Tibetan
༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ཡང་སྣ་ལ་སེར་སྣ་དང༌། ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་འབྱུང་ཞིང༌། མངོན་བརྗོད་ཀྱི་སྐབས་འགའ་ཡར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་ལ། པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏའི་འགྲེལ་པར་སྣ་ལ་ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དོ། །མར་དོ་རྐྱང་པ་དང་ཆག་གི་འགྱུར་དང་། ལྭ་བ་བའི་འགྲེལ་པ་དང་། མངོན་བརྗོད་ཀྱི་ སྐབས་འགའ་དང༌། ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་དུ་ཡང་སྣ་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་འབྱུང་ཡང་རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པས། སྣ་ལ་སེར་སྣའམ་ཕྲ་མ་དང་། ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེར་བཤད་པ་བཞིན་བྱས་ན་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །རེག་བྱ་ལ་ཞེས་པ་ནི་འགྱུར་མ་ལེགས་པས། མན་སྙེར་རེག་བྱེད་ལ་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་བྱ་ལ། རེག་ལ་ཞེས་འབྱུང་བའི་དོན་ཡང་དེའོ། །ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་ཕྱུག་སྦྱིན། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་རང་སྙིང་ལའོ། ཞེས་པ་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་དེ་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྟེ་དེའི་གནས་སྙིང་ཁར་ཧཾ་དཀར་པོ་ལས་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པའོ། །དེ་དག་ནི་རྒྱུད་གཞན་ནས་ས་སྙིང་དང༌། ཕྱག་རྡོར་དང་ནམ་སྙིང་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། སྒྲིབ་སེལ་དང༌། ཀུན་བཟང་ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་སྦྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པའི་དང་པོའི་གཡས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་འཕྱར་ཞིང༌། གཉིས་པའི་གཡས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཡོན་གཉིས་སྒེག་པ་དང་བཅས་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་དང༌། དེ་ནས་གསུམ་གྱིས་རིམ་པ་བཞིན་གཡས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པད་མ་དམར་པོ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་དང་བཅས་པས་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་གསུམ་རོལ་པ་དང་བཅས་པས་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ་དང༌། དྲུག་པས་ གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཞིང༌། གཡོན་སྒེག་པ་དང་བཅས་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཉིས་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་ལྷ་རང་གི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་གཅིག་ཏུ་བགྲང་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། །འདི་དྲུག་གི་ས་བོན་དྲུག་ནི། འགྲེལ་པ་གསུམ་ནས་མི་འབྱུང་ཡང་མངོན་བརྗོད་ཀྱི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་བཞིན་ཡིན་ནོ། །མངོན་བརྗོད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྐབས་སུ་བྲུཾ་དཀར་པོ། ཧཱུཾ་ནག་པོ། ཁཾ་སེར་པོ། ཨ་དམར་པོ། ཧཾ་ལྗང་གུ་དང༌། ཧཾ་དཀར་པོ་དྲུག་བཤད་མོད་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ནི་སྔ་མ་དྲུག་སྐབས་སུ་བབ་བོ། །གསུམ་པ་ནི། ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད་ལས། འདི་རྣམས་རིམ་པས་ལྟེ་བ་སྙིང༌། །མགྲིན་པ་དཔྲལ་བ་གསང་གནས་སུ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རང་ལུས་ཀྱི་སའི་ཁམས་ལ་སྟེ་ལྟེ་བར་ནི་ལཾ་སེར་པོ་ལས་ལྟུང་བྱེད་མ་སེར་མོའོ། །ཆུའི་ཁམས་ལ་སྟེ་སྙིང་ཁ་ལ་ནི་མཱཾ་ནག་པོ་ལས་གསོད་བྱེད་མ་ནག་མོའོ། །མེའི་ཁམས་ལ་སྟེ་མགྲིན་པ་ལ་ནི་པཾ་དམར་པོ་ལས་འགུགས་བྱེད་མ་དམར་མོའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ལ་སྟེ་དཔྲལ་བར་ནི་ཏཱཾ་ལྗང་ཁུ་ལས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལྗང་ཁུའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་སྟེ་གསང་གནས་ལ་ནི་ཁཾ་དུད་ཁ་ལས་པད་མའི་དྲ་བ་ཅན་མ་དུད་ཁ་སྟེ། དང་པོ་བཞི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། སྤྱན་གསུམ་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ་གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པའི་གཡས་པ་ན་ནི། ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད་ལས། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པད་རལ་གྲི། །གཡས་པའི་གཞན་ན་གྲི་གུག་གོ །ཞེས་པ་ལྟར་དང༌། གཡོན་པ་རྣམས་ན་ནི་གཡོན་ན་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཞེས་པ་ལྟར་དང༌། ལྔ་པ་ནི་རྩ་ཞལ་དུད་ཁ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གསུམ་གྱིས་གྲི་གུག །ཚངས་མགོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། གཡོན་གསུམ་གྱིས་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ལྷག་མ་ནི་གཞན་བཞི་དང་འདྲའོ། །འདི་རྣམས་རང་རང་གི་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པར་མངོན་བརྗོད་ལས་སོ། །འདི་ལྔ་ནི་སྤྱན་སོགས་བཞི་དང་། ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མར་འགྲེལ་པ་གཉིས་ནས་བཤད་ལ། མན་སྙེར་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མར་བཤད་དོ། །ས་བོན་ལྔ་པོ་འདི་ཡང་འགྲེལ་པ་གསུམ་ན་མི་གསལ་ཡང་མངོན་བརྗོད་དང་ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་ལས་བསྲུང་འཁོར་གྱི་སྔོན་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ཡིན་ལ། མངོན་བརྗོད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་ནས་ཁམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྐབས་སུ། ལཾ་མཱཾ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ལྔ་བཤད་ཀྱང་འདིར་སྔ་མ་སྐབས་སུ་བབ་བོ། །དེ་ནས་ༀ་པྲ་ཀྲི་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨ་པྲ་ཀྲི་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ངའོ་སྙམ་དུ་སྔགས་དོན་ལྟར་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་གཟུང་ངོ༌། །སྔགས་འདི་མངོན་བརྗོད་ཁ་ཅིག་ལས་མི་འབྱུང་ཡང་གཞན་ཁ་ཅིག་དང་ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་ལས་གསུངས་སོ། །འདིར་ཇོ་བོ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་བཞིན་ལོ་ཆེན་གྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་ལས། དབང་པོ་ཐ་མས་ཕུང་སོགས་ལྷའི
Chinese
。金刚空行母中，也有鼻子上有吝啬，身体上有嫉妒金刚的说法。在词典的某些情况下，也同样出现。在智护的注释中，说鼻子上有诽谤金刚。玛多仅有和恰的变异，以及拉瓦瓦的注释，和词典的某些情况，以及猪母显现中，也有鼻子上有嫉妒金刚的说法，但与经续和其他论典中出现的相符，所以，鼻子上有吝啬或诽谤，身体上有嫉妒金刚的说法，这样做似乎更好。触处，这个翻译不太好，应该像曼斯涅尔翻译成触所一样。触的意义也是如此。特别阐明中说：菩提萨埵大自在，于诸蕴之自心中。像这样，为了随顺一切蕴，一切蕴即意蕴，即其处所心间，从白色ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）中生出赐予一切自在的白色金刚。这些是从其他经续中说的地藏、金刚手、虚空藏、世间自在、除盖障、普贤。所有这些都是一面二臂，有发髻，三眼，以五印庄严，右腿伸展而坐，第一个右臂扬起法轮，第二个右臂在心间持金刚，两个左臂以妩媚姿态靠着腰间的铃，然后三个依次是右臂扬起珍宝、红莲花和各种金刚嬉戏，三个左臂嬉戏着在心间持铃，第六个右臂在心间持金刚，左臂以妩媚姿态靠着腰间的铃。眼睛等从处所的角度来说有两个，但从本尊自身本体的角度来说算作一个，没有过失。这六个的六个种子字，在三个注释中没有出现，但在词典的守护轮之前所说的场合中出现过。从词典中，在生起坛城主尊父母的蕴加持时，白色བྲུཾ་（藏文：བྲུཾ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），黑色ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），ཁ
English
Also in Vajra Dakini, it is said that there is stinginess in the nose and jealousy vajra in the body. It also appears in some cases of dictionaries. In Prajñārakṣita's commentary, it is said that there is slander vajra in the nose. Mardo only has the variations of kyaṅ and chak, as well as the commentary of Lāvava, and some cases of dictionaries, and in Pig Mother Manifestation, it is also said that there is jealousy vajra in the nose, but it is consistent with what appears in other tantras and treatises. Therefore, it seems better to say that there is stinginess or slander in the nose and jealousy vajra in the body. The translation of 'touchable' is not good, it should be translated as 'touchable place' like Mansnyer. The meaning of 'touch' is also the same. In the Special Elucidation, it says: Bodhisattva Great自在, in the self-heart of all aggregates. Like this, in order to follow all aggregates, all aggregates are the mind aggregate, that is, its place is in the heart, from the white ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal Chinese meaning: 种子字) arises the white vajra that bestows all freedoms. These are the Earth Treasury, Vajrapani, Space Treasury, World自在, Obstacle Remover, and Samantabhadra, which are said from other tantras. All of these are one face and two arms, with a hair knot, three eyes, adorned with five seals, sitting with the right leg extended, the first right arm raising the Dharma wheel, the second right arm holding the vajra at the heart, the two left arms leaning on the bell at the waist with a charming posture, then the three in order are the right arm raising jewels, red lotus, and various vajras playing, the three left arms playing and holding the bell at the heart, the sixth right arm holding the vajra at the heart, and the left arm leaning on the bell at the waist with a charming posture. Although there are two eyes, etc. from the perspective of the place, they are counted as one from the perspective of the deity's own essence, so there is no fault. The six seed syllables of these six do not appear in the three commentaries, but they appear in the occasions mentioned before the protection wheel of the dictionary. From the dictionary, when blessing the aggregates that generate the main deity parents of the mandala, white བྲུཾ་ (Tibetan: བྲུཾ་, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: 种子字), black ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), kha.
Chinese
লাম（藏文，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：লাম），黄色。ཨ་（藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：ཨ་），红色。ཧཾ་（藏文，梵文天城体：ham，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：ཧཾ་），绿色。ཧཾ་（藏文，梵文天城体：ham，梵文罗马拟音：ham，汉语字面意思：ཧཾ་），白色六种，虽然这样说了，但此处是前六种情况。第三是，特殊显明中说：这些依次是脐、心、喉、额、密处。如是所说，自己身体的地界，即在脐轮是লাম（藏文，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：লাম），黄色，从中生出堕落母黄色。水界，即在心口是ম（藏文，梵文天城体：mam，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：ম），黑色，从中生出血腥母黑色。火界，即在喉咙是প（藏文，梵文天城体：pam，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：প），红色，从中生出勾招母红色。风界，即在额头是ত（藏文，梵文天城体：tam，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：ত），绿色，从中生出舞自在母绿色。空界，即在密处是খ（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：খ），烟色，从中生出莲网母烟色。前四者一面四臂，三眼，头发散乱，赤裸，以五印庄严。右腿伸展而坐，右手中，特殊显明中说：轮、金刚、莲、剑，右手的另一只手拿钺刀。如是所说。左手中，左手拿颅碗、喀章嘎。如是所说。第五尊是根本面烟色，右白左红的三面，六臂，右三手拿钺刀、梵天首、铁钩，左三手拿颅碗、喀章嘎、绳索，其余与前四尊相同。这些都安住在各自的生处轮中，出自名相。这五尊与四眼等，法界金刚释中二者都有讲述，曼涅第五尊说是金刚慢母。这五个种子字，在三个释论中不明显，但在名相和猪母显现中，如守护轮之前所说一样。名相中说：在生起坛城主尊父母后，加持五界时，说了লাম（藏文，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：লাম）、ম（藏文，梵文天城体：mam，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思：ম）、রম（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：রম）、য（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：য）、খ（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：খ）五字，但此处是前一种情况。然后念诵：ༀ་པྲ་ཀྲི་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨ་པྲ་ཀྲི་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体：ॐ प्रकृतिपरिशुद्धसर्वधर्मप्रकृतिपरिशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ prakṛtipariśuddha sarvadharma prakṛtipariśuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净，我是），心中想：自性清净的一切法，自性清净就是我，如咒语的意义一样，要坚定地执持我慢。这个咒语在一些名相中没有，但在其他一些名相和猪母显现中说了。此处如大尊者的口诀一样，罗钦解释了修法的意义，下等根器者将蕴等作为本尊。
English
Lam (Tibetan, Devanagari: lam, Romanized Sanskrit: lam, literal Chinese meaning: Lam), yellow. A (Tibetan, Devanagari: a, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A), red. Ham (Tibetan, Devanagari: ham, Romanized Sanskrit: ham, literal Chinese meaning: Ham), green. Ham (Tibetan, Devanagari: ham, Romanized Sanskrit: ham, literal Chinese meaning: Ham), six white ones, although it is said so, here it refers to the first six cases. The third is, in the Special Clarification, it says: These are in order the navel, heart, throat, forehead, and secret place. As it is said, for the earth element of one's own body, that is, in the navel chakra, Lam (Tibetan, Devanagari: lam, Romanized Sanskrit: lam, literal Chinese meaning: Lam), yellow, from which arises the Falling Mother, yellow. For the water element, that is, in the heart, Mam (Tibetan, Devanagari: mam, Romanized Sanskrit: mam, literal Chinese meaning: Mam), black, from which arises the Killing Mother, black. For the fire element, that is, in the throat, Pam (Tibetan, Devanagari: pam, Romanized Sanskrit: pam, literal Chinese meaning: Pam), red, from which arises the Attracting Mother, red. For the wind element, that is, in the forehead, Tam (Tibetan, Devanagari: tam, Romanized Sanskrit: tam, literal Chinese meaning: Tam), green, from which arises the Dance自在Mother, green. For the space element, that is, in the secret place, Kham (Tibetan, Devanagari: kham, Romanized Sanskrit: kham, literal Chinese meaning: Kham), smoky, from which arises the Lotus Net Mother, smoky. The first four have one face and four arms, three eyes, disheveled hair, naked, adorned with five seals. Seated with the right leg extended, in the right hand, the Special Clarification says: Wheel, vajra, lotus, sword, and in the other right hand, a hooked knife. As it is said. In the left hands, the left hand holds a skull cup and a khatvanga. As it is said. The fifth one has a root face of smoky color, three faces of white on the right and red on the left, six arms, the three right hands hold a hooked knife, Brahma's head, and an iron hook, the three left hands hold a skull cup, a khatvanga, and a lasso, the rest are the same as the other four. These all reside in their respective element mandalas, according to the Abhidhana. These five, along with the four eyes, etc., are explained in the two commentaries of Dharmadhatu Vajra. Man Nyer's fifth one is explained as Vajra Pride Mother. These five seed syllables are not clear in the three commentaries, but in the Abhidhana and the Manifestation of the Sow, they are as explained before the protection wheel. The Abhidhana says: When generating the main deities, father and mother, of the mandala and blessing the elements, it says Lam (Tibetan, Devanagari: lam, Romanized Sanskrit: lam, literal Chinese meaning: Lam), Mam (Tibetan, Devanagari: mam, Romanized Sanskrit: mam, literal Chinese meaning: Mam), Ram (Tibetan, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: ram, literal Chinese meaning: Ram), Yam (Tibetan, Devanagari: yam, Romanized Sanskrit: yam, literal Chinese meaning: Yam), Kham (Tibetan, Devanagari: kham, Romanized Sanskrit: kham, literal Chinese meaning: Kham) five syllables, but here it refers to the first case. Then recite: oṃ prakṛtipariśuddha sarvadharma prakṛtipariśuddho'haṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ प्रकृतिपरिशुद्धसर्वधर्मप्रकृतिपरिशुद्धोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ prakṛtipariśuddha sarvadharma prakṛtipariśuddho'haṃ, literal Chinese meaning: Om, naturally pure, all dharmas naturally pure, I am), thinking in the heart: all dharmas are naturally pure, natural purity is me, like the meaning of the mantra, hold firmly to the pride of self. This mantra does not appear in some Abhidhanas, but it is said in some other Abhidhanas and the Manifestation of the Sow. Here, like the oral instructions of the Great Lord, Lochin explained the meaning of the sadhana, and those of inferior faculties take the skandhas, etc., as deities.