Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༣ ནས་ ༣༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༣ ནས་ ༣༠༠ བར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་འདོད་པ་འཇོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལཱུ་ཨི་པས་མཛད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་འདོད་པ་འཇོ་བ་ཞེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པད་མོ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱ་ཆེན་མཁྱེན་པ་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་བཞིན་ཏེ། །དམིགས་མེད་བརྩེ་བས་འགྲོ་ལ་འཁྱུད་པ་བཞིན། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་བློ་མིག་བསླད་པ་ཀུན། །འཇོམས་མཛད་འཇམ་དབྱངས་བླ་མས་རྗེས་སུ་སྐྱོངས། །བདེ་བའི་མཆོག་གྱུར་ལྷན་སྐྱེས་གཅིག་པུ་ཉིད། །དམ་ཚིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །རབ་འབྱམས་འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་སུ། ། སྤྲུལ་མཛད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞབས་ལ་འདུད། །གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེ། །རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི། །བསྒྲུབ་ཕྱིར་ཉིད་སྐུ་ཡིད་འཕྲོག་མཛེས་མའི་སྐུར། །སྤྲུལ་པའི་རྗེ་བཙུན་མ་ཡིས་རྟག་ཏུ་སྐྱོངས། །མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་ཆེན་བཅུད། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་བརྡ་ཡིས་ལེགས་བཅིངས་པས། །ཆེ་བའི་བློས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྒལ་དཀའ་ཞིང༌། །དངོས་གྲུབ་རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་གྱུར་པའི། །བདེ་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་སུ་ཡིས་བགྲོད། །འོན་ཀྱང་ཚུལ་འདི་ཉམས་པ་གསོ་ཕྱིར་དང༌། །རང་ཉིད་གོམས་དང་སྐལ་མཉམ་གཞན་གྱི་ཕྱིར། །ལམ་འདི་འགྲེལ་ལ་མི་རིགས་ཅི་ཞིག་ཡོད། །སྐོམ་པས་ གདུངས་པ་ཆུ་ཀླུང་འགྲམ་སོན་པས། །ཆུ་དེ་མ་ལུས་འཐུག་པར་མི་ནུས་ན། །ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་གྱིས་སྐོམ་པ་མི་སེལ་ཞེས། །སྨྲ་བ་ཤེས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་ནམ། །འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །བདེ་མཆོག་དགོངས་འགྲེལ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི། །དཔལ་ལྡན་ལཱུ་ཨི་པ་ཡི་ལུགས་སུ་གྲགས། །དེ་ཕྱིར་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་བགྲོད་པའི། །སྒྲ་བསྒྱུར་དམ་པ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་སོགས། །སྐད་གཉིས་སྨྲ་བའི་བཤད་སྲོལ་བཅུ་བཞི་ཡིས། །ལུགས་དེ་གངས་རིའི་ཁྲོད་དུ་གསལ་བྱས་ཞེས། །ཕྱོགས་འདིའི་བདེ་མཆོག་མང་དུ་ཐོས་རྣམས་སྨྲ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་བསྔགས་པའི་གནས་ཡིན་མོད། །༈ གྱི་ཇོ་ཟླ་འོད་འགོས་དང་ཟངས་དཀར་དང༌། །མལ་གྱོ་མར་དོ་ལོ་ཆང་རྭ་ལོ་དང་། །སྨོན་གྲོའི་མར་ལོ་བྲ་བོ་ལོ་ཙཱ་དང༌། །བ་རི་མང་ནད་རྩ་མི་འཛིམ་ལོའི་ལུགས། །འོན་ཀྱ
Chinese
从第203页到第300页。 从第203页到第300页。 吉祥胜乐轮的现证广释，名为《欲乐之源》的著作。 瑜伽自在卢伊巴所著的吉祥胜乐轮的现证广释，名为《欲乐之源》。恭敬顶礼至尊上师圣者们以及怙主妙音的莲足。广大的智慧犹如虚空的范围，无缘的慈悲如拥抱众生。依靠您的恩德，所有蒙蔽的智慧之眼，都被摧毁，妙音上师请您垂念。至乐之最，唯一俱生者，誓言身语意与智慧的，无量五轮坛城之诸尊，化现黑汝嘎，我顶礼您的莲足。为了调伏的众生相续中，增长俱生大乐，善巧方便者，为了成就，您化现为迷人美貌之身，化身的至尊母，请您恒常垂念。空行母百万之心的甚深秘密精华，以瑜伽母的符号善加束缚，以广大的智慧也极难超越，成就的波涛连绵不绝，胜乐大海的彼岸谁能渡越？然而，为了恢复此法，以及为了自己串习和与自己有缘的他人，解释此道有何不可？被饥渴所困，到达河边的人，不能喝完所有的水，只喝一部分不能解渴，这是智者们的规矩吗？印度圣地的智者们，胜乐的释论之根本，被称为是吉祥卢伊巴的宗派。因此，前往印度圣地的，译师丹巴仁钦桑布等，十四位精通两种语言的解说传统，将此宗派在雪域中阐明，此地的许多胜乐听闻者如是说。他们都是值得赞叹的，尽管如此，格乔月光果、藏嘎、玛觉玛多洛、强ra洛和门卓玛洛、扎沃译师，以及瓦日芒内、匝米津洛的宗派。然而
English
From page 203 to 300. From page 203 to 300. The extensive explanation of the Abhisamaya of the glorious Bhagavan Chakrasamvara, called "The Fulfiller of Desires," is present. The extensive explanation of the Abhisamaya of the glorious Bhagavan Chakrasamvara, called "The Fulfiller of Desires," composed by the master of yoga, Lui-pa. I respectfully prostrate to the lotus feet of the venerable and holy lamas and the protector Manjushri. Vast knowledge is like the expanse of the sky, impartial compassion is like embracing beings. By whose kindness, all obscured eyes of wisdom are destroyed, may Manjushri Lama care for us. The supreme bliss, the sole innate one, of the samaya body, speech, mind, and wisdom, into the assembly of deities of the five boundless mandalas, I prostrate to the feet of the manifested Heruka. In the minds of those to be tamed, great innate bliss, the skillful means to expand it, for the sake of accomplishment, you manifest yourself in the form of a captivating beauty, may the incarnate venerable mother always care for us. The great secret essence of the hearts of millions of dakinis, well-bound by the symbols of the yoginis, even with great intelligence is extremely difficult to overcome, the waves of accomplishments are continuous, who can cross the ocean of Chakrasamvara? However, in order to restore this tradition, and for the sake of my own habituation and others who are fortunate, what is wrong with explaining this path? One who is tormented by thirst, having reached the bank of a river, cannot drink all the water, and saying that drinking only a part does not quench thirst, is that the way of the wise? The root of the commentaries on Chakrasamvara by the scholars of the noble land of India is said to be the tradition of the glorious Lui-pa. Therefore, the translators who traveled to the noble land of India, such as the translator Dampa Rinchen Zangpo, and the fourteen traditions of explanation by those who speak two languages, are said to have clarified that tradition in the land of snow. All of them are worthy of praise, but, Gyijo Dawa O Go, Zangkar, Mal Gyo Mardo Lo, Changra Lo, and Mon Dro Mar Lo, Dzawo Lotsawa, and the traditions of Bari Mangne, Tsami Zimlo. However,