Chinese
即使觉得困难，也还是需要讲解。这个誓言的四方形坛城，可以确定的是，里面没有特别的八根柱子。不像其他的四方形坛城那样，东西和南北方向交叉的梁柱支撑结构，这个坛城是没有的。因为被三个轮所隔断，所以无法设置那样的梁柱。而且，即使身体轮的顶没有完全覆盖，稍微有一些顶，也不需要柱子。因此，四个轮的柱子就足够了。至于柱子设立的位置，如果立在轮的辐条和莲花瓣的正上方，会遮挡本尊，所以不要立在那些位置，而要立在它们之间的位置。至于屋顶的建造方式，大多数情况下，会先在中央做一个像土堆一样的结构，然后靠着枕头，像建造圆形房屋一样地建造轮的屋顶。但那是不对的，如果那样做，每个轮都会出现从上面的位置看不到下面的本尊，从下面的位置也看不到上面的本尊的过失。而且，对于只有一个门的坛城来说，那样做是不允许的。屋顶的层级，对于所有四个轮的屋顶都做成一个层级，分成四个部分，也不会有任何妨碍。因此，柱子的高度尺寸，要和身体轮的柱子高度一样，和支撑其他基础坛城屋顶的高度一样，比下面的地基高出两份。其他三个轮的柱子，从下面各自轮的地面开始，到上面要比身体轮的屋顶高度高出一份，比语轮的屋顶高出半份，比意轮的屋顶高出四分之一份。至于其他基础坛城柱子的高度尺寸，藏地的学者们认为，柱子从根部的墙壁到顶部的坛城中央，分为四个大份。在憍萨罗国（梵文：Kośala），有“八根柱子”等等的说法，每个门的正面都有两根柱子，一端依靠金刚线，一端依靠坛城的中心。这样一来，四个门的正面就有八根柱子了。引用这些作为依据，墙壁的高度是十三份，女儿墙是一份，半网格是两份。
English
Even if it seems difficult, it is still necessary to explain. For this square mandala of vows, it is certain that there are no special eight pillars inside. Unlike other square mandalas, this mandala does not have the beam and column support structure that crosses east-west and north-south. Because it is divided by the three wheels, it is impossible to set up such beams and columns. Moreover, even if the roof of the body wheel does not completely cover, and there is a slight roof, pillars are not needed for that. Therefore, the pillars of the four wheels are sufficient. As for the location of the pillars, if they are erected directly above the spokes and lotus petals of the wheel, they will obscure the deities, so do not erect them in those positions, but in the spaces between them. As for the method of constructing the roof, in most cases, a structure like an earthen mound is first made in the center, and then, leaning against a pillow, the roofs of the wheels are constructed in the same way as constructing a circular house. But that is not correct, because if it were done that way, each wheel would have the fault of not being able to see the deities below from the upper position, and not being able to see the deities above from the lower position. Moreover, it is not permissible to do so for a mandala with only one door. The levels of the roof, making one level for the roofs of all four wheels, dividing it into four parts, will not cause any hindrance. Therefore, the height dimension of the pillars should be the same as the height of the pillars of the body wheel, the same as the height supporting the roofs of other basic mandalas, and two parts higher than the foundation below. The pillars of the other three wheels, starting from the ground of their respective wheels below, should be one part higher than the height of the roof of the body wheel above, half a part higher than the roof of the speech wheel, and one-quarter part higher than the roof of the mind wheel. As for the height dimension of the pillars of other basic mandalas, Tibetan scholars believe that the pillars, from the wall at the base to the center of the mandala at the top, are divided into four large parts. In Kośala, there are sayings such as "eight pillars," etc., and there are two pillars on the front of each door, one end relying on the vajra line and the other end relying on the center of the mandala. In this way, there will be eight pillars on the front of the four doors. Citing these as evidence, the height of the wall is thirteen parts, the parapet is one part, and the half-grid is two parts.
Tibetan
ས་ཡོད་པའི་ཚད་དང་མཐུན་པར་ཆ་བྲན་བཅུ་དྲུག་པར་བསྒྲུབས་པ་ལྟར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ཟླུམ་པོ་ནང་མ་ལ་རེག་པ་ཙམ་ཡིན་པས་དེའི་ཞེང་ ཚད་ཅུང་ཟད་ཅིག་མ་གཏོགས་ལ། རྩ་བ་རྩིག་པ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མ་ལ་སྒོ་མེད་པར་འདོད་པ་ལ། རྩེ་མོའི་ལུང་གིས་བཀག་པ་དང་འགལ་བར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་སྟེང་ནས་གདུང་ཟླུམ་འཁོར་མར་བཏང་བ་ཀ་བས་བཏེགས་པའི་སྐུ་འཁོར་གྱི་ཐོག་གིས་ཅུང་མ་ཁེབས་པའི་གྲྭ་ལ་སོགས་པར་གདུང་ལ་སོགས་པ་འཐུད་ནས་བཏང་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་ཐོག་ཅུང་ཟད་འོང་བ་དབུབ། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ལྷག་མ་ལའང་ཆ་བྲན་གཅིག་ལ་སོགས་པས་ཐོག་འོག་མ་ལས་མཐོ་བར་བྱས་པ་ལ། གདུང་ཟླུམ་པོ་བཏང་ལ་དབུབ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་དཀར་ཆ་ཆེ་བ་ཅིག་འོང༌། ཞིབ་པར་ནི་མཐོང་བ་དང་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དབྱིབས་ནི་སངས་རྒྱས་གསང་བས་མཛད་ཟེར་བར། ཕྱི་དབྱིབས་མཆོད་རྟེན་མཁར་ཐབས་དང༌། རྒྱལ་ཁབ་རི་བོའི་གུར་དུ་འདོད། ཅེས་མཆོད་རྟེན་དང༌། མཁར་ཐབས་རྫོང་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཁང་བཟང་རྒྱ་ཕིབས་ཅན་དང༌། གུར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་བཞིར་བཤད་དོ། །དེ་རྣམས་གང་བྱེད་ཀྱང་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་མཚན་པར་བྱ། ཀོ་ས་ལ་ལས། རྡོ་རྗེ་ནི་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེའོ། །ནོར་བུ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྩེ་མོ་བརྒྱན་པའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ། ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། དེའི་འོག་ཏུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ། དེའི་འོག་ཏུ་པདྨ་རཱ་ག་སོགས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པ། དཔངས་ལ་ཆ་ཆེན་གཅིག་ཡོད་པའི་ཏོག་བྱ་བ་དང༌། རྒྱ་ཕུབས་བྱེད་ན་དེའི་ཐོག་དཔངས་ལའང་ཆ་ཆེན་གཅིག་བྱ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཤད་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་ལྷ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བཤད་པ་དང༌། དེ་རྒྱུད་གང་ནས་གསུངས་པ་དང་དག་པའི་དོན་བཤད་པ་དང༌། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དགའ་བ་རྣམས་སྐྱེད་པ་འཕྲོས་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་དག་པའི་ཞལ་བཞི་པ། རྩ་ཞལ་ནག་པོ་དང༌། གཡོན་ལྗང་གུ་དང༌། རྒྱབ་དམར་པོ་དང༌།
Chinese
应当按照土地的现有尺寸，分成十六等份来建造。然而，这里的金刚线只是接触到内部的圆形，所以它的宽度只有一点点。从根本的墙壁开始，这与释迦友（Shakya Shenyen）认为内部坛城没有门，而顶峰的教证禁止它相矛盾。这样，从上面放下圆形的栋梁，由柱子支撑的佛像的顶部稍微没有覆盖的角落等处，连接栋梁等放下。稍微接触到誓言轮的顶部。然后，对于剩余的轮，也用一份等份等，使其比下面的顶部更高。放下圆形的栋梁并安装，会非常美丽，白色部分很大。详细情况可以从所见所闻中了解。外形据说是由佛密（Sangye Sangwa）所作，外形被认为是佛塔、城堡、王国、山峰的帐篷。也就是说，有佛塔、城堡要塞、国王的带屋檐的豪宅和帐篷四种形式。无论做哪一种，顶端都要用金刚杵、宝珠和珍宝顶饰来装饰。《俱舍论》中说：金刚杵是宝珠金刚杵。宝珠是如意宝珠。珍宝是红莲宝等。用这些来装饰顶端的房屋。也就是说，用宝珠金刚杵制成的五股金刚杵，在其下方是如意宝珠，在其下方是用红莲宝等珍宝装饰的。 做一个高度为一个大单位的顶饰，如果做屋檐，那么屋檐的高度也做一个大单位，有些人这样说。第二部分分为两部分：主要讲述本尊父母，以及眷属本尊。第一部分分为三部分：讲述本尊父母的颜色和手印，以及从哪个续部中宣说以及清净的意义，以及本尊父母交合产生喜乐的开示和相关内容。第一部分是：主尊薄伽梵的颜色是黑色，是空性、无相、无愿、无有显现造作的四种解脱门清净的四面，根本的面是黑色，左面是绿色，后面是红色。
English
It should be built by dividing it into sixteen equal parts according to the existing size of the land. However, here the vajra line only touches the inner circle, so its width is only a little bit. Starting from the fundamental wall, this contradicts Shakya Shenyen's view that the inner mandala has no doors, while the peak's teachings forbid it. In this way, the circular beams are dropped from above, and the corners, etc., where the top of the Buddha statue supported by the pillars is slightly uncovered, are connected with beams, etc., and dropped down. Slightly touch the top of the wheel of vows. Then, for the remaining wheels, also use one part of the equal parts, etc., to make it higher than the top below. Drop the circular beams and install them, it will be very beautiful, with a large white part. Details can be learned from what is seen and heard. The outer shape is said to be made by Buddha Secret (Sangye Sangwa), and the outer shape is considered to be a stupa, a castle, a kingdom, and a mountain tent. That is, there are four forms: a stupa, a castle fortress, a king's mansion with a roof, and a tent. Whichever of these is made, the top should be decorated with a vajra, a jewel, and a precious gem top ornament. The Kosala says: The vajra is a jewel vajra. The jewel is a wish-fulfilling jewel. The precious gem is a red lotus gem, etc. The house on top is decorated with these. That is, a five-pronged vajra made of jewel vajra, below it is a wish-fulfilling jewel, and below it is decorated with red lotus gems, etc. Make a top ornament with a height of one large unit, and if you make a roof, then the height of the roof should also be one large unit, some say. The second part is divided into two parts: the main part is about the father and mother deities, and the retinue deities. The first part is divided into three parts: describing the color and hand gestures of the father and mother deities, from which tantra it is spoken and the meaning of purification, and the teachings and related content of the joy arising from the union of the father and mother deities. The first part is: the color of the main Bhagavan is black, which is the four faces purified by the four doors of liberation of emptiness, signlessness, wishlessness, and non-manifestation of action, the root face is black, the left face is green, and the back is red.