Tibetan
ད་ཅེས་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་སྟེ། བཛྲ་སཏྭ་དང་མཧཱ་བཱིརྱ་ཞེས་སོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོའོ། །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་རྣམས་ནི་ཞལ་གཅིག་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་བཞི་པ། རལ་པ་སྤྱི་བོར་བསྡུས་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། དར་དཔྱངས་ཅན་ནི། ལྭ་བ་པས་དཔའ་བོའི་ཐོད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བཤད་པ་ནི་པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏས་དཔའ་བོའི་དར་ཐོད་ཅན་དུ་བཤད་པ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འཁྲུལ་སྤོང་ལས། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་མཚན་པའི་དཔའ་བོའི་དར་གྱིས་དཔྲལ་བར་བཅིངས་པ་ལ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱད་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཡོན་ན་དྲིལ་བུ་དང༌། ཕྱག་འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། གཡས་ན་ཌཱ་མ་རུ་འཛིན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ ལྔ་དང་། ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ཐལ་བ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ཐོད་སྐམ་ལྔ་དང༌། ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བ་དང་རྐེད་རྒྱན་སོགས་དང་ལྡན་པའི་སྐུ། གཡོན་བསྐུམས་ཤིང་གཡས་བརྐྱང་གིས་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །ཀུན་སྤྱོད་ལས། དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན། ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། ཧེ་རུ་ཀ་དཔའ་ལ་སོགས་ཀུན། །གཡས་བརྐྱང་བ་ཡི་གདན་དང་ལྡན། །མགུར་ཆུ་གདུ་བུ་གདུབ་ཀོར་དང༌། ཞེས་སོགས་སྔར་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པར་ཡང་བཤད་པས། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཞེས་འབྱུང་ཡང་ཐལ་ཆེན་གྱི་རྒྱན་མི་བྱེད་པ་མིན་ནོ། །གཙོ་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ཉེར་བཞི་ཡང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། ཡབ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་གཡོན་གྱིས་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་དང༌། སྡང་བ་ལ་བསྡིགས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་གཡས་པས་གྲི་གུག་འཛིན་པ་ཅན། སྤྱན་གསུམ་པ། དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ། སྐྲ་གྲོལ་བ་ལ་སྟེ་དབུ་སྐྲ་སིལ་བུར་གྲོལ་བས་ནི་རྣམ་པར་མཛེས་ཤིང་ཡབ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ནི་འཆང་བའི་མཆོག་ནི་གཅེར་བུ་ལ་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་དུ་གྲགས་པའི་དོན་ནོ། །མགུལ་རྒྱུན་དང་། གཙུག་ཕུད་དེ་གཙུག་རྒྱན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏའི་འགྲེལ་པར་གདུ་བུར་བསྒྱུར་མོད་ཀྱང༌། ལྭ་བ་པའི་འགྲེལ་པར་ནོར་བུ་ནི་གདུ་བུའི་རྣམ་གྲངས་སོ། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་སྟེ་ཆག་འགྱུར་དང་མཐུན་ནོ། ། དཔུང་རྒྱན་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། ཚངས་སྐུད་ཀྱི་རྒྱན་ཅན། མགོ་བོ
Chinese
现在说金刚萨埵和精进大，即跋折罗萨埵（藏文：བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）和摩诃毗利耶（藏文：མཧཱ་བཱིརྱ་，梵文天城体：महावीर्य，梵文罗马拟音：Mahāvīrya，汉语字面意思：大勇猛）。大威力等十六位是身之轮。颅骨碎片等的二十四位勇士都是一面、三眼、四臂，头发束在头顶的髻，有飘带。拉瓦巴说具有勇士颅骨，这是般若rakshita说具有勇士飘带颅骨，也就是《除误》中所说，以金刚鬘为标志的勇士飘带束缚在前额上。拥抱明妃的前面两只手中，右持金刚杵，左持铃，下面两只手中，左持卡杖嘎，右持达玛茹。手印五种，以及等等的“等”字包括骨灰、轮、五个干颅骨、五十个湿颅骨的项链和腰带等装饰的身。左腿弯曲，右腿伸展地坐在座垫上。《行持》中说：二十四位勇士，以手印五种等装饰。还说：黑汝嘎勇士等一切，具有右腿伸展的座垫，颈饰、手镯、臂钏等，如前一样以手印六种装饰。虽然出现手印五种，但并非不做大骨灰的装饰。主母一面二臂如是说，同样，极忿怒母等的二十四位明妃也是一面二臂，拥抱明妃的左手拿着盛满血的颅骨，右手以带有恐吓的期克印指着仇敌，并拿着弯刀。三眼，具有猛厉形象的母，头发散开，头发散乱而美丽，与诸佛父无二无别的结合，安住于方位之衣是持有的殊胜，裸体是虚空的衣服，是被称为方位之衣的意义。颈饰和顶髻，即顶髻的宝珠，般若rakshita的注释中译为手镯，但拉瓦巴的注释中说宝珠是手镯的别称，应如是做，与chagkya相符。臂钏、耳环和梵线的装饰，头
English
Now, it speaks of Vajrasattva and great diligence, namely, Vajrasattva (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ་, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Roman transliteration: Vajrasattva, literal Chinese meaning: Diamond Being) and Mahāvīrya (Tibetan: མཧཱ་བཱིརྱ་, Sanskrit Devanagari: महावीर्य, Sanskrit Roman transliteration: Mahāvīrya, literal Chinese meaning: Great Hero). These sixteen, such as the great powerful one, are the wheel of the body. The twenty-four heroes, such as pieces of skull, all have one face, three eyes, four arms, and a topknot with the hair gathered on the crown of the head, with streamers. Lavapa said to possess the skull of a hero, which is what Prajñārakṣita said to possess the streamer skull of a hero, which is as explained in 'Dispelling Errors', the hero's streamer marked with a vajra garland is bound on the forehead. In the first two hands embracing the consort, the right holds a vajra, and the left holds a bell, in the lower two hands, the left holds a khaṭvāṅga, and the right holds a ḍāmaru. Mudrā five, and the word 'etcetera' includes ashes, a wheel, five dry skulls, a garland of fifty wet skulls, and a body adorned with a girdle, etc. The left leg is bent, and the right leg is stretched out, sitting on a seat. In 'Conduct', it is said: The twenty-four heroes are adorned with five mudrās, etc. It is also said: All the Heruka heroes, etc., possess a seat with the right leg stretched out, neck ornaments, bracelets, armlets, etc., adorned with six mudrās as before. Although five mudrās appear, it is not that the great ash ornament is not made. The principal one is said to have one face and two arms, similarly, the twenty-four goddesses such as Rabtumma also have one face and two arms, the left hand embracing the consort holds a skull filled with blood, and the right hand with a threatening tarjanī points at the enemy, and holds a curved knife. Three eyes, a mother with a fierce form, hair unbound, the hair is scattered and beautiful, united in a union that is non-dual with all the fathers, abiding in the clothing of the directions is the supreme of holding, nakedness is the clothing of space, which is the meaning of being known as the clothing of the directions. Necklaces and the crest jewel, that is, the jewel of the crest ornament, although Prajñārakṣita's commentary translates it as a bracelet, Lavapa's commentary says that the jewel is another name for a bracelet, it should be done as such, in accordance with Chagkya. Armlets, earrings, and the ornament of the Brahman string, the head
Tibetan
་སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བས་མགུལ་པ་ནས་བརླ་ཕྲ་སྦོམ་གྱི་བར་དུ་བརྒྱན་པ། འོག་པག་སིལ་སིལ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །སྐེ་རགས་ཁྱད་པར་བ་ཟར་བུ་ཅན་རྩེ་ལ་དྲིལ་ཆུང་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ལ་འོག་པག་ཅེས་ཟེར་བས། སྐད་དོད་ཀྱི་སྟེང་ནས་སྐེ་རགས་དང་འོག་པག་གཉིས་ཀ་ལ་བསྒྱུར་དུ་ཡོད་ཀྱང༌། འདི་འདྲའི་སྐབས་སུ་མར་དོས་འོག་པག་སིལ་སིལ་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་འོག་པག་ཏུ་བསྒྱུར་ན་ལེགས་སོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་སྐུ་མདོག་ལ། གཞུང་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་སྔོ་དམར་དཀར་བར་བཤད་པ་མ་གཏོགས་པ་གསལ་བར་མ་བྱུང་ཞིང༌། ཀུན་སྤྱོད་དང༌། འགྲེལ་པ་གསུམ་དང༌། འཁྲུལ་སྤོང་ལས་ཀྱང་མི་གསལ་ལོ། །འོན་ཀྱང་ཇོ་བོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པར། འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་བཀའ་བསྒོ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཤད་པ་ལྟར་དམིགས་ཏེ། ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། གཞུང་ལས་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་བཤད་པས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཁ་དོག་གསུངས་པ་ནི་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཁོ་ན་ལ་མི་བྱ་བར་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་བྱའོ། །འོ་ན་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་བརྒྱད་ཚན་གསུམ། སྔོ་དམར་དཀར་པོ་དང༌། ཞལ་ཕྱག་གི་གྲངས་དང་། ཕྱག་མཚན་འདིར་བཤད་པ་དེ་རྒྱུད་གང་ནས་གསུངས་སྙམ་ན། མངོན་བརྗོད་ལས། སྤྱིར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པར་གསུངས་ཤིང༌། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་མཇུག་ཏུ། ཡང་ ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ནི། །ཇི་འདོད་མདོག་ནི་དབྱེ་བ་བྱ། ཞེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཁ་དོག་ཏུ་བྱ་བར་བཤད་པ་ནི། སྐུ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དཀར། གསུང་འཁོར་གྱི་ལྷ་དམར། ཐུགས་འཁོར་གྱི་ལྷ་སྔོན་པོར་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། སྔར་འཁོར་ལོ་རེ་རེའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་དོག་མི་འདྲ་བར་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་མི་བྱ་བར་ཁ་དོག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པས་ཡང་ན་ཞེས་གསུངས་སོ། །ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་ཁ་དོག་མི་གསལ་ཡང༌། དེའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ། དཀར་མིན་དཀར་དང་དམར་པོ་ཡིས། །ཐ་མ་མཆོག་དང་བར་མ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་རིམ་བཞིན་དགོད་པ་ནི། །བླ་མའི་རིམ་གྱིས་དྲིན་ཡིན་ནོ། ཞེས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་ཁ་དོག་སྔ་མ་བཞིན་གསུངས་སོ། །དྲིལ་བུ་ཞབས་ཀྱིས་ལྷ་དྲུག་ཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་དང༌། ཕྱག་མཚན་རྡོར་དྲིལ་སོགས་བཤད་པ་ནི། ཀུན་སྤྱོད་ལས་གསུངས་ལ། དེར་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་དང༌།
Chinese
用五十个干头颅的念珠从颈部到大腿粗细处装饰。发出腰带铃铛的细微响声。一种特殊的腰带，带有丝线，顶端发出小铃铛的声音，被称为“奥巴”。从词源上讲，腰带和“奥巴”都可以翻译，但在这种情况下，最好翻译成“奥巴”，如“黄油块奥巴铃铛”。关于三轮神的身体颜色，经典中只说了三轮是蓝、红、白，没有明确说明。在《总集》和三部注释以及《辨讹论》中也没有明确说明。然而，在阿底峡尊者的注释中说：“三轮和教敕等，也应按照仪轨中所说的身体颜色等来观想。”经典中也说颅骨碎片等神也是三轮。因此，所说的三轮的颜色不应只指所依之轮，也应指能依之轮。那么，神父神母双运八尊三组，蓝、红、白，面容和手的数量，以及这里所说的法器，是从哪部续部中说的呢？在《名义集》中，一般说三轮神的颜色是多种多样的。第十四章的结尾也同样说：“或者身语意之，随欲颜色作分别。”意思是说，根据身语意的不同，可以分别作任何想要的颜色。即身轮之神为白色，语轮之神为红色，意轮之神为蓝色。之前已经说过每个轮的神颜色不同，但不要那样做，而是将颜色统一起来，所以说“或者”。在《黑行法》中，虽然没有明确说明三轮神的颜色，但在其坛城仪轨中说：“非白白与红，下上与中间，一切依次安立者，乃是上师次第之恩德。”像之前一样说了三轮神的颜色。铃铛足尊所说的六十位神全部一面二臂，法器是金刚铃等，这是《总集》中所说的。其中空行母等四位具有各种各样的形象。
English
Decorated with a garland of fifty dry skulls from the neck to the thick and thin of the thighs. The sound of the small bells of the belt rings. A special belt with silk threads, the sound of small bells ringing at the top is called "Oba". Etymologically, both the belt and "Oba" can be translated, but in this case, it is better to translate it as "Oba", such as "butter block Oba bells". Regarding the body color of the three-wheel deities, the scriptures only say that the three wheels are blue, red, and white, without clear explanation. It is also not clear in the Compendium and the three commentaries, as well as in the Error Correction Treatise. However, in Atisha's commentary, it says: "The three wheels and the commandments, etc., should also be visualized according to the body color, etc., as described in the sadhana." The scriptures also say that the skull fragments and other deities are also the three wheels. Therefore, the color of the three wheels should not only refer to the dependent wheel, but also to the supporting wheel. Then, from which tantra are the eight pairs of father and mother deities in three groups, blue, red, and white, the number of faces and hands, and the implements mentioned here said? In the Naming Collection, it is generally said that the colors of the three-wheel deities are diverse. The end of chapter fourteen also says: "Or of body, speech, and mind, make distinctions according to the desired color." It means that according to the differences of body, speech, and mind, any desired color can be made. That is, the deity of the body wheel is white, the deity of the speech wheel is red, and the deity of the mind wheel is blue. It has been said before that the deities of each wheel have different colors, but do not do that, but unify the colors, so it says "or". In the Black Practice Method, although the colors of the three-wheel deities are not clearly stated, in its mandala ritual it says: "Non-white, white and red, the last, the best, and the middle, all arranged in order, is the kindness of the lineage of the lama." The colors of the three-wheel deities are mentioned as before. The sixty deities mentioned by Bell Foot all have one face and two arms, and the implements are vajra bells, etc., as mentioned in the Compendium. Among them, the four dakinis and others have various forms.