o，梵文罗马拟音：o，哦）字，头顶为十四奥（ཨཽ་，au，梵文罗马拟音：au，奥）字。酒的左右为娘（ཉ།，nya，梵文罗马拟音：nya，娘）。嗡（ཨཾ་，aṃ，梵文罗马拟音：aṃ，嗡）阿（ཨཿ，aḥ，梵文罗马拟音：aḥ，阿）是文字的自性。从黑月初一算起，直到天空空虚为止，转移也同样变化。”这样说了。在《律生释》中说：“左边是指从白色的方向，从拇指到头顶，依靠身体的左边来攀升，而黑色的方向则是从头顶到拇指，依靠身体的右边来下降。”也就是说，在上弦月时，从左脚的拇指开始，直到头顶，向上放置，而在下弦月时，从头顶开始，直到右脚的拇指，向下放置。
English
One of the places It appears to rotate one to the left and one to the right, and it is also the same for consonants. However, both of them also rotate once each. The color is ghee-colored white for vowels and red for consonants, and the rotation method is considered to be the first rotating from the inside and the second from the outside, which is in accordance with the glorious Fruit Vajra. Menzhap considers the vowels to be below and the consonants to be above. The reason for doubling each set of vowels and consonants has not been clearly explained by others. Man-nyer is the symbol of vowels (ཨཱ་ལི，ā-li，Sanskrit Romanization: ā-li, vowels), which is the mind of enlightenment, and it has sixteen divisions according to the divisions of the various places of the body, and each of them has two, method and wisdom. As it is said in Hevajra, "The form of semen becomes Bhagavan, its bliss is said to be desire." Therefore, it is explained in this way. The method of dividing according to the divisions of the body is quoted from another Man-nyer Tantra. What is said from the Supreme Bliss Tantra is said in the Samvara Tantra: "Apart from that, there is also the shape of bindu, and the transfer is to be correctly explained. Starting from the first day of the white month, until the full moon. The first day of the white month is the letter A (ཨ་，a，Sanskrit Romanization: a, A), the toe is the letter I (ཡི་，yi，Sanskrit Romanization: i, Go), the second day is the buttocks A (ཨཱ་，ā，Sanskrit Romanization: ā, Ah), the third day is the thigh I (ཨི་，i，Sanskrit Romanization: i, I). The genitals are the fourth day A (ཨཱི་，ī，Sanskrit Romanization: ī, Long I). The navel is the fifth day U (ཨུ་，u，Sanskrit Romanization: u, U), the heart is the sixth day U (ཨཱུ་，ū，Sanskrit Romanization: ū, Long U). The breast is the seventh day Ri (རྀ་，ṛ，Sanskrit Romanization: ṛ, Ri), the throat is the eighth day Ri (རཱྀ་，ṝ，Sanskrit Romanization: ṝ, Long Ri), the palm is the ninth day Li (ལྀ་，ḷ，Sanskrit Romanization: ḷ, Li). Cheek is the tenth day Li (ལཱྀ་，ḹ，Sanskrit Romanization: ḹ, Long Li). The eye is the eleventh day E (ཨེ་，e，Sanskrit Romanization: e, Eh), the ear is the twelfth day Ai (ཨཻ་，ai，Sanskrit Romanization: ai, Aye). The forehead is the thirteenth day O (ཨོ་，o，Sanskrit Romanization: o, Oh), the crown of the head is the fourteenth day Au (ཨཽ་，au，Sanskrit Romanization: au, Ow). To the left and right of the wine is Nya (ཉ།，nya，Sanskrit Romanization: nya, Nya). Om (ཨཾ་，aṃ，Sanskrit Romanization: aṃ, Om) Ah (ཨཿ，aḥ，Sanskrit Romanization: aḥ, Ah) is the self-nature of the letters. Starting from the first day of the black month, until the sky is empty, the transfer also changes in the same way." It is said like this. In the commentary on the Samvara Tantra, it is said: "The left side refers to the white direction, from the thumb to the crown of the head, relying on the left side of the body to ascend, while the black direction is from the crown of the head to the thumb, relying on the right side of the body to descend." That is to say, during the waxing moon, starting from the thumb of the left foot, up to the crown of the head, it is placed upwards, and during the waning moon, starting from the crown of the head, up to the thumb of the right foot, it is placed downwards.
Tibetan
མས་འབབ་པའོ། །འགྱུར་རྙིང་ལས། ཇི་སྲིད་ཉ་ཡི་བར་དུ་སྟེ། །ཡར་ངོ་ཡི་ནི་ཚེས་གཅིག་ལ། །རྐང་པའི་སོར་མོར་ཡི་གེ་ཨ། ཞེས་དང༌། ཉ་ལ་སྤྱི་གཙུག་གཡས་གཡོན་དུ། ཞེས་འབྱུང་ངོ། །མར་ངོའི་གནམ་གང་གི་གནས་གཉིས་ནི་མཐེ་བོང་གི་ངོས་གཉིས་སུ་བྱེད་དགོས་སམ་བརྟག་གོ །གསལ་བྱེད་བརྒྱད་ཅུར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་གསུངས་ཏེ། ཀཱ་ལི་རྣམས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལྔར་བསྡུས་ནས། དེ་རེ་རེ་ལ་བཞི་བཞིར་དབྱེ་སྟེ་སྡོམ་འབྱུང་ལས། གང་དུ་གཅིག་ནི་གནས་པ་དེར། །བཞི་པོ་དེ་ཀུན་ཉེ་བར་གནས། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཀྱཻ་རྡོར་ལས་དགའ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བཤད་ལ། དེ་ལ་དགའ་བ་བཞི་ཡོད་ པས་བཞི་ལྔ་ཉི་ཤུའོ། །ཁམས་ཉི་ཤུ་པོ་རེ་རེ་ཡང་རཀྟའི་རྡུལ་རེ་དང་ལྡན་པས་དེ་དང་བཅས་པ་བཞི་བཅུའོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་དང༌། ཐབས་བདེ་བ་གཉིས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ། ཀཱ་ལིས་མཚོན་པའི་དོན་རྡུལ་ཡིན་ལ། དེའི་ཁམས་ལྔ་དང་རྡུལ་གྱི་ཆ་སོ་སོར་བརྩིས་ཤིང༌། འབྱུང་བ་དང་རྡུལ་ཡིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགའ་བ་བཞི་ལ་སོགས་པར་མི་འབྱེད་ཀྱང༌། དེ་དག་དང་བཅས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གསལ་བྱེད་རྣམས་ཁམས་ལྔར་སྡུད་ལུགས་ནི། ཀ་ང་ཉ་ཎ་ན་མ་ཧ་ཀྵ་རྣམས་ནམ་མཁའི་གསལ་བྱེད་དོ། །གྷ་ཛྷ་ཌྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་ཡ་ཡ་ཤ་རྣམས་རླུང་གིའོ། །ག་ཛ་ཌ་ཌ་ད་པ་ར་ར་ཥ་རྣམས་མེའི་འོ། །ཁ་ཚ་ཋ་ཋ་ཕ་ཝ་ཝ་རྣམས་ཆུའི་འོ། །ཙ་ཊ་ཏ་པ་ལ་ལ་ས་རྣམས་སའི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟེ། མན་སྙེའི་ལུགས་སོ། །ཚུལ་འདི་ཟླ་ཉི་གཉིས་དང་ཟླ་བ་དཀར་དམར་གཉིས་བྱེད་པ་ལ་འཆད་པར་མ་ཟད། ཟླ་བ་དཀར་ལ་དམར་པའི་མདངས་ཅན་གཅིག་བྱེད་པ་ལ་ཡང་དེས་མཚོན་པའི་ཁུ་རྡུལ་ཡོད་ཅིང༌། ཡི་གེ་ཡང་སོ་གཉིས་དང་བརྒྱད་ཅུར་བྱེད་པས་འདི་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །དང་པོ་ནི། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཆུང་ངུ་དེའི་དབུས་སུ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ འི་བར་བཅུ་དྲུག་གཡས་སྐོར་དང༌། སླར་ཡང་བཅུ་དྲུག་གཡོན་སྐོར་དུ་རིམ་པ་གཅིག་གིས་དགོད་དེ་ཁ་དོག་དཀར་པོའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌ་ཌྷ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཡ་ར་ར་ལ་ལ་ཝ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵའི་བར་བཞི་བཅུ་གཡས་སྐོར་དང༌། སླར་ཡང་བཞི་བཅུ་ གཡོན་སྐོར་དུ་རིམ་པ་གཅིག་གིས་དགོད་དེ། ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །དེ་གཉིས་ཡོ
Chinese
从……降临。旧译中说：乃至鱼际之间，上弦初一之时，于足趾上书写字母阿。又说：于鱼际，头顶左右。下弦月尽之二处，需于拇指之二面书写吗？需考察。又说了作八十明点的理由，即是将卡丽等归纳为地水火风空五界，每一界又分为四份，如总集经中说：于何处一者安住，四者彼等皆近处安住。因为这样说。吉祥金刚中说，喜为虚空界，彼有四喜，故四五为二十。二十界每一界又具有一拉达之微尘，故与其一起为四十。又将彼分为智慧空性和方便乐二二，故为八十。卡丽所代表的意义是微尘，分别计算了其五界和微尘之部分，虽然不区分是生起和微尘之方式的四喜等，但那是就与其一起的方面而言的。将明点归纳为五界的方式是：ཀ་ང་ཉ་ཎ་ན་མ་ཧ་ཀྵ་，这些是虚空的明点。གྷ་ཛྷ་ཌྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་ཡ་ཡ་ཤ་，这些是风的。ག་ཛ་ཌ་ཌ་ད་པ་ར་ར་ཥ་，这些是火的。ཁ་ཚ་ཋ་ཋ་ཕ་ཝ་ཝ་，这些是水的。ཙ་ཊ་ཏ་པ་ལ་ལ་ས་，这些是地的明点之字母，是曼殊室利友的规矩。此方式不仅用于解释日月二者和上下弦月二者，而且对于做具有红色光泽的白月，也有用其代表的精液微尘，而且字母也做三十二和八十，故对此也应知晓。第二有四种：瑜伽，随瑜伽，极瑜伽，大瑜伽。第一是：各种小莲花之中间，于ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ 之间十六个顺时针，再次十六个逆时针，以一个次第安立，其颜色为白色。其外侧，于ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌ་ཌྷ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཡ་ར་ར་ལ་ལ་ཝ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵའི་之间四十个顺时针，再次四十个逆时针，以一个次第安立，其颜色为红色。此二者具
English
It descends from... In the old translation, it says: "Until the fish mark, on the first day of the waxing moon, write the letter A on the toes." It also says: "At the fish mark, on the top of the head, left and right." Should the two places of the full moon of the waning moon be made on the two sides of the thumb? It needs to be examined. It also explains the reason for making eighty clear points, which is to summarize the Kalis into the five elements of earth, water, fire, wind, and space. Each of these is divided into four parts. As it says in the Compendium of Origins: "Wherever one abides, all four abide nearby." Because it says so. In Hevajra, joy is explained as the space element, and since there are four joys in it, four times five is twenty. Each of the twenty elements also has one particle of rakta, so with it, it is forty. Then, dividing it into two parts, wisdom emptiness and skillful bliss, it becomes eighty. The meaning represented by Kali is particles, and its five elements and the parts of the particles are calculated separately. Although the four joys, etc., are not distinguished as the way of arising and particles, it is in terms of being together with them. The way to summarize the clear points into the five elements is: ཀ་ང་ཉ་ཎ་ན་མ་ཧ་ཀྵ་, these are the clear points of space. གྷ་ཛྷ་ཌྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་ཡ་ཡ་ཤ་, these are of wind. ག་ཛ་ཌ་ཌ་ད་པ་ར་ར་ཥ་, these are of fire. ཁ་ཚ་ཋ་ཋ་ཕ་ཝ་ཝ་, these are of water. ཙ་ཊ་ཏ་པ་ལ་ལ་ས་, these are the letters of the clear points of earth, which is the rule of Manjushri Mitra. This method is not only used to explain the two of the sun and moon and the two of the waxing and waning moon, but also for making a white moon with a reddish luster, it also has the seminal particles represented by it, and the letters are also made thirty-two and eighty, so this should also be known. The second has four types: Yoga, Subsequent Yoga, Extreme Yoga, and Great Yoga. The first is: In the middle of various small lotuses, between ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ, sixteen clockwise and again sixteen counterclockwise, arrange in one order, its color is white. Outside of it, between ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌ་ཌྷ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཡ་ར་ར་ལ་ལ་ཝ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵའི་, forty clockwise and again forty counterclockwise, arrange in one order, its color is red. These two have