Tibetan
་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ན་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྗེ་བཙུན་མས་རྗེས་སུ་གཟུང་ནས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་འཇུག་གི་དོན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་དཔལ་ལཱུ་ཨི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་མཛད་པ་དེ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །གཞུང་འདི་གང་གིས་བསྒྱུར་བ་ནི། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཔལ་སུམ་ཏི་ཀཱི་རྟི་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །གསང་མཚན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་ཡུལ་དབུས་མ་ག་དྷའི་དཔེ་དང་སྦྱར་ནས་རྒྱ་སྐད་ལས་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ཞིང༌། ཚིག་དོན་ལ་ཞུས་དག་བྱས་ཏེ་འཆད་ཉན་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཀུན་གྱི་མཐར་སོན་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་གྲགས། །ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའི་རྒྱུད་དེ་ལས་བཏུས་ནས། །སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་མཆོག་མཛད་པ། །གཞུང་ཉུང་དོན་རྒྱས་གནད་ཀུན་ལེགས་འདུས་པ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ལཱུ་ཨི་པ་ཡི་གཞུང༌། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྩ་བཤད་རྒྱུད་ཀུན་དང༌། །རྒྱ་གར་མཁས་པས་མཛད་པའི་བདེ་མཆོག་གཞུང༌། །ཀུན་ལ་རིང་དུ་འདྲིས་པར་བྱས་པ་དང༌། །དམ་པ་སྔ་མ་རྣམས་ལས་ལེགས་འོངས་པའི། །བརྒྱུད་པ་སོ་སོའི་མན་ངག་དང་ལྡན་པར། །གོ་སླའི་ངག་གིས་གསལ་བར་བཤད་པ་འདི། །ལམ་འདི་ཆེས་ཆེར་ཉམས་པ་གསོ་ཕྱིར་དང༌། །བདག་ཀྱང་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འདི་འདྲ་བའི། །ལམ་བཟང་རྣམས་དང་མི་འབྲལ་བྱ་ཕྱིར་དང༌། །ལོག་པར་བཤད་པའི་དྲི་མ་བསལ་བའི་ཆེད། །དེ་ཕྱིར་བདག་ལ་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་མས། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་བཟོད་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །འདི་ན་ཡང་དག་པ་དང་ལྟར་སྣང་གི །བཤད་པ་ཇི་བཞིན་ཕྱེད་པ་ཆེས་དཀོན་ཞིང༌། ། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཞུང་ཀུན་ལ། །རྣམ་གཞག་ཆགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བས་ན། །ལེགས་བཤད་འདི་ལའང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ངེས་པ་རྙེད་པ་དཀའ་བར་སྣང་ནའང༌། །མཁས་པ་རིང་དུ་བསྟེན་པའི་དཔྱོད་ལྡན་གྱིས། །ལེགས་པར་བཤད་ན་དགའ་བ་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ལུང་དང་མན་ངག་རིགས་ལམ་ཕྲ་མོ་ཡིས། །རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་བཞག་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། །ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་བྱིས་བློ་མ་གསལ
Chinese
如果努力供养具足的胜乐金刚坛城，那么生生世世都会被吉祥胜乐金刚和至尊母所摄受，暂时和究竟的一切愿望都会轻易实现。第三是结尾的意义：圆满完成了薄伽梵胜乐轮的现证，获得大手印殊胜成就的吉祥鲁伊巴尊者所造之作。这就是说这部著作已经圆满了。这部论典是谁翻译的呢？是印度堪布吉祥苏玛谛吉尔谛 洛桑扎巴的 座前，以及语翻译师大译师玛尔巴 却吉旺秋，密名为降巴多杰，对照中部摩揭陀的梵文版本，从汉文翻译成藏文，并对词义进行了校对，通过讲修确定下来的。所有佛陀的经论都已穷尽，无上瑜伽大瑜伽士，所有瑜伽母续部的根本是，被称为胜乐轮续。从那极难理解的续部中摘录出来，为具善者们创造了殊胜的入门，论典简略意义广，要点全部善汇集，瑜伽自在鲁伊巴之论著。胜乐轮的根本释续所有，以及印度智者所造的胜乐金刚论，都长期亲近，并且从先前圣者们那里善传承下来的，具备各个传承的口诀，用易懂的语言清楚地阐述了这些，为了恢复这条已经衰败的道路，并且为了我生生世世都不离这些，殊胜的道路，以及为了消除邪说的污垢。因此，祈请三处空行母以大慈悲宽容我。在这里，要如实分辨正确和相似的说法非常困难， 特别是对于所有金刚乘的论典，建立体系的情况非常少见，因此，即使对于这部善说，追随法义之后，也很难获得定解，但是，如果长期亲近智者的具慧者，善加解说，喜悦就会增长。虽然是用教证和口诀以及细微的理路，经过详细分析而安立的，但是，对于只能看到此岸的幼稚之心来说，并不明显。
English
If one strives to offer to the mandala of the complete Hevajra, then in all lifetimes, one will be taken care of by glorious Hevajra and the venerable mother, and all temporary and ultimate wishes will be easily fulfilled. The third is the meaning of the conclusion: The realization of the Bhagavan Wheel of Great Bliss, the work of the glorious Luipa who attained the supreme accomplishment of the Great Seal, is complete. This means that this work has been completed. Who translated this treatise? It was translated by the Indian Abbot, the glorious Sumatikirti Lobsang Drakpa, and the great translator Marpa Chokyi Wangchuk, whose secret name is Jampa Dorje, comparing it with the Sanskrit version of Magadha in central India, translated it from Chinese into Tibetan, and the meaning of the words was checked and determined through teaching and practice. All the scriptures of the Buddha have been exhausted, the great yogi of unsurpassed yoga, the root of all yogini tantras is, known as the Hevajra Tantra. Extracted from that very difficult to understand tantra, creating an excellent entry point for the fortunate ones, the treatise is concise in meaning and extensive, all the key points are well gathered, the treatise of the Yoga Master Luipa. All the root and explanatory tantras of Hevajra, and the Hevajra treatises composed by Indian scholars, have been closely associated for a long time, and have been well transmitted from the previous saints, possessing the oral instructions of each lineage, these are clearly explained in easy-to-understand language, in order to restore this path that has been greatly decayed, and so that I may not be separated from these in all lifetimes, the excellent path, and in order to eliminate the defilement of false teachings. Therefore, I pray that the dakinis of the three places will forgive me with great compassion. Here, it is very difficult to distinguish between correct and seemingly correct statements, especially for all Vajrayana treatises, the establishment of systems is very rare, therefore, even for this well-spoken word, following the Dharma, it seems difficult to obtain certainty, but if a wise person who has long associated with scholars explains it well, joy will increase. Although it has been established after detailed analysis using scriptural authority, oral instructions, and subtle reasoning, it is not obvious to the immature mind that can only see this shore.
Tibetan
་བས། །ནོངས་པར་གང་གྱུར་དམ་པའི་སྦྱན་སྔར་བཤགས། །རྣམ་དག་བསམ་པས་འབད་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཚུལ་འདི་བསྒྲུབས་པས་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་མར་གྱུར་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་རྣམས། །བླ་མེད་ཐེག་པའི་ལམ་འདིར་འཇུག་པར་ཤོག །འཁོར་བར་འཁོར་བའི་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྗེ་བཙུན་མས། །མ་ལྟར་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་གཟུང་ནས། །ཡང་དག་ལམ་འདི་གེགས་མེད་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ཅེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལཱུ་ཨི་པས་མཛད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་འདོད་པ་འཇོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ། ལམ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་མོས་པ་མང་པོས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞིག་གྱིས་ཞེས་ནན་ཏན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ་བདེ་མཆོག་གི་རྩ་བ་དང༌། བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀུན་དང༌། དེ་དག་གི་འགྲེལ་པ་རྣམས་དང༌། གཞུང་འདིའི་འགྲེལ་པ་དྲུག་དང༌། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱ་གཞུང་གཞན་ རྣམས་ལའང་རིང་དུ་འདྲིས་པར་བྱས་ཤིང༌། བོད་ཀྱི་བདེ་མཆོག་གི་བཤད་སྲོལ་སོ་སོ་བ་ཡང་མང་དུ་བལྟས་ནས་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགའ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དཀའ་བཞི་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་ལོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་འདོད་པ་འཇོ་བ།
Chinese
བས། །有任何过失，在圣者面前忏悔。以清净之心，付出巨大努力，以此方式成办所获之功德，愿其令如母有情众生，皆能进入这无上乘之道。于轮回中流转的所有生世，愿具德黑汝嘎与至尊母，如母般以大爱垂念摄受，令此正道无碍究竟圆满。如是瑜伽自在鲁伊巴所著之，薄伽梵吉祥胜乐轮之现观广释《如意宝》即是。为持有经与续之宝藏者，众多对此道修习具信者，恳切劝请造一部极详尽之修法释论，故而参考胜乐轮之根本续，所有解释续，以及彼等之释论，还有此论之六种释论，以及其他修法之广论，并长时与之相习。又多方阅览藏地胜乐轮之各种不同讲说，多闻之比丘洛桑扎巴贝（宗喀巴）于扎廓日沃切（虎啸山，位于拉萨附近）的噶丹南巴嘉卫林（甘丹寺）造。书写者为噶孜巴仁钦贝。吉祥圆满！ 薄伽梵吉祥胜乐轮之现观广释《如意宝》。
English
Bha. Whatever faults there may be, I confess before the holy ones. With a pure mind and great effort, whatever merit is obtained by accomplishing this method, may it cause all mother-like beings to enter this unsurpassed vehicle. In all lifetimes wandering in samsara, may the glorious Heruka and the venerable Mother, with great love like a mother, hold us with compassion, so that this true path may be completed without obstacles. Thus, this extensive explanation of the realization of the Bhagavan glorious Wheel of Bliss, 'The Wish-Fulfilling Jewel,' composed by the master of yoga, Lui-pa, is for the sake of those who hold the treasure of Sutra and Tantra, and for the many who have faith in practicing this path, who earnestly requested a very detailed commentary on the practice method. Therefore, the root Tantra of Chakrasamvara, all the explanatory Tantras, and their commentaries, as well as the six commentaries on this text, and other extensive texts on practice methods, were consulted and studied for a long time. Also, having examined many different explanations of Chakrasamvara in Tibet and having heard much, the monk Lobsang Drakpa Pal (Tsongkhapa) composed this at Ganden Nampar Gyalwai Ling (Ganden Monastery) in Drak Riwo Che (Tiger Roaring Mountain, near Lhasa). The scribe was Kaziwa Rinchen Pal. Mangalam! The extensive explanation of the realization of the Bhagavan glorious Wheel of Bliss, 'The Wish-Fulfilling Jewel.'