Tibetan
་གསུམ་དང༌། ལྟོ་བ་ཟླུམ་པོའི་དབྱིབས་ཅན་ལས་ཆུ་དཀྱིལ་ཟླུམ་པོ་དང༌། སྙིང་ཁ་གྲུ་བཞི་ལས་ས་དཀྱིལ་གྲུ་བཞིར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། སཾ་བྷུ་ཊ་ལས། རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་རྩོམ་ཆེན་རླུང༌། །གཞུ་ཡི་དབྱིབས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །སུམ་མདོ་ཡི་ནི་གནས་སུ་ནི། །དེ་བཞིན་གྲུ་གསུམ་འབར་བ་ཉིད། །ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཆུ་ནི་ལྟོ་བར་རྣམ་པར་གནས། །སྙིང་ཁར་ཡང་ནི་ས་ཉིད་དེ། །ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་པ་ཉིད་དོ། ཞེས་གསུངས་ལ། དེའི་དོན་ལ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་དགོས་པ་གཉིས་ལས། འདིར་ནི་བསྐྱེད་རིམ་པའི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་བཤད་དེ། དྲིལ་བུ་པས། རྐང་པ་སུམ་མདོ་ལྟེ་སྙིང་ཁ། །རླུང་དང་མེ་ཆུ་ས་ཡིན་ནོ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདི་ལ་ནི་སྔར་བསྐྱེད་པ་ད་དུང་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་ཆ་བཞི་ལས་སྐྱེད་པ་ཡིན་གྱི། རྐང་མཐིལ་གྱི་རླུང་དེར་སྐྱེད་པ་མིན་ནོ། །རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་ཡིན་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་སྐྱེད་པ་མིན་ཏེ། འདི་ནི་འོག་མ་རྣམས་ལའང་ཤེས་པར་བྱས་ནས། རིམ་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་གཉིས་སོ་སོར་ཕྱེད་པར་བྱའོ། །ཡང་དྲིལ་བུ་པས། སྒལ་ཚིགས་རི་རྒྱལ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་རྒྱུད་དེའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་སྐྱེད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར། ལུས་ཀྱི་ཆ་དུ་མ་ཞིག་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཆ་སོ་སོར་སྐྱེད་པར་ གསུངས་པ་ནི་རྒྱས་པའི་ལུགས་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་དཔེར་ན་བྷྲཱུཾ་ཡིག་གཅིག་པུ་ལས་ཕྱིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་བཞིན་དུ་དྲིལ་བུ་པས། ལུས་ནི་མཉམ་པ་གྲུ་བཞི་པ། །རྒྱན་རྣམས་རབ་མཛེས་ཧེ་རུ་ཀའི། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་འདོད། ཅེས་ལུས་མདོམ་གང་ཡན་མན་དང་ཕན་ཚུན་དུ་མཉམ་པ་ལས་ངོས་བཞི་མཉམ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ་སྐྱེས་པ་དང་། ཕ་གུ་དང་དྲ་ཕྱེད་སོགས་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྟེན་གྱི་ལུས་དཀྱིལ་སྒོམ་པར་བཤད་པ་ནི་བསྡུས་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་སྐྱེད་པ་ནི་སཾ་བྷུ་ཊ་ལས། དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་མཉམ་པའི་ཕྱིར། །གྲུ་བཞི་པར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་དེར། རང་གི་ཡན་ལག་བརྒྱད་བྱུང་ནས། །ཀ་བ་དེ་ཡིས་བསྐོར་ནས་གནས། ཞེས་གསུངས་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི། རྡོར་ཕྲེང་ལས། རྐང་བརྒྱད་ལ་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ། མན་སྙེ་ལས། མགོ་རྐང་ལག་བཞི་སྙིང་ཁ་ལྟེ་བ་ཁ་བརྒྱད་ལ་བཤད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི། །འཁོར་ལོ་གསུམ་ནི་
Chinese
三者，观想从圆形腹部产生圆形水坛，从方形心口产生方形地坛。如《桑布扎》中所说：“脚底生出大风，呈弓形安住。三岔路口的位置，同样是三角形火焰。以圆形形状，水安住在腹部。心口也是地，四面都是方形。”这样说。其意义需要从生圆二次第的角度来解释，这里是就生起次第的身坛城而说的。如金刚铃论师所说：“脚、三岔路口、脐、心口，分别是风、火、水、地。”就是这样。这里是从先前生起、现在仍然存在的四个坛城，以及它们形状的身体四部分来生起的，而不是从脚底的风中生起。如果是圆满次第，则不生起四个坛城。这一点对于下面的内容也应该了解。应该区分开二种次第而说的两种情况。又，金刚铃论师说：“脊椎就像须弥山。”这也是续部的意义。之后，关于生起宫殿，在《金刚鬘》中说：“身体的许多部分生起为宫殿的各个部分。”这是广的说法。这里，比如从一个“部林”（Bhrūṃ）字生起所有外面的宫殿一样，金刚铃论师说：“身体是相等的四方形，装饰是极其美丽的黑汝嘎，认为是身体的坛城。”意思是说，从身体上下左右相等的地方，生起四面相等的方形宫殿，并观想以父柱、半网等装饰极其美丽的黑汝嘎本尊的身体坛城，这是简略的说法。关于生起宫殿，《桑布扎》中说：“因为一切事物都相等，所以被称为四方形。”就是这个意思。又，其中说：“自己的八个肢体出现，以柱子围绕而住。”所说的八个肢体，如《金刚鬘》中所说：“按照所说的八个脚来做。”《曼涅》中说：“头、脚、四肢、心口、脐，说是八个。”身语意的自性，三
English
And the three, contemplate that a round water mandala arises from the round belly, and a square earth mandala arises from the square heart. As it is said in the Sambhuta: "A great wind arises at the soles of the feet, and remains in the shape of a bow. At the place of the three junctions, likewise, is a triangular flame. With the shape of a circle, water remains in the belly. The heart is also earth, and is square in all directions." It is said. The meaning of this needs to be explained from the perspective of the two stages of generation and completion. Here, it is explained from the perspective of the body mandala of the generation stage. As the Ghantapada says: "Feet, three junctions, navel, heart, are wind, fire, water, and earth." That is how it is. Here, it arises from the four mandalas that were previously generated and still exist, and the four parts of the body that have their shapes, but it does not arise from the wind at the soles of the feet. If it is the completion stage, then the four mandalas do not arise. This should also be understood for the following. The two situations spoken of from the perspective of the two stages should be distinguished separately. Also, Ghantapada says: "The spine is like Mount Sumeru." This is also the meaning of the tantra. Then, regarding the generation of the palace, in the Vajra Garland it is said: "Many parts of the body arise as the various parts of the palace." This is the extensive explanation. Here, just as all the outer palaces arise from a single Bhrūṃ syllable, Ghantapada says: "The body is an equal square, the ornaments are extremely beautiful Heruka, it is considered the body mandala." It means that from the equal places of the body up, down, left, and right, a square palace with equal sides arises, and one contemplates the body mandala of the Heruka deity, which is extremely beautiful with ornaments such as father pillars and half-nets. This is the concise explanation. Regarding the generation of the palace, the Sambhuta says: "Because all things are equal, it is called a square." That is the meaning. Also, it says: "One's own eight limbs appear, and remain surrounded by pillars." The eight limbs that are spoken of, as it is said in the Vajra Garland: "Do as it is said for the eight feet." The Manye says: "Head, feet, four limbs, heart, navel, are said to be eight." The nature of body, speech, and mind, three